馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的自然觀研究

黃慶

馬克思主義哲學(xué)中一項(xiàng)重要的組成部分就是生態(tài)文明。生態(tài)文明主要闡釋了人與自然兩者之間關(guān)系的問(wèn)題。對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)有所涉及的經(jīng)典著作較多，分析其原因就在于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是全世界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，要想解決生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的問(wèn)題就需要從思想上加以引導(dǎo)。同樣生態(tài)哲學(xué)思想中的自然觀也是指導(dǎo)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的重要思想，它作為一種理論和方法論可以加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)需要立足本國(guó)國(guó)情，在理論與實(shí)際相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，將馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想作為指導(dǎo)，立足生態(tài)哲學(xué)的基本規(guī)律，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的實(shí)際問(wèn)題，從各個(gè)方面加快我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)環(huán)境惡化對(duì)人們帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。伴隨全球性生態(tài)問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，對(duì)此紛紛展開(kāi)合作，在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想指導(dǎo)下，采取有效措施來(lái)應(yīng)對(duì)全球性的生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題。解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題離不開(kāi)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，該思想作為一種理論基礎(chǔ)是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中非常重要的組成部分。該思想體系下對(duì)人與自然的關(guān)系作出了辯證統(tǒng)一的論述，明確了自然界的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人類(lèi)，同樣人類(lèi)也是自然界不可缺少的一部分。

1馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想出現(xiàn)的背景

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)屬于自然學(xué)科的一種，十九世紀(jì)末是生態(tài)學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)期，隨后又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，掀起了全民生態(tài)運(yùn)動(dòng)。發(fā)達(dá)國(guó)家從八十年代就開(kāi)始意識(shí)到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)影響到了自然環(huán)境。緊隨發(fā)達(dá)國(guó)家其后，發(fā)展中國(guó)家也開(kāi)始關(guān)注環(huán)境問(wèn)題?；诖巳藗儗?duì)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等的研究漸漸興起。生態(tài)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)兩者之間關(guān)系的研究可指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，從生態(tài)哲學(xué)中可以明確人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者之間聯(lián)系密切。

2馬克思主義生態(tài)哲學(xué)自然觀的主要內(nèi)容

2.1人與自然界既對(duì)立又統(tǒng)一

?馬克思主義生態(tài)哲學(xué)自然觀中認(rèn)為人與自然既對(duì)立又統(tǒng)一。在馬克思看來(lái)自然的存在帶有一定的客觀性和先天性。自然的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人類(lèi)的出現(xiàn)，自然不伴隨人類(lèi)的意識(shí)變化而變化，它是客觀存在的事物。人類(lèi)生活實(shí)踐的對(duì)象離不開(kāi)自然，正是由于自然的存在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能順利地進(jìn)行，可見(jiàn)在馬克思看來(lái)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的前提和出發(fā)點(diǎn)必須以自然為基礎(chǔ)，這樣才能促使人類(lèi)在自然中得以生存和發(fā)展。同樣人與自然的對(duì)立性體現(xiàn)在，自然會(huì)制約人類(lèi)的某些活動(dòng)，因此人類(lèi)需要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，去有目的有意識(shí)的應(yīng)對(duì)自然。但是人類(lèi)的能動(dòng)性在一定程度上受自然條件和實(shí)踐水平的限制，由此可見(jiàn)自然界的力量是非常強(qiáng)大的。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)自然觀中，分析人的自然化主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是人是自然界的產(chǎn)物;另一方面是自然界與人類(lèi)之間正在發(fā)生著關(guān)系。其中人是自然界的產(chǎn)物中，馬克思提出了自然向人類(lèi)生成的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)下將人作為絕對(duì)主體的思維慣性避免開(kāi)來(lái)，因?yàn)樵诖朔N思維慣性下認(rèn)為人是屬于自然之上或者自然之外的。人是自然的產(chǎn)物該觀點(diǎn)下可以看出人和自然是相互交融、相互聯(lián)系在一起的，兩者都是整體性存在的。人生命活動(dòng)的對(duì)象離不開(kāi)自然，自然與人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生著關(guān)系。人類(lèi)與自然界的物質(zhì)交換和能量交換都需要通過(guò)人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，正是通過(guò)實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)自然實(shí)現(xiàn)了從無(wú)機(jī)體到有機(jī)體的轉(zhuǎn)變。自然是維系人類(lèi)生存不可缺少的部分。自然的人化主要是指人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)影響自然，若人類(lèi)不產(chǎn)生實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)自然不造成影響，那么自然就會(huì)向著原始狀態(tài)發(fā)展。在人類(lèi)思維意識(shí)下的自然是具有先天性和客觀性的，若自然不與人類(lèi)發(fā)生關(guān)系那么將會(huì)變得毫無(wú)意義。實(shí)踐是人對(duì)自然產(chǎn)生作用的主要形式，其發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了最早制造工具，再到工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展。立足自然物質(zhì)屬性上分析人化自然是必然的，自然發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以體現(xiàn)出人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的痕跡。

2.2人與自然關(guān)系的異化和解

在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，人的本質(zhì)就是“有意識(shí)的生命活動(dòng)”，立足勞動(dòng)該活動(dòng)層面上分析是人本質(zhì)的主要根據(jù)點(diǎn)。人與自然自建的物質(zhì)交換就是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是最終決定物質(zhì)交換結(jié)果的往往不是人的力量。此種情況下被稱(chēng)為異化，所謂異化就是發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的主受自身活動(dòng)的影響形成了自己的對(duì)立面，該對(duì)立面的存在主要是對(duì)主體進(jìn)行反對(duì)。其中對(duì)異化關(guān)系進(jìn)行描述的還會(huì)恩格斯的《自然辯證法》，他強(qiáng)調(diào)自然資源被人類(lèi)過(guò)度的利用，森林原本的生態(tài)價(jià)值將遭到破壞，集聚和存儲(chǔ)水分的作用慢慢失去，由此會(huì)產(chǎn)生水土流失、泥石流等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，最終會(huì)影響人類(lèi)的正常生產(chǎn)和生活。人與自然之間的相互作用需要實(shí)踐來(lái)完成，實(shí)踐承擔(dān)著中介的作用。自然界的存在是非常感性的，正是由于這種感性自然界才能與人類(lèi)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)整體。立足辯證法上分析，我們?cè)趯?duì)自然進(jìn)行改造的過(guò)程中，產(chǎn)生最大的意義就是創(chuàng)造了歷史。該歷史可以記錄社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。從該層面上分析，馬克思主義實(shí)踐觀也屬于人與自然發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)思想。

2.3自然界可以在人主觀能動(dòng)作用下加以改造

人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)自然界，自然界作為人類(lèi)生存和發(fā)展的客觀物質(zhì)存在，并不是一成不變的。人類(lèi)是有獨(dú)立思想的個(gè)體，自然界可以在人類(lèi)主觀能動(dòng)性下被改造被利用。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，希望人類(lèi)通過(guò)自身的主觀能動(dòng)性對(duì)自然進(jìn)行改造，去盡可能的開(kāi)發(fā)自然利用自然，在認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，借助該規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，在尊重自然的基礎(chǔ)上去利用自然改造自然。

3加強(qiáng)對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)自然觀研究的意義

3.1為科學(xué)發(fā)展觀提供正確的理論基礎(chǔ)

發(fā)展問(wèn)題中人們形成的總體看法就被稱(chēng)為發(fā)展觀，發(fā)展觀作為一種方法，是世界觀和方法論的具體表現(xiàn)。在以人為本的理念下，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人與自然的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀下強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的協(xié)調(diào)發(fā)展，可見(jiàn)發(fā)展的過(guò)程離不開(kāi)自然的參與。馬克思主義針對(duì)發(fā)展問(wèn)題的具體看法就是科學(xué)發(fā)展觀。馬克思看來(lái)人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的，人的主觀能動(dòng)性會(huì)受到自然的制約，自然又會(huì)在人的主觀能動(dòng)下被改造被利用，人類(lèi)的生存離不開(kāi)良好的生態(tài)環(huán)境。良好生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建就需要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系才能為科學(xué)發(fā)展觀的推進(jìn)奠定基礎(chǔ)。從自然中人類(lèi)可以提取自己需要的資源和空間，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)反過(guò)來(lái)又會(huì)影響自然，在人的主觀能動(dòng)性下可以有目的的改造自然，加快從自然中物質(zhì)換化的過(guò)程。但是人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，需要秉持自然發(fā)展的規(guī)律，只有建立在自然發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上，才能促進(jìn)人與自然的和諧共處，才能更好的推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀。在人化自然的過(guò)程中，人作為實(shí)踐的存在，隨時(shí)隨地都在影響著自然。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)自然觀的研究可以從中得到相應(yīng)的啟發(fā)，能為科學(xué)發(fā)展觀提供理論上的支撐。

3.2推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展

促進(jìn)人與自然的和諧相處是科學(xué)發(fā)展觀下必然的要求。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)自然觀中對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了現(xiàn)實(shí)指南。現(xiàn)階段我國(guó)需要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是“民主法治、誠(chéng)信友愛(ài)、公平正義、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的社會(huì)。”人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)之一，但是當(dāng)前形式下我國(guó)面臨的環(huán)境問(wèn)題更加嚴(yán)峻，極大影響了人與自然和諧社會(huì)的構(gòu)建。立足馬克思主義身體哲學(xué)自然觀中分析，人對(duì)自然利用程度和利用的科學(xué)性影響人與自然的異化和和解。在此基礎(chǔ)下要想構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)就需要科學(xué)有度的利用自然，避免人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生了異化行為，以免影響人類(lèi)正常生產(chǎn)活動(dòng)，對(duì)自然帶來(lái)相應(yīng)影響。

綜上所述，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)自然觀解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題重要的世界觀和方法論，該觀點(diǎn)下可指導(dǎo)人類(lèi)更加科學(xué)合理的改造自然利用自然，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和科學(xué)發(fā)展觀的推進(jìn)落實(shí)有重要意義。