淺談巴蜀地區(qū)的鋼琴音樂

摘 ?要：經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的曲折發(fā)展以及各代作曲家的不懈努力，中國鋼琴音樂歷經(jīng)風(fēng)雨終于逐漸走向成熟與繁榮。巴蜀鋼琴音樂的發(fā)展也受到了越來越多的關(guān)注，本文通過介紹了巴蜀地區(qū)的鋼琴音樂，展示中國鋼琴藝術(shù)的民間韻味，同時借助鋼琴這種西方樂器傳達(dá)了淳樸的名族風(fēng)土人情和文化。

關(guān)鍵詞：巴蜀;音樂體裁;音調(diào)結(jié)構(gòu);鋼琴

一、巴蜀地區(qū)的人文風(fēng)情

四川這一地域，是我國國土上人類文化起源的重要地區(qū)之一，在一萬八千多年前就有舊石器時代的早期人類——“資陽人”生活繁衍。到了戰(zhàn)國時代，有東部的巴國和西部的蜀國兩個地方政權(quán)常兵戎相交，巴、蜀均有著高度發(fā)達(dá)的文明：四川廣漢三星堆地層和精美絕倫的青銅器等大量文物，是我國及其青銅文化高度發(fā)達(dá)的見證，海內(nèi)外為之轟動。新世紀(jì)之交，在成都市西郊發(fā)現(xiàn)的“金沙遺址”，在成都市商業(yè)街發(fā)現(xiàn)的蜀王船棺群等，揭示了蜀國的城市文化與王室墓葬文化，這些展現(xiàn)了距今五千年前蜀國的文化，與中原的殷虛文化并存，20世紀(jì)后期在長江山峽庫區(qū)有許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，尤以古人類“奉節(jié)人”為考古的最新成就，山峽庫區(qū)出土的陶器，為研究巴人與蜀國三星堆王朝的征戰(zhàn)、文化交流提供了重要的考證實物，巴蜀文化高度發(fā)達(dá)，這些都是長江上游文化的燦爛寶藏。盆地的特殊地理環(huán)境，對巴蜀文明的發(fā)生、發(fā)展和演變帶來強烈影響：一方面，盆地四周有高山屏障，自成一個地理單元，古稱“四塞之國”，使它的文化面貌具有顯著的地方性。先民們以世世代代的努力突破了四周山地的阻隔，打通了若干條對外通道，促成了與四方的交通和經(jīng)濟文化的交流，形成巴蜀文化善于兼容和開放的明顯特點。

二、巴蜀旋律的音調(diào)結(jié)構(gòu)

巴蜀音樂具有獨特的色彩和美感，并集中體現(xiàn)在它的典型音調(diào)上。巴蜀旋律音調(diào)中的蜀羽體系以羽音為中心，由角、羽、宮三音為骨干構(gòu)成的音調(diào)體系，它的特性旋律音程為：小三度、大三度、小六度、純四度、純五度、小七度?；菊{(diào)式為五聲羽調(diào)式。在蜀徵體系中，以徵音為中心，由徵角宮、宮羽徵兩個三音列組成。特性旋律音程為：小三度、大二度、純四度。

巴蜀文化歷史悠久，很早便形成了自成一體的風(fēng)格體系。巴蜀音樂就像巴山蜀水的自然地貌一樣，亦有鮮明的自身特征。如外地人所稱的“川味”、“巴音蜀調(diào)”，這僅憑聽覺即可得知的。眾多四川籍的著名作曲家，如黃虎威、黃萬品、郭文景等，其成功的奧秘，也都是取材于巴蜀原生態(tài)音樂，或直接將巴蜀民歌改編而成。雖然對巴蜀音樂的色彩不難從感性上體驗到，但畢竟那是一種比較玄虛模糊的認(rèn)識，有必要從理性上作更深入細(xì)致的分析，將巴蜀音樂的體驗落實到具體實在的音樂形式上來加以認(rèn)知和把握，以更有效的認(rèn)識、欣賞巴蜀音樂的神韻。巴蜀音樂的地方風(fēng)味，集中體現(xiàn)于旋律構(gòu)成的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)--核心音調(diào)上。無論從結(jié)構(gòu)或者旋法上看，巴蜀旋律具有以羽音為中心運動的特征，這也是具有普遍意義的旋律現(xiàn)象。

三、巴蜀地區(qū)主要的音樂體裁

巴蜀文化，是長江上游農(nóng)業(yè)文化特征相對獨立的一個區(qū)域。依托這特定的自然地理和人文地理環(huán)境，巴蜀音樂在體裁品種和風(fēng)格類型上，都有迥異于長江中下游的吳越音樂，四川民歌是巴蜀音樂文化的重要組成部分。

巴蜀地區(qū)主要的音樂體裁形式有：

1、民歌：勞動號子、山歌、神歌等。

2、曲藝：四川清音、四川揚琴、花鼓、彈唱、善書等。

3、戲曲：川劇、燈戲、攤戲、曲劇等。

4、器樂：吹打樂、鑼鼓樂、絲竹樂以及各種樂器的獨奏曲等。

以四川地區(qū)的《開江情歌》為例，開江情歌具有古老的歷史文化意義，它是當(dāng)?shù)厝藗兙裆詈同F(xiàn)實生活的結(jié)晶。它的旋律和演唱方面表現(xiàn)較為明顯的特征是：

（一）、旋律上高亢、流暢與較大的旋律起伏。

（二）、旋法中的語言音韻、名族和聲及支聲復(fù)調(diào)因素，是開江情歌音樂載體特征之二。

（三）、演唱中的文化生態(tài)和民族心理：多種不同的演唱形式與當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)、民族心理等因素的直接聯(lián)系是開江情歌音樂載體的第三個特征。

以《川江船夫號子》為例：它是由五中號子，八個部分組成，表現(xiàn)了平水--見灘--上灘--拼命--下灘的各個勞動環(huán)節(jié)。

以《槐花幾時開》為例：它是四川民歌的經(jīng)典之作，是宜賓地區(qū)的一首傳統(tǒng)山歌。一首“神歌”，由“起承轉(zhuǎn)合”四個樂句構(gòu)成，全曲既有對比又有統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)完整，深動形象。

以《跟著太陽一路來》為例：它是流傳在四川達(dá)縣一帶的平腔山歌。而山歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)體系主要有兩種：1、是以mi-la-高do、la-高do-mi為核心的蜀羽體系。2、是以sol-mi-re、高音do-la-sol為核心的蜀徵體系。本曲的旋律音調(diào)兼具蜀徵體系和蜀羽體系的特點，頭尾具有蜀徵體系的特點，中間部分具有蜀羽體系的特點。歌詞為七言八句體，音樂屬“起、平、落”結(jié)構(gòu)，全曲結(jié)構(gòu)謹(jǐn)慎，對比鮮明，前后呼應(yīng)，完整統(tǒng)一。

以《布谷鳥兒咕咕叫》為例：表現(xiàn)現(xiàn)代生活體裁的四川清音曲目，通過布谷鳥兒叫遲了，來反映人民群眾高漲的勞動熱情。

以《摘葡萄》為例：一首高腔神歌，用隱喻的手法表現(xiàn)對純潔愛情的盼望，樂曲為羽調(diào)式，旋律音調(diào)以la，高音re，sol，mi，do，中音la為骨干，不時出現(xiàn)與語言音調(diào)相吻合的升do，節(jié)奏自由，全區(qū)嘹亮抒情。

四、中國鋼琴作品中的巴蜀風(fēng)味

《巴蜀之畫》為作曲家黃虎威在1958年采用六首四川民歌而創(chuàng)作的鋼琴組曲。組曲中的每首小曲都象一幅風(fēng)景畫或風(fēng)俗畫。作曲家通過這樣的音響形象表達(dá)出對巴山蜀水自然景色的贊賞和對家鄉(xiāng)人民的熱愛。

〈1〉《晨歌》采用了蒲江民歌《割草歌》的旋律，短小、精煉，描繪出山區(qū)寧靜的清晨景象。

〈2〉《空谷回聲》采用了茂縣藏族民歌《山上的積雪，好似一朵花》的旋律。運用了鋼琴聲音的力度對比，在不同的音響層面上表現(xiàn)了空谷回聲。悠遠(yuǎn)空曠，卻又含著大自然造化的情趣。

〈3〉《抒情小曲》采用了江油民歌《隔河望見姐穿青》，這是一首情歌對唱，曲調(diào)抒情質(zhì)樸。中段右手的高音音型似潺潺的溪水聲，陪伴著歌聲，顯出內(nèi)心的激動。

〈4〉《弦子舞》引用了阿壩地區(qū)藏族的民間歌舞。樂曲音響力度的對比，旋律在高低聲部上的游動以及伴奏音型的不同，似乎讓我們看到了藏族小伙子矯健的舞步和姑娘們優(yōu)美的身姿。

〈5〉《蓉城春郊》采用了民歌《大河漲水》的旋律。蓉城是成都市的別稱，樂曲描繪了川西平原春天的景色。中段由于節(jié)奏的加緊，和聲又越來越豐滿，逐漸形成一個并再次出現(xiàn)樂曲開始時的旋律，達(dá)到情景交融的境界。樂曲結(jié)束處聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的鳥叫聲，更增添了春天的氣息。

〈6〉《阿壩夜會》展現(xiàn)了節(jié)日熱鬧的場面。從傍晚一直到拂曉，藏族人民沉浸在歡樂的歌舞中。左手低音的節(jié)奏粗獷而熱烈，震動人心。樂曲的結(jié)尾好似人群漸漸遠(yuǎn)去，但鼓聲的余音卻依然回響著……

《巴蜀之畫》是典型的描繪了四川秀麗的人文地貌，四川人民生活方式的一首鋼琴作品，通過音響向我們展示了一副巴山蜀水的美麗畫卷，音中有畫，畫中有音。意境和韻味是這首作品的重要因素，也體現(xiàn)除了我們中國的鋼琴作品的本質(zhì)。其中，意境是音樂作品的外部特征，韻味則是音樂作品的內(nèi)在氣質(zhì)，他們共同構(gòu)成了這首《巴蜀之畫》美學(xué)特征的基本內(nèi)容。

中華民族有著幾千年的文明史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上形成的中國四川的鋼琴音樂采用中國四川民族藝術(shù)獨特的表現(xiàn)體系，并表現(xiàn)中國民族藝術(shù)獨特的意境創(chuàng)造?？射撉佼吘故俏餮髽菲?，它的“民族化”作品創(chuàng)作不可能完全擺脫西方傳統(tǒng)的功能和聲體系和曲式、調(diào)式特征等。這就要求我們在演奏中國風(fēng)格的鋼琴作品時既符合鋼琴這一樂器的演奏特點，又能夠貫穿中國民族文化精神。

參考文獻(xiàn)

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[4] ?常愛玲.中國鋼琴藝術(shù)史研究.山東教育出版社，2010.

作者簡介：李琴 女，漢族，四川成都，碩士研究生，研究方向：鋼琴：四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川，成都。