從藝術(shù)社會(huì)學(xué)角度淺談宋代文人畫產(chǎn)生的必然性

孫夢(mèng)丹

摘要：本文從社會(huì)學(xué)的角度，分析宋代文人畫興起時(shí)的社會(huì)背景，其中，包裹政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想、文人創(chuàng)作主體以及這個(gè)時(shí)代的畫派，通過對(duì)這些內(nèi)容的研究探索，對(duì)文人畫產(chǎn)生的必然性進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)社會(huì)學(xué);宋代文人畫;必然性

藝術(shù)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，距離現(xiàn)在已經(jīng)有170多年的歷史了，從剛開始的不是很被重視，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的不能忽視的一門獨(dú)立學(xué)科。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是以藝術(shù)為主要對(duì)象，以研究審美活動(dòng)的社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律的一門學(xué)科。“藝術(shù)社會(huì)學(xué)既是一門藝術(shù)科學(xué)，也是一門社會(huì)科學(xué)，實(shí)在美學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的影響下發(fā)展起來的，研究的是社會(huì)與藝術(shù)活動(dòng)之間的相互依存關(guān)系以及藝術(shù)在具體社會(huì)歷史環(huán)境中所發(fā)揮的作用。”

中國(guó)古代美學(xué)和藝術(shù)理論中，雖然蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)社會(huì)學(xué)思想，但并沒有發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科。中國(guó)古代以孔子的儒家精神作為指導(dǎo)精神，將藝術(shù)與社會(huì)、生活緊密的聯(lián)系在一起，高度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用。20世紀(jì)初期，西方藝術(shù)社會(huì)學(xué)思想在中國(guó)廣泛傳播，如：丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、豪澤爾的《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》、弗理契的《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》等等西方藝術(shù)社會(huì)學(xué)著作分別由傅雷、天行、居延安等人翻譯，徐蔚南編寫《藝術(shù)哲學(xué)ABC》進(jìn)一步傳播了丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》的思想，胡秋原的《唯物史觀藝術(shù)論——普列漢諾夫及其藝術(shù)理論》對(duì)普列漢諾夫的藝術(shù)觀和美學(xué)觀進(jìn)行了介紹，中國(guó)藝術(shù)界接納了西方藝術(shù)社會(huì)學(xué)的思潮，藝術(shù)理論形態(tài)開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

那么，在本篇文章當(dāng)中，我們就藝術(shù)社會(huì)學(xué)角度，淺析宋代文人畫興起時(shí)的宋代的時(shí)代背景，包括政治政策、經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件、文化思想氛圍、文人畫創(chuàng)作主體文士階層以及同時(shí)代的院體畫派，探求這些種種因素與文人畫產(chǎn)生的必然聯(lián)系。

宋代在建國(guó)之初就創(chuàng)立了一整套的中央集權(quán)政治體制。經(jīng)歷了五次的改革，宋代的重要決策機(jī)構(gòu)最終形成，即宰輔制度。與此同時(shí)，宋太祖趙匡胤吸取前朝興衰教訓(xùn)，實(shí)行修文偃武政策，重文輕武，為文士集團(tuán)的發(fā)展提供了先決條件。作為歷史上唯一不抑商的朝代，宋代的經(jīng)濟(jì)高度繁榮，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)都發(fā)展到了一定的高度。商業(yè)的發(fā)達(dá)促使一部分藝術(shù)品變成商品，在市場(chǎng)上流通，繪畫也逐漸變成了一個(gè)能謀生的手段。與此同時(shí)，北宋時(shí)期造紙術(shù)的改進(jìn)使紙張質(zhì)量提高。畢昇活字印刷術(shù)的改進(jìn)，極大程度的提高了印刷效率，名著、小說、詩(shī)文等大量流通，促進(jìn)了文化的傳播交流。

宋代儒學(xué)復(fù)興，這使宋代的文人士大夫們都懷有一種強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。相比理學(xué)，他們同時(shí)還受到道家思想的影響。道家思想是出世的，講求無為而治，超然物外的灑脫和自然之態(tài)，與文人士大夫們?cè)谡紊鲜艽熘笏憩F(xiàn)的隱世、寄情山水的心態(tài)不謀而合。同時(shí)，佛教的禪宗思想是具有中國(guó)本土特色的哲學(xué)佛教思想，禪宗“自由論”和對(duì)“心”的探討在一定程度上激發(fā)了文人畫家的創(chuàng)作熱情。宋代的這種儒釋道三流合一的文化思潮對(duì)繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。

在這段歷史中，重文抑武的政治政策使宋朝的文人士大夫比之前朝的文士有著更高的社會(huì)地位和政治話語權(quán)。統(tǒng)治階級(jí)禮遇文人、提供入朝為官的機(jī)會(huì)、開放科舉、激勵(lì)文人讀書入世。通過科舉制度選拔的人才文化素質(zhì)較高，琴棋書畫很少有不會(huì)的，這些人與政治聯(lián)系在一起，特別是通過科舉考試進(jìn)入仕途的文人們往往被政黨連累，政治抱負(fù)難以施展，只能醉新黃老之學(xué)，追求自身心靈上的解脫。逐漸形成“入世而超世，超世而入世”的處世態(tài)度。而就是這些特殊的文化心態(tài)歷程，使宋代的休閑文化興起。一些不得志的文士遠(yuǎn)離京城，追求閑云野鶴一般的自然生活。他們的休閑文化生活包含著他們對(duì)生命的感悟探索與日常生活中的審美追求。文人畫迎合了他們這種審美心態(tài)，抒發(fā)了他們心中所想借以聊慰生活。

宋代文士階層的壯大為文人畫的興起提供了大量的繪畫人才，文士階層的價(jià)值觀念和自身的文化修養(yǎng)啟發(fā)了文人畫的產(chǎn)生，宋代文士的心態(tài)歷程的轉(zhuǎn)變，正是宋代繪畫的繪畫觀念由描繪外部轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?duì)內(nèi)心世界的探索的佐證，這代表了院體畫發(fā)展到極致求變求創(chuàng)新的必然性。

宋代繪畫是我國(guó)古代繪畫的鼎盛時(shí)期。宋代上接隋唐下啟元明，是處于中國(guó)社會(huì)近代化的開端，宋代文人畫將繪畫文學(xué)化則是我國(guó)古代繪畫進(jìn)入近代的標(biāo)志。宋代文人畫在中國(guó)繪畫史中始終占有極高的地位，從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來看，宋代文人畫之所以興隆與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，程朱理學(xué)的復(fù)興，道家自由論以及禪宗美學(xué)不無關(guān)系;文人士大夫階層的興起以及院體畫派的繁榮對(duì)宋代文人畫的產(chǎn)生都有著一定的影響。宋代重文的國(guó)策為文人畫的產(chǎn)生創(chuàng)造了文化土壤，經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的發(fā)展為文人畫的興起提供了技術(shù)的支持，儒釋道并流的文化思想催生出院體畫與文人畫兩大不同流派，文士集團(tuán)的文化心態(tài)點(diǎn)燃了文人畫的創(chuàng)作熱情，院體畫派與文人畫派則像兩個(gè)對(duì)立的方面，相互影響滲透、各自發(fā)展。這些社會(huì)因素都可以直接或間接的論證文人畫產(chǎn)生的必然性。