區(qū)域高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開設(shè)非遺手工藝課程的研究

摘 要：“非遺”傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)前面臨著極大困境，要想弘揚(yáng)、傳承，解決這一問題就是在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中開辟傳統(tǒng)手工藝教學(xué)，借助這一平臺得以實(shí)現(xiàn)。這既是對“非遺”傳統(tǒng)手工藝的挖掘、傳承與保護(hù)，又對推進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有戰(zhàn)略性地位和深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：民間手工藝;高校;藝術(shù)教育

我國的文化遺產(chǎn)極其豐富，隨著經(jīng)濟(jì)全球現(xiàn)代化，當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工藝面臨著人亡藝絕、后繼乏人的困境，要想弘揚(yáng)、傳承這些寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型藝術(shù)人才為目標(biāo)的區(qū)域高等藝術(shù)院校、系，不僅應(yīng)該而且要發(fā)揮其在人才、科研、資源等方面的優(yōu)勢并有所作為。解決這一問題就是在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中開辟傳統(tǒng)手工藝教學(xué)，借助這一平臺得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)施這一舉措，對挖掘、傳承與保護(hù)有著推進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有戰(zhàn)略性地位和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開設(shè)傳統(tǒng)手工藝課程的重要性、戰(zhàn)略性意義及其價(jià)值研究

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開設(shè)傳統(tǒng)手工藝課程在傳承與保護(hù)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到挖掘、挽救、傳承的戰(zhàn)略性地位及作用。

一是傳統(tǒng)手工藝教育在技能及生產(chǎn)工藝訓(xùn)練、材料的研究、設(shè)計(jì)方法掌握、設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)以及手工藝文化歷史傳承等方面有一定基礎(chǔ)及過人之處使其成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才知識要素不可或缺的一部分。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)者的傳播和創(chuàng)新，使手工藝得到良性的發(fā)展。

二是研究高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開設(shè)傳統(tǒng)手工藝課程更具有重要性和戰(zhàn)略性意義。第一，當(dāng)前面臨著人亡藝絕、后繼乏人的歷史困境。我國開設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)的高校，特別是專業(yè)型藝術(shù)院校，應(yīng)主動承擔(dān)起“非遺”保護(hù)、繼承和傳播的責(zé)任。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，在傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)中能夠?qū)鹘y(tǒng)文化精髓的探究起到發(fā)揮的作用。找到適合藝術(shù)類院校教育和“非遺”相融合發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，建立起兩者結(jié)合的課程學(xué)科體系。

三是提高藝術(shù)生的多面技能和就業(yè)謀生渠道。

四是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工類的人才斷層及培養(yǎng)具有理論基礎(chǔ)又具有實(shí)踐能力的高素質(zhì)綜合人才，對于推動傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展具有重要的積極意義。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程的現(xiàn)狀及困難

1、民間手工藝的繼承現(xiàn)狀。我國被列為“非遺”的傳統(tǒng)工藝幾乎都有歷史淵源，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，更是體現(xiàn)了不同時(shí)期的人類的智慧結(jié)晶。但隨著社會迅速發(fā)展，特別是年輕人盲目崇拜外來文化，輕視本地區(qū)、本民族的文化，“非遺”手工類的優(yōu)秀產(chǎn)品失去了生存土壤，當(dāng)前非物質(zhì)文化手工藝類遺產(chǎn)受到了空前的沖擊。此間，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中也被忽視了。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間手工藝的傳承、保護(hù)與高校課程融合的現(xiàn)狀及困難。第一，處在邊緣化。我國80%的高校是沒有確立此專業(yè)方向，更沒有開設(shè)相關(guān)的課程，已經(jīng)到了“危機(jī)的邊緣”。部分省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園由于多方面的因素制約，導(dǎo)致一些引進(jìn)的“非遺”項(xiàng)目在高?！白陨詼纭?。第二，缺乏專業(yè)師資隊(duì)伍。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程最突出的是師資問題。以侗錦、瑤錦，融水苗族的銀飾工藝品為例高校專業(yè)教師幾乎沒有，師資力量匱乏。第三，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中缺少合適教材。目前在高校學(xué)相關(guān)知識的學(xué)生只能通過聘請傳承人演示。第四，缺乏戰(zhàn)略性認(rèn)。各級教育行政部門沒有將開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程列入學(xué)科建設(shè)。

當(dāng)前要開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程還存在許多問題和困難。首先，教學(xué)的資源緊缺。近年來高校的擴(kuò)招，使致極度缺少教室、實(shí)驗(yàn)機(jī)房、工藝室等硬件設(shè)施將對教學(xué)產(chǎn)生不利影。其次，加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程，其授課內(nèi)容將會與教學(xué)指導(dǎo)綱要有一定的沖突，必須按實(shí)際情況來重新制定教學(xué)大綱。

三、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開設(shè)傳統(tǒng)手工藝課程體系建設(shè)的創(chuàng)新與架構(gòu)研究

隨著社會不斷發(fā)展，在設(shè)計(jì)藝術(shù)界倡導(dǎo)“民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相融合”、“民族的就是世界的”設(shè)計(jì)理念下，細(xì)細(xì)體味本民族遺留下來的豐厚的文化遺產(chǎn)，這對今天的高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育之路的發(fā)展不無裨益。[1]

為使我國傳統(tǒng)手工藝中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在區(qū)域普通大學(xué)得到較為理想的發(fā)展與傳承，把比較適合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目納入高校藝術(shù)教育的課程體系建設(shè)中是最為理想的途徑和最佳手段。

1、建設(shè)專門學(xué)科、教學(xué)體系。將傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)即“非遺”項(xiàng)目納入到教學(xué)，必須在高等藝術(shù)院校的相關(guān)專業(yè)中設(shè)置專業(yè)的學(xué)科;納入教學(xué)體系建設(shè)中以課程的形式固定下來。

2、加強(qiáng)隊(duì)伍培養(yǎng)。系統(tǒng)的傳承“非遺”手工藝，培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人才，解決傳承人的問題?！胺沁z”手工藝的制作技藝基本是靠師傅帶徒弟或家族繼承的方式進(jìn)行延承，因而在其保護(hù)和傳承上造成了極大困難。因此，必須和藝術(shù)類教育相互依存，大力加強(qiáng)培養(yǎng)具有理論知識和獨(dú)當(dāng)一面的造型設(shè)計(jì)能力的民間手工藝人才，以及高等教育民間手工藝項(xiàng)目課程所需的理論與實(shí)踐技能兼?zhèn)涞墓歉扇瞬?。?dān)任“非遺”手工藝課程教學(xué)的老師，必須進(jìn)行統(tǒng)一地、有計(jì)劃地培訓(xùn)學(xué)習(xí)。培養(yǎng)一批具備教學(xué)、科研、挖掘、保護(hù)和傳承等融入一體的高素質(zhì)專業(yè)教師人才隊(duì)伍;邀請一些高技民間藝人進(jìn)入學(xué)校擔(dān)任相關(guān)專業(yè)的客座教授并面對面向?qū)W生傳授技藝。

3、開設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)的高等院校在原有的專業(yè)的基礎(chǔ)上，開增具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣摹胺沁z”民間手工藝專業(yè)，對藝術(shù)類專業(yè)的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及方法等進(jìn)行綜合的研究與實(shí)踐，對教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，提升其教育模式的創(chuàng)新。

4、在藝術(shù)類專業(yè)的課程中加入“非遺”手工藝的教學(xué)內(nèi)容，在人文社科類的專業(yè)中開設(shè)選修課程，通過學(xué)分的形式鼓勵(lì)學(xué)生投入學(xué)習(xí)當(dāng)中。

四、結(jié)語

我國的藝術(shù)院校不僅僅是培養(yǎng)現(xiàn)代藝術(shù)類人才的搖籃，更應(yīng)是傳播、繼承、延續(xù)并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝的重要途徑。通過改進(jìn)、完善當(dāng)前現(xiàn)狀來培養(yǎng)人才，逐步建立傳統(tǒng)的民間手工藝的傳承體系、教學(xué)體系。形式多樣的制作技藝有機(jī)地融合在現(xiàn)代藝術(shù)教育的體系當(dāng)中，培養(yǎng)專門的人才，使其能更好地為我國高等藝術(shù)的教育和社會服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]張道一.美在民間[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998.

[2]徐俊.論手工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的價(jià)值與定位[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2007.

作者簡介：

云寧，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，高級工藝美術(shù)師，研究方向藝術(shù)設(shè)計(jì)。