應(yīng)該更加關(guān)注中國特色社會(huì)主義朝什么方向發(fā)展

周新城

我國走社會(huì)主義道路是歷史的選擇

今年是中華人民共和國成立70周年。在這70年里，中華民族揚(yáng)眉吐氣，從站起來到富起來，逐步實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來。我國的道路越走越寬廣。實(shí)現(xiàn)近代以來中國人民世代夢(mèng)寐以求的中華民族偉大復(fù)興的理想，從來沒有像今天這樣接近。事實(shí)證明，我們?cè)诮▏鴷r(shí)選擇的社會(huì)主義道路是完全正確的。

1949年7月1日，建國在即。大家十分關(guān)心，新中國應(yīng)該是什么樣子？應(yīng)該走什么道路？當(dāng)時(shí)毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》明確指出，總結(jié)中國共產(chǎn)黨建黨28年的經(jīng)驗(yàn)，得出的結(jié)論是，“走俄國人的路”，①也就是十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義道路，決不走英美西方國家的資本主義道路。這是歷史的選擇，也是中國人民長期革命斗爭(zhēng)的選擇。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國陷入半封建半殖民地境地，帝國主義橫行霸道，人民飽受帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫和剝削，生活在水深火熱之中。仁人志士紛紛探求救國救民、復(fù)興中華民族的道路。當(dāng)時(shí)的思路是向西方資本主義國家學(xué)習(xí)，走資本主義道路，然而這條道路始終走不通，理想始終無法實(shí)現(xiàn)。正當(dāng)大家迷惘、彷徨，找不到出路的時(shí)候，開創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元的十月革命一聲炮響，送來了馬克思列寧主義，人們看到還有另外一條道路可走，即勞動(dòng)人民擺脫壓迫、剝削的社會(huì)主義道路。馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，從此中國的面貌發(fā)生了根本的變化。經(jīng)過艱苦的革命斗爭(zhēng)，終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，從此中國人民站起來了。

新中國成立以后，我們黨在迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，提出了過渡時(shí)期總路線，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、私營工商業(yè)的社會(huì)主義改造（“一化三改”）。到1956年，三大改造基本完成，建立了社會(huì)主義制度，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊場(chǎng)所，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。并為后來的改革開放奠定了制度基礎(chǔ)，提供了政治前提。

改革開放以來，我們黨審視了我國的具體國情，明確指出，我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。這是一個(gè)重要的論斷。把馬克思主義基本原理同我國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情相結(jié)合，提出了中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國具體國情和時(shí)代特點(diǎn)賦予鮮明的中國特色。中國特色社會(huì)主義是共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合的典范。在本質(zhì)上，中國特色社會(huì)主義就是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，并不是科學(xué)社會(huì)主義之外的某種“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”、“全新的社會(huì)主義”，但在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上，具有中國的民族特點(diǎn)。換句話說，在本質(zhì)層次上并沒有中國特色，它體現(xiàn)了共同規(guī)律，“中國特色”是就科學(xué)社會(huì)主義的具體實(shí)現(xiàn)形式這個(gè)層次而言的。

在中國特色社會(huì)主義理論的指引下，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大成就，黨情、國情、社情都發(fā)生了很大變化。盡管社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情仍然沒有改變，但出現(xiàn)了許多部分質(zhì)變，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

回顧我國走社會(huì)主義道路的歷史，我們可以自豪地昭告全世界，中國特色社會(huì)主義道路是正確的，它既符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又符合我國國情。對(duì)這條道路，我們充滿自信。

對(duì)未來應(yīng)該有預(yù)見

70年來我國在社會(huì)主義道路上取得了偉大成就，從一個(gè)積貧積弱的落后國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這是舉世公認(rèn)的?，F(xiàn)在不應(yīng)該沉迷于列舉各方面的成就上，而應(yīng)該更多地關(guān)注今后中國特色社會(huì)主義怎么發(fā)展，預(yù)見未來發(fā)展的方向，并朝著科學(xué)預(yù)見指明的方向努力工作。

毛澤東是十分重視預(yù)見的。早在1936年我們力量還很弱小的時(shí)候，他就強(qiáng)調(diào)要有戰(zhàn)略預(yù)見。他指出：“戰(zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)其處在一個(gè)戰(zhàn)略階段時(shí)，應(yīng)該計(jì)算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計(jì)算到下一個(gè)階段。盡管往后變化難測(cè)，愈遠(yuǎn)看愈渺茫，然而大體的計(jì)算是可能的，估計(jì)前途的遠(yuǎn)景是必要的。那種走一步看一步的指導(dǎo)方式，對(duì)于政治是不利的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也是不利的?！薄柏炌ㄈ珣?zhàn)略階段乃至幾個(gè)戰(zhàn)略階段的、大體上想通了的，一個(gè)長時(shí)期的方針，是決不可少的?！雹诰途唧w戰(zhàn)役來說，走一步看一步，“摸著石頭過河”是正確的，但就戰(zhàn)略來說，必須有預(yù)見，必須“計(jì)算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計(jì)算到下一個(gè)階段?！?/p>

1938年毛澤東還指出：“事情是不斷變化的，今天要把將來的事情統(tǒng)統(tǒng)描寫出來，是不可能的，這樣要求與空想社會(huì)主義差不多。憑空捏造的烏托邦，我們是不贊成的，科學(xué)地來看事情就不是如此。由舊中國到新中國，如何到法？具體的內(nèi)容今天不能完全描寫出來，但其大的方向是可以指出的?！雹?/p>

到了1945年七大的時(shí)候，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)行將勝利，奪取全國政權(quán)、建立新中國的時(shí)機(jī)越來越成熟，這時(shí)毛澤東更加強(qiáng)調(diào)預(yù)見的重要性。他說：“什么叫做領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)和預(yù)見有什么關(guān)系？預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒有預(yù)見，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說不叫領(lǐng)導(dǎo)。斯大林說：“沒有預(yù)見就不叫領(lǐng)導(dǎo)，為著領(lǐng)導(dǎo)必須預(yù)見。”他指出，“所謂預(yù)見，不是指某種東西已經(jīng)大量地普遍地在世界上出現(xiàn)了，在眼前出現(xiàn)了，這時(shí)才預(yù)見；而常常是要求看得更遠(yuǎn)，就是說在地平線上剛剛冒出來一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義?！彼€形象地表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的含義：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！雹?/p>

要有預(yù)見，要領(lǐng)導(dǎo)，必須掌握馬克思主義，了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律預(yù)測(cè)未來的發(fā)展趨勢(shì)，才是科學(xué)的預(yù)見，才能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。在馬克思主義產(chǎn)生以前，人類對(duì)社會(huì)發(fā)展是沒有預(yù)見的，或者沒有很清楚的預(yù)見。社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的更迭、社會(huì)革命往往是自發(fā)的。資產(chǎn)階級(jí)在自然科學(xué)方面是有很多好的預(yù)見，但在社會(huì)科學(xué)方面則是盲目的。只有產(chǎn)生了馬克思主義，揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，人們才對(duì)社會(huì)發(fā)展有了科學(xué)的預(yù)見。以馬克思主義為思想基礎(chǔ)，我們就能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)朝什么方向發(fā)展，看清楚社會(huì)發(fā)展的將來和前途。離開馬克思主義，所謂的“預(yù)見”就是一種空想。

毛澤東這些話，是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。當(dāng)前我們黨內(nèi)存在一種傾向：只顧忙于眼前的具體事務(wù)，很少考慮下一步該怎么走，罔顧未來發(fā)展的方向，缺乏科學(xué)預(yù)見。更危險(xiǎn)的是，有人還嘲笑我們的最終奮斗目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，說共產(chǎn)主義是渺茫的、虛幻的，反對(duì)把我們眼前的工作同未來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想聯(lián)系起來，反對(duì)科學(xué)的預(yù)見，反對(duì)考慮未來的發(fā)展趨勢(shì)。這種言論，在一定范圍的人群里，還成為一種時(shí)尚。輿論界盛行的“只要能把經(jīng)濟(jì)搞上去，不要問什么姓‘社姓‘資”就是一個(gè)典型例子。不知道我國朝什么方向發(fā)展，反對(duì)過問是朝社會(huì)主義方向發(fā)展還是朝資本主義方向發(fā)展，還能有預(yù)見嗎？還能夠?qū)崿F(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)嗎？

尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中說，實(shí)用主義可以為和平演變打開缺口。不能不承認(rèn)，在世界范圍內(nèi)資本主義占優(yōu)勢(shì)的情況下，不問姓“社”姓“資”，對(duì)未來沒有科學(xué)的預(yù)見，就會(huì)自覺不自覺地接受西方的影響，朝著資本主義方向走，就會(huì)和平演變。尼克松1983年考察了幾個(gè)東歐國家，依據(jù)這個(gè)道理得出結(jié)論，東歐國家和平演變時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。局勢(shì)發(fā)展表明，尼克松的預(yù)言不幸而言中。我們難道不應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)嗎？

只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)，不考慮未來發(fā)展方向，反對(duì)科學(xué)的預(yù)見，實(shí)際上是一種機(jī)會(huì)主義。恩格斯指出：“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)，只圖一時(shí)的成就而不顧后果，為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來，這種做法可能也是出于‘真誠的動(dòng)機(jī)。但這是機(jī)會(huì)主義，始終是機(jī)會(huì)主義，而且‘真誠的機(jī)會(huì)主義也許比其他一切機(jī)會(huì)主義更危險(xiǎn)?！雹萘袑幰舱f；“機(jī)會(huì)主義是犧牲根本的利益，貪圖暫時(shí)的局部的利益。如果要給機(jī)會(huì)主義下個(gè)理論定義，這就是它的中心內(nèi)容?！雹薏豢煞裾J(rèn)，這種機(jī)會(huì)主義，在我們黨內(nèi)確實(shí)是存在的。

預(yù)見必須從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)國情出發(fā)

科學(xué)的預(yù)見，不是主觀的猜測(cè)，不是算命。必須從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義同本國具體實(shí)際相結(jié)合，才能有科學(xué)的預(yù)見。

當(dāng)前，我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是最基本的國情。雖然經(jīng)過幾十年的建設(shè)，國家的面貌發(fā)生了很大變化，但社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情仍然未變。盡管經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)處于世界第二位，但人均數(shù)量仍不多，我們還是不發(fā)達(dá)國家。

怎么認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段？黨的十三大在提出社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)，明確地對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段下過一個(gè)定義：社會(huì)主義初級(jí)階段“包括兩層含義，第一，我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段?！雹呤笾赋?，我國是從半封建半殖民地社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義的。生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家。經(jīng)過30多年的發(fā)展，一方面，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，人民民主專政的社會(huì)主義政治制度和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了巨大增長；另一方面，生產(chǎn)力落后的狀態(tài)還沒有根本改變，還需要用很長一個(gè)時(shí)間來實(shí)現(xiàn)許多國家在資本主義條件下已經(jīng)完成了的工業(yè)化、社會(huì)化，生產(chǎn)力的發(fā)展又很不平衡。在這種情況下，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，我們?cè)谒兄平Y(jié)構(gòu)上，不能實(shí)行單一的公有制，還需要允許和鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)（也就是非社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，其中作為其主要組成部分的私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)還具有資本主義性質(zhì)）存在和發(fā)展，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。

社會(huì)主義初級(jí)階段的最大的特點(diǎn)是，既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，兩種因素并存。在所有制方面，既有占主體地位的公有制（這是社會(huì)主義因素），又有處于補(bǔ)充地位的非公有制經(jīng)濟(jì)（其中主要組成部分是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，這是資本主義因素）；在分配上，既有按勞分配（這是社會(huì)主義的分配原則），又有按要素分配（在私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)，按要素分配必然產(chǎn)生剝削和兩極分化）；在生產(chǎn)目的上，既有以人民為中心、滿足人民需要的生產(chǎn)，又有追逐剩余價(jià)值的生產(chǎn)；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，既有在公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用（這是占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)規(guī)律），又有在資本主義私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用，兩種經(jīng)濟(jì)規(guī)律相互交叉發(fā)揮作用。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜情況，既有處于主導(dǎo)地位的社會(huì)主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)（其核心是馬克思主義），又存在反映非無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，呈現(xiàn)出多元化的景象。從一定意義上說，在這個(gè)階段上，社會(huì)主義還“不合格”。只有消滅了資本主義因素，社會(huì)主義因素處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位了，社會(huì)主義才算是“合格”的。

社會(huì)主義因素與資本主義因素并存、兩種因素相互之間的矛盾和斗爭(zhēng)，這種狀況既是理解我國目前重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵，也是預(yù)測(cè)未來發(fā)展的基本趨勢(shì)的出發(fā)點(diǎn)。

社會(huì)主義初級(jí)階段不是一種穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而是一個(gè)過渡性的社會(huì)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的社會(huì)，他反對(duì)“徹底鞏固”社會(huì)主義制度的提法，他說，社會(huì)主義制度在一定時(shí)期是要鞏固的，但不能徹底鞏固。蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上寫道，要徹底鞏固社會(huì)主義制度，毛澤東讀到這里時(shí)說，看到“徹底鞏固”四個(gè)字很不舒服，這不符合辯證法。對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段，更應(yīng)該這樣看。不要把社會(huì)主義初級(jí)階段凝固化、永恒化，它不可能“萬歲”，它只是社會(huì)主義發(fā)展歷程中的一個(gè)階段，而且是不穩(wěn)定的、變動(dòng)不居的階段。處在社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)是不斷變化的。我們必須用發(fā)展、變化眼光來對(duì)待社會(huì)主義初級(jí)階段。

關(guān)鍵在于，社會(huì)主義初級(jí)階段朝什么方向發(fā)展和變化，對(duì)此，我們應(yīng)該有預(yù)見。

既然社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)主義因素與資本主義因素并存、相互矛盾和斗爭(zhēng)的過渡性社會(huì)，那么很明顯，社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展有兩個(gè)方向：一是按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義初級(jí)階段逐步向社會(huì)主義較高級(jí)的階段發(fā)展，最終走向共產(chǎn)主義，這是科學(xué)社會(huì)主義指明的方向，也是我們堅(jiān)定不移地選擇的方向；另一個(gè)方向是，如果指導(dǎo)思想、路線發(fā)生錯(cuò)誤，階級(jí)力量對(duì)比發(fā)生變化，也不排除倒退到資本主義去，蘇聯(lián)東歐國家就是一個(gè)例子。我們強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)，居安思危，最主要的憂患和危險(xiǎn)，就是社會(huì)主義初級(jí)階段朝著后一種方向發(fā)展。在目前國際國內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈的環(huán)境下，這也是一種難以完全排除的現(xiàn)實(shí)的可能性。吸取蘇聯(lián)東歐國家的教訓(xùn)，我們不能不防范出現(xiàn)這種狀況。不過，只要我們堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，依靠廣大人民群眾，警惕并采取措施嚴(yán)密防范“顏色革命”，始終同一切反馬克思主義的思潮作斗爭(zhēng)，是可以防止蘇聯(lián)東歐國家悲劇重演的。但如果我們放松警惕，聽任反馬克思主義思潮泛濫，指導(dǎo)思想出現(xiàn)錯(cuò)誤，這種危險(xiǎn)也有可能發(fā)生。這里，指導(dǎo)思想、路線是決定一切的。

第三，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們?cè)试S并鼓勵(lì)私營經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，并不是因?yàn)樗先说淖运奖拘?，不可能消滅（說人的本性是自私的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，本身就是反科學(xué)的歷史唯心主義觀點(diǎn)，站不住腳的），也不是因?yàn)樗窍冗M(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展又不平衡。讀一下闡述社會(huì)主義初級(jí)階段的十三大報(bào)告就可以明白這一點(diǎn)。私營經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，是社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊現(xiàn)象，而不是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。隨著社會(huì)主義初級(jí)階段向高級(jí)階段過渡，這種現(xiàn)象也會(huì)隨之消失的。

我們的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的黨名就表明了這一點(diǎn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，是不會(huì)有私有制存在的。共產(chǎn)主義，這個(gè)“產(chǎn)”是指生產(chǎn)資料，這個(gè)“共”是指共同占有，即公有。共產(chǎn)主義就是消滅私有制，建立公有制。這是我們建黨的初心，也是我們肩負(fù)的歷史使命。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是未來的事情。但是我們一切工作都是要朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目的是利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件，而不是永遠(yuǎn)保留私有制。

鼓吹私營經(jīng)濟(jì)永恒論，并不能使私營企業(yè)主“安心”，因?yàn)辄h章上寫著我們的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是要消滅私有制的。說一些違背馬克思主義、違背黨章的話，并不能取信于民。誰都知道，這些話是不靠譜的。違背初心的政黨是為人民所不齒的。

中國特色社會(huì)主義未來發(fā)展的總的趨勢(shì)是，社會(huì)主義因素不斷增強(qiáng)，資本主義因素將相對(duì)縮小，最后直至消失。這是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程。從經(jīng)濟(jì)上說，在社會(huì)主義初級(jí)階段，私有制的絕對(duì)量仍將增加，只有到了社會(huì)主義的高級(jí)階段，私有制才會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)。

有人批評(píng)這種預(yù)見是傳統(tǒng)馬克思主義的，不符合現(xiàn)實(shí)。理論應(yīng)該隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能拘泥于傳統(tǒng)理論。的確，馬克思主義是要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，但這種發(fā)展，必須在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下實(shí)現(xiàn)。馬克思主義基本原理反映了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。發(fā)展馬克思主義，是指運(yùn)用馬克思主義基本原理來分析新的情況、新的問題，得出新的結(jié)論，而不是拋棄、修正馬克思主義基本原理。否定了馬克思主義基本原理，就談不上發(fā)展馬克思主義。只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理，才能發(fā)展馬克思主義。這是我們科學(xué)地預(yù)見中國特色社會(huì)主義的未來時(shí)必須堅(jiān)持的原則。

注釋：

①《毛澤東選集》，第4卷，第1471頁，北京，人民出版社，1991年版。

②《毛澤東選集》，第1卷，第221、222頁，北京，人民出版社，1991年版。

③《毛澤東文集》，第2卷，第105頁，北京，人民出版社，1991年版。

④《毛澤東文集》，第3卷，第394、395、396頁，北京，人民出版社，1991年版。

⑤《馬克思恩格斯全集》，第22卷，第274頁，北京，人民出版社。

⑥《列寧全集》，第31卷，第401頁，北京，人民出版社。

⑦《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），第9頁，北京，人民出版社，1991年版。

⑧《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第277頁，北京，人民出版社，1995年版。