基于創(chuàng)新設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究

孟鈺

摘 要：伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及人民生活質(zhì)量不斷提高。而節(jié)奏緊張工作生活，使得很多人越來(lái)越青睞一些彰顯個(gè)性的創(chuàng)意元素。在我國(guó)陜西等地蘊(yùn)含著多樣的歷史文化底蘊(yùn)，關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的研究也是豐富多彩，針對(duì)陜西各地的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)進(jìn)步及創(chuàng)新型產(chǎn)品的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：陜西；歷史文化；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)方法

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家之間不僅存在于科技、經(jīng)濟(jì)以及軍事方面的競(jìng)爭(zhēng)。文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)隨著時(shí)代的發(fā)展凸顯的越來(lái)越重要。所以世界各國(guó)極其關(guān)注自身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，并把文化產(chǎn)業(yè)收入到國(guó)家宏觀發(fā)展策略當(dāng)中。使其作為一個(gè)新興的支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展壯大。黨的十八大提出“文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”，其作用在于努力發(fā)展公益性文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，刺激民眾的文化創(chuàng)造力，使民眾可以自發(fā)的、自主的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，所以這對(duì)于促進(jìn)文化創(chuàng)新具有極大積極作用。鄧小平同時(shí)提出“西部大開發(fā)”整體發(fā)展戰(zhàn)略，要極力解決地區(qū)發(fā)展不平衡問(wèn)題，是我國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)布局的重大舉措。陜西地區(qū)地處中國(guó)西部，經(jīng)濟(jì)落后，然后其具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化底蘊(yùn)，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的不斷深入為陜西的發(fā)展提供了一個(gè)千載難逢的契機(jī)。

陜西省，簡(jiǎn)稱“陜”、“秦”，作為我國(guó)歷史文化發(fā)祥地?fù)碛兄匾幕匚?。陜西作為中?guó)歷史14個(gè)朝代的首都，文化底蘊(yùn)不言而喻。在陜西西安，共有4個(gè)大統(tǒng)一王朝在此建都，共留下79座帝王墓穴，被譽(yù)為“東方埃及”。由于地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，一直限制著這里的發(fā)展。因此要利用好此次契機(jī)，發(fā)展自身獨(dú)一無(wú)二的文化優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展具有濃厚地方文化特色的產(chǎn)業(yè)文化經(jīng)濟(jì)，使其快速進(jìn)入發(fā)展快車道，這對(duì)于陜西來(lái)說(shuō)是千載難逢的契機(jī)。

陜西具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，飽含三秦人民的人文情懷貼近人民的生活，鮮活生動(dòng)，富有情趣和神韻。一直受大眾喜愛(ài)。本文將通過(guò)講述陜西文化的內(nèi)涵與文創(chuàng)設(shè)計(jì)精神，融合相關(guān)案例，著重?cái)⑹鑫幕瘎?chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手段及方法。探討華夏文明精神和陜西文化創(chuàng)作設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使其融合創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的作品。把深厚的文化精神浸潤(rùn)到創(chuàng)作神經(jīng)，激發(fā)陜西文化精神對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值。

我們團(tuán)隊(duì)走訪了當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。通過(guò)當(dāng)?shù)刈咴L、音頻、視頻、歷史講述、文獻(xiàn)等形式，研究陜西文化創(chuàng)意當(dāng)前情況，歸納出具有鮮明陜西文化的特征。總結(jié)文化元素作為文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)。對(duì)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品的整理歸納，整理出產(chǎn)品的條理，作為今后創(chuàng)新產(chǎn)品的方案。對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏淖咴L，確定百姓的價(jià)值觀，融合當(dāng)前時(shí)尚潮流，改進(jìn)文化創(chuàng)意方案，對(duì)陜西文化的梳理，可以更好的將文化創(chuàng)意產(chǎn)品融合陜西獨(dú)特的歷史文化，可以更好的將地方獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來(lái)，并且將在學(xué)校所學(xué)知識(shí)融合到實(shí)際創(chuàng)造實(shí)踐當(dāng)中。

1.模仿創(chuàng)造法

指的是通過(guò)模仿而假設(shè)出來(lái)的某種創(chuàng)造物的創(chuàng)造方法。在人類文明當(dāng)中，模仿創(chuàng)造方法是一種關(guān)鍵方法。日本學(xué)者藪內(nèi)憲雄將人類創(chuàng)造活動(dòng)劃分為以下兩種階段：首先是初級(jí)創(chuàng)造，主要形式是模仿，被稱為模仿創(chuàng)造階段；其次是后期創(chuàng)造，指的是在模仿階段完成之后進(jìn)行加工再創(chuàng)造。后期創(chuàng)造要突破以往的模仿階段。人類通過(guò)觀察事物，加以想象，就可以獨(dú)創(chuàng)出新穎的藝術(shù)形式。

陜西北部秧歌是具有鮮明陜北高原民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)舞蹈形式，又稱"鬧紅火"、"鬧秧歌"、"鬧社火"、"鬧陽(yáng)歌"等。主要集中于陜西榆林、米脂等地，其歷史悠久，樣式豐富，廣泛受到當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?ài)，尤其是在陜西米脂、榆林等地最具代表。

陜西北部地處黃土高原，由于獨(dú)特的地理環(huán)境因素，當(dāng)?shù)匚幕蔑@出狂野樸素的特征，使其融入到陜北秧歌豐富多彩的舞蹈當(dāng)中，充分賦予陜北秧歌粗獷、暢快的特質(zhì)，使其成為當(dāng)?shù)厝嗣駳g慶糧食豐收，迎接美好生活的一種生活形式，其中樸素的表演形式同樣也是來(lái)源于生活，充分呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民熱愛(ài)生活的精神面貌。陜北秧歌獨(dú)特的藝術(shù)性、表演性同樣也表現(xiàn)出我國(guó)陜北地區(qū)的文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)貜R會(huì)眾多，陜北秧歌也多在當(dāng)?shù)貜R會(huì)中表演，成為當(dāng)?shù)匕傩掌砬笊耢`保佑、驅(qū)災(zāi)避難的表演形式，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用窨释篮蒙畹囊庠讣靶叛?，更是?dāng)?shù)剞r(nóng)民千余年來(lái)的智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。不管是陜北秧歌還是廟會(huì)等藝術(shù)形式都蘊(yùn)含著深厚的當(dāng)?shù)匚幕卣?，吸引了無(wú)數(shù)人前來(lái)觀賞。

秧歌吊燈：模仿陜北小伙扭秧歌時(shí)的動(dòng)作形態(tài)設(shè)計(jì)出一款具有民族文化風(fēng)情的吊燈。吊燈燈身采用陶瓷材料，潔白如雪，代表著陜北人的樸實(shí)與純潔。又加以紅色的裝飾帶來(lái)一份喜慶低調(diào)又安逸。吊燈設(shè)計(jì)模仿扭秧歌人物動(dòng)態(tài)簡(jiǎn)化出基本型類似水滴形，象征著諄厚老實(shí)的陜北人感恩被這片土地和風(fēng)雨的養(yǎng)育。內(nèi)壁拓印著各種各樣的扭秧歌人物的剪影。當(dāng)燈打開時(shí)秧歌人物動(dòng)態(tài)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。整款吊燈高端又大氣，低調(diào)又奢華。

2.形狀分析法

指的是圖像物體邊界基礎(chǔ)上提取物體形狀特征的方法。形狀分析法對(duì)圖形理解過(guò)程中占據(jù)非常重要的作用。形狀分析法是根據(jù)形狀來(lái)分析事物的方法。其作用是研究圖像問(wèn)題，劃分為基礎(chǔ)構(gòu)成部分，對(duì)基礎(chǔ)構(gòu)成部分進(jìn)行拆分然后進(jìn)行單獨(dú)分析處理，最后提出各種解決方法，最后形成解決整個(gè)問(wèn)題的總方案。

腰鼓：打擊樂(lè)器，其鼓框架由木材制作，長(zhǎng)筒形狀，兩端窄，中間寬，兩面為皮質(zhì)。打腰鼓是我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)舞蹈形式。起源于西北。在陜北春節(jié)期間表演秧歌的道具之一。根據(jù)資料顯示，最著名的當(dāng)屬安塞腰鼓，起源于衡山地區(qū)，通過(guò)早期的移民逐漸流行。通常腰鼓表演由多人合作完成，在表演過(guò)程中，腰鼓掛于腰間，伴隨其他樂(lè)器，雙手捶打鼓面。其動(dòng)作，時(shí)而騰挪跳躍，熱烈奔放；時(shí)而輕敲慢打，柔和靈巧。表演時(shí)隊(duì)形時(shí)而呈現(xiàn)長(zhǎng)方形陣勢(shì)，時(shí)而呈現(xiàn)方形陣勢(shì)，整齊劃一，錯(cuò)落有致。年輕鼓者表演時(shí)較為激情，充滿著朝氣蓬破，引起觀眾的共鳴。

鼓杯：將腰鼓樹立，其外形就像一個(gè)精美的的茶杯，因此我們獲得靈感來(lái)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)鼓杯。我們從礦區(qū)采集瓷石，經(jīng)過(guò)一系列操作將其含有的雜質(zhì)剔除，經(jīng)過(guò)數(shù)天的沉淀形成瓷泥塊。再加水，融合泥塊，用手反復(fù)揉搓，將泥土中的空氣揉出并且將水和泥土充分融合。再將泥土放置轱轆車的中心位置，使用熟練的手法將其捏成鼓狀，并涼至于模具上，輕輕拍掉胚體外壁多余泥土，使其脫離模具。再將其放置于轱轆車上，勻速轉(zhuǎn)動(dòng)轱轆車，并用嫻熟的刀法進(jìn)行雕刻，力量適當(dāng)，使其表面光滑，圖形勻稱，其對(duì)技術(shù)的要求非常高。完成之后將成型的土坯放置到臺(tái)子上，使其晾干。在用工具在坯體上刻花。施釉，雕刻之后進(jìn)行燒窯，時(shí)間大約為一晝夜，爐內(nèi)溫度穩(wěn)定在1000°以上，掌握火候，決定?；饡r(shí)間。彩釉，在已經(jīng)燒制好的坯子上進(jìn)行添彩繪畫，再放入紅爐中繼續(xù)燒制，溫度維持在700°以上。與此同時(shí)，燒窯前在胚上繪畫，經(jīng)過(guò)燒制，永不退色。鼓杯向外鼓起，杯口向內(nèi)收縮，其作用是使其杯子可以更好的收納香味，口感最佳。人們經(jīng)常說(shuō)使此杯者有氣度，肚大能容。

3.強(qiáng)力組合法

將初始的構(gòu)成元素的前提上進(jìn)行重新構(gòu)建，以便創(chuàng)造出全新的文創(chuàng)產(chǎn)品，重新組合是再創(chuàng)造思想的核心。

水壺 雨傘 茶幾 吊燈 凳子

X X X X √

鼓凳：是由木材打造，通體中空，鼓面蒙皮。牛皮的下端掛上一圈鐵鉤子，再用繩子將牛皮上的鐵鉤子與抻鼓架下端穿插固緊。通過(guò)形態(tài)分析后我們選用優(yōu)等的木頭來(lái)打造鼓凳主體，將鼓的經(jīng)典雕飾運(yùn)用到凳子上，不但表現(xiàn)出了鼓原本代表的生命與力量，這樣一來(lái)還堅(jiān)實(shí)可靠。寓意點(diǎn)亮希望，造型上也十分相近，使之設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有特色和含義。

柳編：柳編是黃土農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，千百年來(lái)，在這塊土地繁衍生息的黃土地人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活中，利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的臥柳、沙柳創(chuàng)造了種類豐富的柳制產(chǎn)品，成為人們必需的生產(chǎn)工具和生活用具。

4.自由聯(lián)想法

主要是發(fā)揮人類創(chuàng)造的想象力，結(jié)合實(shí)踐，提出解決問(wèn)題的思維方法。

陜西的柳編制品居于較長(zhǎng)發(fā)展歷史，由嫩柳編制成筐、帽子、籃子、箱子等以及工藝品，其柳編制品精致，擁有非常獨(dú)到的地方韻味。既有實(shí)用價(jià)值，又有欣賞價(jià)值。

柳編燈：對(duì)收集回來(lái)的柳條進(jìn)行選材，裁剪。然后應(yīng)用柳編的基礎(chǔ)編法進(jìn)行纏繞編織，每一個(gè)編織中都采用了不同的編織紋理。但主要都是應(yīng)用鏤空編織。為了給柳編賦予時(shí)尚感，我們將現(xiàn)代生活的燈飾融合到柳編的制造過(guò)程中，由燈飾制造商進(jìn)行加工。應(yīng)用LED暖光燈，讓燈光透過(guò)編織鏤空處投射出溫柔的光線。暖中帶靜，營(yíng)造出濃濃的溫馨感，充滿田園恬靜氛圍讓人沉迷。

5.顏色搭配法

指將多種色彩搭配在一起，主輔相配使整體看上去和諧統(tǒng)一。

陜西馬勺從夏商朝代到如今一直作為百姓的生活用品。其是由桃木通過(guò)人工雕刻而成。馬勺承載著華夏五千年文明，記錄著古代華夏人民淳樸的生活。現(xiàn)代馬勺臉譜文化起源于陜西省鳳翔縣。

馬勺臉譜，我們通過(guò)表面意思理解就是喂馬喝水的木質(zhì)勺子，在其表面通過(guò)繪畫、刻畫臉譜并且進(jìn)行燒制制作而得。馬勺臉譜起源于蚩尤馬勺，重視臉譜五官的刻畫，以人物的夸張的面相及人物神情的表達(dá)角度出發(fā)，用以獨(dú)一無(wú)二夸張的手法刻畫出五官輪廓，以便呈現(xiàn)出各類人物的內(nèi)心情緒，強(qiáng)調(diào)用料色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，粗獷而細(xì)膩，剛中有柔，擁有較強(qiáng)的表象特征。例如，紅色代表勇敢，白色代表狡猾，黑色代表堅(jiān)韌，黃色代表魯莽等。馬勺臉譜以它悠久的歷史，帶有獨(dú)特的神秘感聞名全國(guó)，深受藝術(shù)家們的喜愛(ài)。20世紀(jì)80年代在陜西寶雞等地，民間藝術(shù)家們將蚩尤馬勺和社火臉譜相融合，創(chuàng)造出傳統(tǒng)的馬勺臉譜，其目的是為了驅(qū)邪免災(zāi)。

馬勺床尾巾：陜西馬勺集藝術(shù)、文化、實(shí)用，經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一體，色彩斑斕擁有各種不同的顏色，因此我們將這種特定的藝術(shù)符號(hào)的顏色進(jìn)行提取，抽象概括，各個(gè)顏色面積所占大小比例不同再有序的搭配在一起應(yīng)用織成一條具有當(dāng)?shù)孛袼滋厣拇参步砜梢詰?yīng)用在家庭、酒店床上。這樣一來(lái)就為陜西民俗文化再添一份不一樣的色彩。

三、小結(jié)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)蓬勃興起，陜西地區(qū)具備豐富的歷史文化資源，希望我們研究和建立有效的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，對(duì)于陜西等地的文化創(chuàng)意提高及產(chǎn)品創(chuàng)新能力的促進(jìn)均具有跨時(shí)代意義。

指導(dǎo)老師：宗立成

（作者單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）