關(guān)于中日兩國的敬語比較

摘要：中國和日本是一衣帶水的鄰國，從兩千多年開始中國的文明就經(jīng)由朝鮮或者直接從中國傳播到了日本，孔子的儒教思想也被傳入日本。受到儒教其“忠仁”思想的影響，日本的敬語系統(tǒng)得到了高度發(fā)展，并形成了體系。在這之中，使用頻率最高的就是接頭詞“お（御）”“ご（御）”了。作為與日語接頭詞“お（御）”“ご（御）”有相同漢字的國家，在該字的源起以及使用方法上到底有如何的異同呢？本文將以日語的敬語接頭詞“お（御）”“ご（御）”以及中文的“御”字作為研究對象，研究其文字的起源、使用方式以及變化等方面的內(nèi)容，探尋其內(nèi)在的聯(lián)系以及異同，為中日語言學(xué)習(xí)者提供比較性研究實(shí)證。

關(guān)鍵詞：日本;中國;敬語;御

中圖分類號：H136;H36 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1003-2177（2019）19-0000-00

1 關(guān)于中日敬語的先行研究

敬語是日語里特有的一種語言現(xiàn)象，也可以說是和世界上其他語言相區(qū)別的一個(gè)顯著特征。漢語里也同樣存在敬語。因?yàn)榫凑Z的產(chǎn)生主要有兩個(gè)背景，一是禁忌意識，一是封建社會(huì)的國家構(gòu)造，而日本和中國都有這樣的背景特征，所以，以中國和日本的敬語為對象進(jìn)行的比較研究也為數(shù)不少。在眾多的研究中，出現(xiàn)了以下比較研究的結(jié)果。

（1）日語的敬語分為尊敬語、謙讓語、鄭重語和美化語，中國的敬語則只有尊敬語、謙讓語和鄭重語，敬語程度沒有日本的發(fā)達(dá);（2）日本的敬語本身還具有變化的可能性，而中國主要是靠固定詞匯來表達(dá)敬語;（3）中國人在使用敬語的時(shí)候，比起內(nèi)外關(guān)系，更加重視上下關(guān)系，日本則與之相反;（4）在權(quán)力關(guān)系層面上看，日語的敬語使用是相對的，而中國則是絕對的。

2 “御”字的起源

2.1 在中國的起源

據(jù)史料記載，早在公元前14世紀(jì)，中國最古老的文字--甲骨文字的記錄中就出現(xiàn)了“御”這個(gè)漢字。

此外，還在眾多古籍中出現(xiàn)。

（1）腥燥并御，芳不得薄兮。--《楚辭.九江.涉江》 ?御：獻(xiàn)上。

（2）亦以御冬。--《詩.邶風(fēng).谷風(fēng)》 ?御：抵抗。

（3）皇帝親御六師，即離三蜀，霜戈萬隊(duì)，鐵馬千群。--《舊唐書》 御：率領(lǐng)。

從以上例句可以看出，“御”字最開始使用的時(shí)候，大多作為動(dòng)詞使用，除了基本意義之后，也產(chǎn)生了很多衍生含義。但隨著秦始皇統(tǒng)一中國，建立了封建制國家，“御”字不僅作為動(dòng)詞，也慢慢開始作為表示尊敬的“接頭詞”開始被廣泛使用。

如：御刀、御手、御本、御坐、御酒、御柳、御衣…

發(fā)音方面，主要發(fā)“yu”，但是也在某一歷史時(shí)期存在了另外的上古音和中古音的發(fā)音，但是并沒有傳承保留下來。

2.2 在日本的起源

而在鄰國日本，根據(jù)發(fā)音的不同，“御”字的源頭也不盡相同?！坝弊衷谌照Z里的發(fā)音主要有以下四種，「ご、ぎょ、お、み」。

（1）「み」：出現(xiàn)最早，在《古世紀(jì)》（公元712年）的內(nèi)容里就已經(jīng)大量出現(xiàn)，從它跟大量日本固有發(fā)音在一起出現(xiàn)的情況來看，「み」應(yīng)該屬于和音。

例：御親（みおや）、御刀（みはかし）、御身（みほみま）、御馬（みま）、御雷（みかづち）…

（2）「ご」：根據(jù)《角川新字源》一書，「ご」屬于吳音，通常以平假名形式書寫，一般置于現(xiàn)代日語的前面，表示尊敬或者美化。

例：淡路の御（ご）の歌に劣れり。―『土佐日記』

ご家族、ご健康、ご返事、ご予算、ご両親…

（3）「ぎょ」：屬于漢音，經(jīng)常用漢字“御”表示，一般接在古代日語詞匯前面，表示敬意，作為接頭詞或者名詞使用。

例：天皇の御世（ぎょせい）の歌 ―『萬葉集』

御者（ぎゃしゃ）、御宇（ぎょう）、御宴（ぎょえん）…

從以上分析，可以看出，“御”在日本的歷史起源，從發(fā)音上看，有以下特點(diǎn)：

（1）從時(shí)代性上來看，最早出現(xiàn)的發(fā)音是「み」（公元712年），然后是「ぎょ」（公元759年），其次是「ご」（公元935年），最后是「お」（公元1393-1573年間的室町時(shí)代）;

（2）從書寫上來看，「ぎょ」「み」主要以漢字的方式呈現(xiàn)，「ご」「お」主要以假名的方式呈現(xiàn);

（3）「み」「お」屬于和音，「ご」屬于吳音，「ぎょ」屬于漢音，在這四個(gè)發(fā)音里面，沒有出現(xiàn)唐音;

（4）這三種發(fā)音，基本上是作為接頭詞使用，但是「ぎょ」比較特殊，更多情況是作為名詞使用。

3 “御”字的基本用法

3.1 “御”在中文里的意思和熟語

表示駕駛車馬的人：徒御不驚，大庖不盈。--《詩.小雅》

表示具備抵抗外部的力量：亦以御冬。--《詩.邶風(fēng) 谷風(fēng)》

表示側(cè)面：琴瑟在御，莫不靜好。--《詩.鄭風(fēng).女曰雞鳴》

表示陪伴：闕弟5人，御其母以從。--《書.五子之歌》

表示女史，妾的一種：王御不參一族。--《國語》

表示搭乘：乘六馬，御婦人以出正閨。--《說苑》

表示應(yīng)用：不可以御蓬。--《誠意伯劉文成公文集》

表示皇帝光臨：帝御溫德殿。--《三國演義》

表示對帝王的行為或者所用物的敬稱：出御便殿。--《明史》

“御”字相關(guān)熟語見表1。

3.2 “御”在日語里的意思和熟語

「み」：

表示皇室從屬之物：こは神産巣日の神に御子?！腹攀掠洝?/p>

表示鄭重：御教。

美化語或?yàn)榱苏{(diào)整語調(diào)：御雪、御山。

「ぎょ」

表示服侍：侍御。

表示處理政務(wù)的官員：伝御。

表示統(tǒng)治：御宇。

接在表示天子行為或者心情的詞語后，表示尊敬：御衣をとりい出でて著せんとす、-「竹取物語」

表示駕馭馬的技術(shù)：制御。

表示防衛(wèi)：防御。

「ご」

接在漢字的名詞前，表示尊敬：十二にてご元服したまふ。-「源氏物語」

接在表示自己行為的詞語前，表示謙讓：ご説明いたします。

接在表示人物的詞語前表示尊敬：夕べ呼んだ花嫁ご。

「おほ」→「おほみ」→「おほむ」→「おほん」→「おん」→「お」

「おほ」本來主要表示“大的”的意思，主要表達(dá)對古代自然信仰的崇拜。后來，受到中國的影響變成專門表示敬意的接頭詞。

おほ海、おほ巖

上にさぶらふ御貓（おほむねこ）は… -「枕草子」

小一條の左の大殿の御女（おんむすめ）におはしけると、… ー「枕草子」

“御”在日語里的熟語匯總見表2。

4 結(jié)語

從中國以及日本的關(guān)于“御”的資料可以看出，中國關(guān)于“御”字的使用歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于日本;發(fā)音上，日本的“御”字因?yàn)榧嫒莶⑹樟酥袊煌瑫r(shí)代的發(fā)音以及沿襲了本國的發(fā)音，所以“御”字的發(fā)音多于中國;在兩個(gè)國家，“御”字都基本作為接頭詞表示敬意;跟天子、皇室相關(guān)的熟語較多。因此，兩國的“御”字既有相似又有不同，但是有一點(diǎn)可以肯定，就是日本的“御”字無論是發(fā)音還是書寫、使用都受到了中國的很大影響。

不過，在中國，隨著封建社會(huì)的消亡，使主要用于表達(dá)對皇族事物尊敬的該字的使用頻率也逐漸降低，逐漸被其他漢字所取代。而在日本，進(jìn)入近代社會(huì)后，“御”字作為普通的敬語、美化語被普遍使用開來，在日常生活中的使用頻率依舊很高。

這也提醒我們，文字的研究不能僅僅立足于文字本身，應(yīng)該跟歷史、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，從宏觀的角度來看待文字的變遷與發(fā)展才是更為適用的當(dāng)代社會(huì)的語言文字的研究方法。

參考文獻(xiàn)

[1]楊自翔，楚永安.古今漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2004.

作者簡介：譚盈盈（1981—），女，重慶潼南人，碩士，副教授，研究方向：日語語言和日本社會(huì)文化。