論法律與道德的沖突及其協(xié)調(diào)

商碩 張瑞文 李宇峰

摘 要：法律與道德的沖突和協(xié)調(diào)，一直是學(xué)者研究的重要課題之一，法律和道德之間的沖突由來(lái)已久，隨著我國(guó)法治建設(shè)的逐步完善，如何處理二者之間的關(guān)系也逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。本文從三個(gè)方面解讀法律與道德的沖突及其二者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，第一，法律與道德的含義及特征，深刻剖析二者的含義，界定二者包含的內(nèi)容，為后文分析奠定基礎(chǔ);第二，分析法律與道德產(chǎn)生沖突的原因所在;第三分析法律與道德在社會(huì)生活中的協(xié)調(diào)關(guān)系即二者之間存在的互補(bǔ)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，深刻分析并理性對(duì)待法律與道德之間的沖突和協(xié)調(diào)關(guān)系，不但具有重要的理論意義，更具有巨大的實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：法律;道德;沖突;協(xié)調(diào)

引言

一直以來(lái)，關(guān)于法律與道德的關(guān)系問(wèn)題都是社會(huì)各界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，法律與道德都是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，因?yàn)榧m紛產(chǎn)生了法律，因?yàn)榧s束產(chǎn)生了道德，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，二者都在不同時(shí)期成為過(guò)社會(huì)上層建筑統(tǒng)治的工具，但是我們也可以看到，單純的依靠法律或者道德并不能維系一個(gè)種族甚至是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，只有采用二者結(jié)合的方式才能讓人類社會(huì)在較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間內(nèi)維持在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

雖然法律與道德分屬于社會(huì)上層建筑的不同領(lǐng)域，但是在規(guī)范公民的日常行為活動(dòng)以及調(diào)動(dòng)社會(huì)秩序正常運(yùn)行等方面二者卻具有大致相同的功能和作用，因此，法律和道德并不是一個(gè)社會(huì)的對(duì)立面，反而是在二者的協(xié)調(diào)之中維持著我們正常社會(huì)秩序的進(jìn)行。當(dāng)前，我國(guó)正在全面推進(jìn)全面依法治國(guó)，科學(xué)系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)道德與法律的關(guān)系，理性地對(duì)待法律與道德之間的沖突，正確處理二者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，對(duì)我們目前所處的法制社會(huì)建設(shè)階段具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、法律與道德簡(jiǎn)介

（一）法律的含義及主要特點(diǎn)

1.法律的含義

對(duì)于法律的含義，不同國(guó)家有不同的定義，而我國(guó)法律的定義參考的是馬克思主義理論。馬克思主義理論認(rèn)為，法律是由國(guó)家相應(yīng)立法機(jī)關(guān)按照本國(guó)具體國(guó)情和民情設(shè)立的并且由國(guó)家行政機(jī)關(guān)強(qiáng)制執(zhí)行的對(duì)國(guó)家所有公民具有普遍約束力的行為規(guī)范。律法的建立過(guò)程也是統(tǒng)治階級(jí)不斷摸索建立穩(wěn)固社會(huì)秩序的過(guò)程，律法是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到相應(yīng)階段為了維持正常的社會(huì)秩序，保障個(gè)人和國(guó)家的利益而產(chǎn)生的統(tǒng)治工具，隨著時(shí)間的推移，人類社會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜，為了適應(yīng)這種漸變的社會(huì)關(guān)系，維持更好的社會(huì)秩序，保障社會(huì)和經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，法律便以條文的方式誕生了[2]。

2.法律的主要特點(diǎn)

法律的威嚴(yán)在于它的公信力和執(zhí)行力，法律面前人人平等，體現(xiàn)的就是法律的公信力，法律對(duì)社會(huì)全體公民都具有普遍約束力，一般而言，法律額具有強(qiáng)制性、普遍性、規(guī)范性和社會(huì)性四個(gè)特點(diǎn)，并且每個(gè)特點(diǎn)獨(dú)立而統(tǒng)一，獨(dú)立是因?yàn)榉傻拿總€(gè)特點(diǎn)都具有高度的獨(dú)立性，概念獨(dú)立，性質(zhì)獨(dú)立，區(qū)域獨(dú)立，規(guī)則獨(dú)立。統(tǒng)一是因?yàn)榉傻淖罱K結(jié)果就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，最終目的是為了保證社會(huì)秩序的有序進(jìn)行，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，他們最終的指向都是一樣的。

（二）道德的含義及主要特點(diǎn)

1.道德的基本含義

道德是在人類長(zhǎng)期群居過(guò)程中逐漸形成的一種維持種群內(nèi)部關(guān)系和外部聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在人類的群居生活中對(duì)人類的生活和行為都具有一定的公信力和約束力，是人類共同遵循的行為規(guī)范及準(zhǔn)則。

道德的威嚴(yán)來(lái)源于它的根深蒂固和約定俗成。一般來(lái)說(shuō)，道德具有認(rèn)知和調(diào)節(jié)功能，能夠引導(dǎo)公民正確認(rèn)識(shí)并履行自己的責(zé)任，正確行使權(quán)利，依法履行自己的義務(wù)，同時(shí)對(duì)自己的日常行為進(jìn)行有效地規(guī)范。對(duì)解決一些生活中的小沖突和小矛盾具有良好的調(diào)節(jié)功能，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定。此外道德還具有樹立形象的作用，在人際交往中，道德能夠使得人們對(duì)生活中的人和事都產(chǎn)生一種評(píng)價(jià)心理，從而形成一種強(qiáng)大的行為約束力和巨大的評(píng)價(jià)力量，引導(dǎo)公眾評(píng)價(jià)各種社會(huì)現(xiàn)象[1]。

2.道德的主要特點(diǎn)

道德的特點(diǎn)一般包括價(jià)值性、階級(jí)性和共同性。道德的這些特點(diǎn)都是在長(zhǎng)久的人類社會(huì)演化過(guò)程中形成的，道德的價(jià)值性是它規(guī)定了人類世界的真善美，是道德的最高層次，階級(jí)性是它在不同的階層都能適用并在不同基層展現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，共同性是指道德無(wú)國(guó)界，它得到了全人類的認(rèn)可，有一些道德標(biāo)準(zhǔn)甚至還成為了全人類的共同道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、道德與法律的沖突

法律與道德之間的沖突點(diǎn)在于人是情感的主體，對(duì)于某些事件的發(fā)生人在第一時(shí)間會(huì)動(dòng)用自己的精神和思想層面去評(píng)價(jià)這件事，而不是第一時(shí)間對(duì)行為理智的分析事件的過(guò)程，從而使得產(chǎn)生的第一反應(yīng)存在偏差，導(dǎo)致人們可能會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷，沿著這個(gè)思路深究下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)歸根結(jié)底，法律與道德之間的沖突是由法律與道德的種種不同造成的。

（一）產(chǎn)生方式不同

道德的產(chǎn)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于法律，因此道德對(duì)于人們行為的約束更長(zhǎng)遠(yuǎn)，法律是人類文明發(fā)展到一定階段為了區(qū)別于道德約束而產(chǎn)生的統(tǒng)治工具，相比于法律，道德的約束性更具有普遍性和普適性，而法律根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)的不同呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，這也是為什么人們對(duì)事物的認(rèn)知總是情感先于理智的原因。

（二）功能不同

在法律與道德維持社會(huì)秩序和調(diào)整階級(jí)社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中，道德主要是區(qū)分善與惡，而法律則根據(jù)既有的條文和框架來(lái)判定一個(gè)人的行為是否犯罪，這是二者之間最為重要的區(qū)別所在，也是法律與道德最容易產(chǎn)生沖突的關(guān)鍵點(diǎn)，我們不能根據(jù)善與惡去判定一個(gè)人的行為是否犯罪，而大多數(shù)情況下我們會(huì)在評(píng)價(jià)法律中摻雜進(jìn)道德的元素。這樣的做法是不理智的，也是不科學(xué)的，會(huì)對(duì)司法機(jī)關(guān)的判決造成一定的壓力，有損法律意義上的公平原則。

（三）作用機(jī)制不同

一般而言，道德準(zhǔn)則的意義是模糊的，道德之所以能在一程度上約束人們的行為，主要是一代代人的教育和傳承，不具有強(qiáng)制性，有時(shí)甚至可以不用去遵守道德準(zhǔn)則，而法律的定義和條文是確定的，法律的實(shí)施也是由國(guó)家行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)采用強(qiáng)制措施保證實(shí)施的，是必須要遵守的行為準(zhǔn)則，在法律面前沒有僥幸，沒有人擁有選擇的余地，任何逾越法律規(guī)定的人和事都將受到法律的制裁和判決。總結(jié)起來(lái)就一句話，法律是一種強(qiáng)制性的硬約束，而道德是一種約定俗成的軟約束。

三、法律與道德在社會(huì)生活中的協(xié)調(diào)

我國(guó)目前正在加速進(jìn)入全面法治社會(huì)，法律正在不斷健全和完善，人們對(duì)于法律的認(rèn)知和敬畏之心也在逐漸加深，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高了，對(duì)于法律的認(rèn)可度也在逐漸提高，看似使得法律的地位越來(lái)越高，造成法律與道德的分離正在加劇，但是人畢竟是有情感的，在冰冷的法律條文面前始終都無(wú)法擺脫道德人情的約束，人們也在努力讓法律變得有人情味，因此法律與道德并非是兩個(gè)世界的對(duì)立面相互獨(dú)立，二者是可以共存共生，缺一不可的。

四、結(jié)論

綜上所述，法律是為了更好地維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展而存在的，道德則是為了追求更好的社會(huì)生活而延續(xù)的。兩者之間既存在著沖突又在一些方面有著可協(xié)調(diào)性。不管是法律的道德化，還是道德的法律化，只有我們加強(qiáng)對(duì)二者之間的正確認(rèn)識(shí)，借助兩者共同的力量，才能將依法治國(guó)、以德治國(guó)進(jìn)行到底，才能實(shí)現(xiàn)法治和德治的有機(jī)統(tǒng)一。這不僅是人類社會(huì)進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展的要求，更是適應(yīng)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

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