借經(jīng)典閱讀促進學生語言建構

嚴靜靜

摘 要：中職生語文學科核心素養(yǎng)由語言的建構、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。其中語言的建構是基礎，其重要性不言而喻。經(jīng)典名著是時間長河篩選下來的可供后人學習的作品，其語言的成熟、蘊含的智慧，是中職生學習規(guī)范使用語言的重要途徑，在助推中職生語言建構方面有著不可替代的作用。筆者以為通讀經(jīng)典作品——聚焦生動的詞語——分析修辭手法——反復函詠——嘗試仿寫是一個實在、有效的建構語言的過程。

關鍵詞：中職語文;核心素養(yǎng);語言建構;經(jīng)典名著

中職生語文學科核心素養(yǎng)由語言的建構、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。從組成要素來看，中職生語文學科核心素養(yǎng)輻射面廣，融合了基礎性與發(fā)展性?？梢郧宄乜闯觯赫Z文課程不僅要培養(yǎng)中職生正確運用祖國語言文字的能力，而且著意強調優(yōu)秀文化對中職生的熏陶，讓中職生的情感、態(tài)度、價值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。

經(jīng)典名著包羅廣泛，是人類智慧的結晶，是建構語文學科核心素養(yǎng)的極佳載體。而在促進中職生語言建構方面經(jīng)典名著有著更為顯著的作用，以下筆者就“閱讀經(jīng)典名著促進高中生語言建構”這一論題談一談自己的所得。

一、以經(jīng)典名著立起中職生語言運用的規(guī)范

經(jīng)典名著是時間長河篩選下來的可供后人學習的作品，是中職生學習規(guī)范使用語言的重要的途徑之一。唐朝詩人杜甫說過，讀書破萬卷，下筆如有神，這里面的一層含義就是經(jīng)典對人們語言運用的積極影響。盛麗在其文《語言建構與運用——核心素養(yǎng)提升路徑初探》中提到的語言建構與運用的措施之一就是：國學經(jīng)典誦讀課程。她的具體措施即是：精挑細選精美的古詩文，編成校本課程，采用活動式教學，成為必修課程的有益補充。在筆者看來這種做法有其好處，但明顯的弊端是“精美”不易把控。

有老師不能充分用好經(jīng)典的這一特質，舉例來說，身邊的一位老師質疑中職生學習文言文的必要性。其實，文言文優(yōu)雅、表述簡潔，是非常值得今人借鑒學習的。西漢史學家司馬遷讀屈原的文章，然后評價其文道：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！边@樣的評價就極好地點出了文言文的精妙之處。學生閱讀經(jīng)典名著，通過耳濡目染，通過詞匯的積累，通過揣摩仿寫，語言必定會脫胎換骨。一位叫任春的老師在其文《守望原著：建構有根的語言經(jīng)典——例談名著類課文的“語用”策略》中寫道：“名著類課文，即節(jié)選于古典名著或由古典名著改編的課文。它是學生通往語言經(jīng)典的重要橋梁。要提高學生的語言文字運用能力，就要在名著類課文的教學中采用尋根、累積，最后達到運用。”雖然作者說的是名著類課文，但話語的內涵與筆者所思不謀而合。

二、學以致用，促進語言使用規(guī)范

具體而言，在中職語文教學中應先引領中職生理解經(jīng)典名著語言的“規(guī)范之處”和“精妙之處”，做到精準賞析，然后是在模仿中創(chuàng)新。舉例來說教材中朱自清的經(jīng)典散文《荷塘月色》是很多老師認可的中職生學習運用語言的佳作，內蒙古警察職業(yè)學院的英君教授在其文《論散文<荷塘月色>的語言美》中說得透徹：朱自清先生于1927年創(chuàng)作的散文《荷塘月色》，可以全面展現(xiàn)出他的散文的語言魅力。這一看法是確切的，那么不妨這樣做來學習語言的建構：品味荷塘月色中有味道的詞語，接著歸納這些詞語的共性（可以看出它們都是動詞或形容詞），分析其修辭手法（“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！边\用了通感），再進行仿寫。尤其重要的是最后一個“仿寫”的環(huán)節(jié)，是中職生實踐的環(huán)節(jié)，在很多老師的教學中反而是缺失的，學以致用是助力中職生語言建構的有力抓手。

三、學會“咀嚼”，形成良好的語感

通過經(jīng)典名著學習建構語言老師還要教給中職生“咀嚼語言”的功夫。所謂“咀嚼”就是涵泳，也就是對經(jīng)典作品的鑒賞應該沉浸其中，反復玩味和推敲，以獲得其中之味。學習經(jīng)典為什么要“咀嚼”呢？回想個體的學習經(jīng)歷，其中的道理不難明白，也就是個體通過咀嚼、品味語言，在潛移默化中形成良好的語感。良好的語感能使中職生在運用語言時“下意識”地規(guī)避錯誤。一般來說，語感越好，語言的運用能力就越高，那么再和讀經(jīng)典作品聯(lián)系起來，也就是經(jīng)典讀得越多，語感就會越好，語言運用的水平就會越高。其實古人早就總結過這一鐵律，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。《紅樓夢》中的香菱能從“小白”變成連才思敏捷的林黛玉都贊美的寫詩好手，自是和她用心誦讀、揣摩相關。《紅樓夢》第四十八回寫道：“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了?！蹦憧慈绱恕翱嘈摹钡南懔?，怎么不能學會作詩呢？

通過上述討論，在“用好經(jīng)典名著，促進中職生建構語言”這一問題上得出的結論是這樣的：通讀經(jīng)典作品——聚焦生動的詞語——分析修辭手法——反復函詠——嘗試仿寫。這樣一個語言建構的過程著力在細微之處，也就是“詞語”，落腳在運用上，應該說是一個實在、有效的過程。當然這里面還有一個做好“兩端”的問題，一個就是“開端”，也就是經(jīng)典作品的遴選問題，不可否認，一些經(jīng)典作品是不適合中職學生學習的，因為其語言泥沙俱下或者佶屈聱牙，比如《尚書》，其文字過于古奧，學生學習起來會事倍功半，還有一些經(jīng)典作品其糟粕成分不少，比如《品花寶鑒》充斥著低俗、色情。所以要通過經(jīng)典學習語言運用，應先有“磨刀不誤砍柴工”的耐心，選好經(jīng)典名著，這個可以通過集思廣益來實現(xiàn)。再一個就是“終端”，也就是語言運用的環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中教師應引領中職生多次嘗試，不要期望一勞永逸，要認識到“升格修改”是用好語言的唯一途徑。中職生如果有足夠的時間投入，不妨多多揣摩名家的修改稿與成稿的不同之處，一定有大的收獲，乃至有頓悟之處。

以上所述自然有可商榷之處，所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”，老師們可以在實際運用中再完善筆者的所思所做。