非遺傳承的市場化與高校教學的對應關系研究

時琳怡

摘 要：非遺傳承是這個時代交給我們的一道大課題。因為非物質文化遺產(chǎn)是我們中國人骨子里有別于其他國家民族的文化基因。我們在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時要兼顧好非遺的傳承，讓我們優(yōu)秀的文化基因得以傳承，得以展示，這樣好的文化不能在我們這一代人的手中斷送。所以與其說保護非遺，我們更要想出符合時代發(fā)展的方法，因為保護只會讓非遺越來越少，最終還是逃不出滅亡的命運，但是發(fā)展不同，發(fā)展是讓它重新的壯大起來，讓它重新散發(fā)出生機活力！高校教育在這個環(huán)節(jié)上責無旁貸，只有最優(yōu)秀的這批人去研究非遺，熱愛非遺并發(fā)展非遺那么我們才敢說非遺的傳承可以變成現(xiàn)實，可以越來越好。

關鍵詞：非遺傳承;市場化;高校;教育

1 非遺傳承的挑戰(zhàn)與機遇

1.1 非遺傳承所面對的挑戰(zhàn)

我們都知道非遺是我們的文化基因，它是那么的重要，那么的不可或缺。而且失去了再想找回那更是難上加難。但問題是如此重要，如此有意義的非遺為何被大多數(shù)人遺棄呢？現(xiàn)如今被淪為被保護的地位，真是不勝唏噓！

現(xiàn)在還掌握傳統(tǒng)手工藝的老藝人越來越少，愿意學習老技藝的年輕人就更少了。那為何會這樣呢？用句大實話來說吧，就是不掙錢啊。掌握非遺的手藝人都吃不上飯，生存的都沒有尊嚴又如何談傳承呢？試問一個技能掌握花費大量時間收入?yún)s非常不好的手藝有多少年輕人愿意去學。我想非遺的現(xiàn)狀已經(jīng)回答了這個問題?？梢姺沁z傳承所面對的挑戰(zhàn)是艱巨的！

1.2 非遺傳承迎來的機遇

任何事物都有其兩面性，正如之前所說的非遺傳承面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)的同時也迎來了它的機遇。國家在不斷重視保護并發(fā)展非遺，政策性的大力度傾斜讓我們看到了希望。手藝人越來越得到社會大眾的關注，他們不再是生活在角落中的異類而是可以挺胸抬頭的說我是非遺傳承人。這種有尊嚴的生活自信就是一個非常好的開始。

當一個人通過自己的技能得到別人的尊重，那么他才能有足夠的信心把這件事好好的做下去，那么非遺的傳承就很有希望了。所以給非遺傳承人應有的社會地位和尊重態(tài)度是讓非遺傳承走下去的堅實基礎。

2 非遺產(chǎn)品的市場化

2.1 非遺產(chǎn)品市場化的必要性

通過前文對非遺傳承挑戰(zhàn)與機遇的論述，我們清楚的知道非遺傳承人受尊重程度在不斷提升，但是我們也很清楚的知道僅僅是受尊重還不足以讓非遺良性的傳承下去。非遺產(chǎn)品必須跟市場做結合才會有更大的發(fā)展空間。也就是說與經(jīng)濟利益結合，傳承人看到其實際利益才會更加激發(fā)他們的能動性。

說到這很多人會說不要讓文化沾染上銅臭味。好像只要賺錢了就沒品味了，就不對了。在此我想談談我的觀點。任何非遺的手藝在它興盛的年代都是有其文化價值和商業(yè)價值的。它當時就是商品，只是隨著時代的發(fā)展它們被其它東西取代掉了才慢慢變成今天的非遺。所以非遺其本身就帶著商業(yè)屬性的。那么把非遺產(chǎn)品重新引回市場就變的完全有必要了。

2.2 非遺產(chǎn)品市場化的緊迫性

為何說非遺產(chǎn)品市場化非常緊迫呢？主要是因為一個成熟產(chǎn)品從設計到推廣到形成完整產(chǎn)業(yè)鏈是需要周期的。但是非遺傳承人們大都不年輕，身體精力都不在最佳狀態(tài)了。所以在這種情況下我們想把產(chǎn)品市場化就必須爭分奪秒。要調研好市場，要結合好非遺的傳統(tǒng)工藝，更要與時俱進讓非遺產(chǎn)品酷起來。有這個時代的符號，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

剛才說的是非遺產(chǎn)品的設計階段。那么在推廣階段我們依舊要提高速度，因為市場是需要摸索的，沒人能保證你的產(chǎn)品一定熱賣。所以要有馴化市場的過程，老百姓接受它了才會去消費。而只有消費了，非遺產(chǎn)品才能真正意義上活過來。這樣才會有更多的年輕人去學習去感受非遺文化。

如果說國家的政策支持使得非遺傳承人有了尊嚴。那么非遺產(chǎn)品化，市場化就是讓傳承人真正得到實惠。也使得非遺傳承進入到一個良性機制中。

3 高校教學的對應方法

3.1 非遺人才走進高校課堂

高校被譽為象牙塔，這里有太多的美好，太多的理想主義。但是我們不得不說高校教師雖然學歷上在逐年增加但是在實踐中還是有所欠缺的。畢竟不是一線工作，老師們更多的是一種理論上的學習與教授。

所以如果讓高校老師先實踐再授課，這個時間成本太過漫長，實施起來也有諸多困難。那么為了彌補這種實踐的缺失，我們可以把非遺傳承人引入課堂教學中，讓一線的手藝人在學生面前展示他們熟練的技藝。老師則在一旁用理論加以概括總結。使得整個課堂實踐與理論相結合。非遺傳承人發(fā)揮他們技藝優(yōu)勢，高校老師發(fā)揮他們的理論優(yōu)勢強強聯(lián)合，使得高校課堂變的立體生動，妙趣橫生。

因為興趣是最好的老師，好的方法加上好的老師其效果是爆炸性的。學生愿意去了解，愿意去學習，非遺傳承才會后繼有人，才可能開花結果！

而且一般非遺傳承人以民間手工藝人居多，這些人普遍年齡偏大，沒有接受過太多系統(tǒng)教育。很多人只有初中，小學文化水平。讓這些人用他們的技藝進入高校教學本身也在說明整個社會對他們技藝，對他們個人的尊重與認可！

3.2 跨學科多領域的實踐研究

工業(yè)化大分工把學科劃分的越來越細，很多研究者終其一生都在研究某一領域的某一小點，這都是在突破人類的認知邊界。但是如果說作為產(chǎn)品化，市場化這種研究方法就變成了一個大問題。

那么跨學科的多項實踐合作就變的特別重要了。比如美術學與視覺傳達設計的結合就能很好的提升產(chǎn)品的藝術品質和視覺感受。那么非遺產(chǎn)品的市場化恰恰是需要這種視覺的重塑。簡單的說，我們在保留非遺制作方法的基礎上去添加符合時代特征的視覺元素，讓非遺產(chǎn)品酷起來。讓更多的人喜歡上它，覺得擁有一件這樣的非遺產(chǎn)品是值得驕傲的事。

在這個合作過程中高校老師資源和非遺傳承人會有一個更加深入的合作。讓老師們更加理解非遺的內在方法也讓非遺傳承人了解市場化包裝的操作方式，是一個雙贏的方式！只有各取所長非遺產(chǎn)品才會重新?lián)Q發(fā)生命力。因為非遺具備傳統(tǒng)的文化基因，設計具有現(xiàn)代的文化基因。兩個文化的完美融合會產(chǎn)生美妙的化學反應。

學生在學習過程中能把非遺的制作方法和設計的操作方式同時學到。對于學生群體來說是一個非常好的事情。這種理論與實踐的完美教學是現(xiàn)代高校所追求的，也是盡最大程度提升學生能力的好事情。多位老師的穿插授課，學生思維在不斷整合，有問題可以及時發(fā)問。最終學生提高的是自己真真正正的實力。為他們以后的工作生活打下堅實基礎。

3.3 產(chǎn)品化的推廣

之前所講的都是非遺產(chǎn)品設計層面的問題和解決方法。但是一個好的產(chǎn)品終究是需要市場來做檢驗的。而這方面恰恰是高校老師，非遺傳承人和學生團體所欠缺的能力。所以引入市場推廣團隊進入高校，讓一線的銷售人員介紹推廣經(jīng)驗就變的特別重要。當銷售理念引入課堂并指導部分學生去實踐體驗。非遺產(chǎn)品化整個方法就形成了。以大連藝術學院組織的“藝樹”活動就是一個很好的產(chǎn)品與市場化的實踐。讓產(chǎn)品走進市場，讓市場來檢驗產(chǎn)品。唯有如此非遺才能真真正正的得到傳承與發(fā)展。

與此同時我也要強調一下，非遺產(chǎn)品化是一條振興非遺的方式。但是傳統(tǒng)的理論研究也是必不可少的。保留部分純理論教學在高校中的比例，讓最老的傳統(tǒng)藝術得到傳承，這也是高校教學的責任與義務。

由此可見產(chǎn)品化與純理論的兩手抓，兩手都要硬的方式才能把非遺文化真正的保留下來并發(fā)展起來。我相信高校在這一輪非遺大潮中會起到其中流砥柱的作用。

項目基金：大連藝術學院2018年度非物質文化遺產(chǎn)研究課題資助項目，項目編號DYFY2018014

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