非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)涵與重要性探究

劉瑩瑩

摘 要：社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，也是認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要條件，因此在展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)必須重視社區(qū)參與，實(shí)現(xiàn)社區(qū)參需要獲得社區(qū)認(rèn)同。基于此，本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)涵與重要性展開綜述。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作;社會(huì)認(rèn)同;內(nèi)涵;重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形表達(dá)，但其并非一種獨(dú)立存在的表達(dá)，而是根植在有形地理空間中的無形表達(dá)，其形成、傳承均與特定的地域環(huán)境和文化根基相關(guān)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植的有形地理空間就是其形成的原生社區(qū)。在聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》中，明確指出應(yīng)以社區(qū)為中心展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，由此可見社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中地位十分重要。從以往的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐中，可發(fā)現(xiàn)對(duì)于社區(qū)在保護(hù)工作中的作用并未給予足夠的重視，特別是在社區(qū)認(rèn)同方面，從而導(dǎo)致保護(hù)效果并不是很理想?；诖?，為了明確社區(qū)認(rèn)同對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義，本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)涵與重要性進(jìn)行探究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)涵

社區(qū)指的在某種共同文化維系力和互動(dòng)關(guān)系且在一定領(lǐng)域內(nèi)相互關(guān)聯(lián)人群共同活動(dòng)的區(qū)域和形成的共同體，簡單而言就是在一定地域范圍內(nèi)聚居人群構(gòu)成的社會(huì)共同體[1]。認(rèn)同感指的是人對(duì)自身和周圍環(huán)境作用和價(jià)值進(jìn)行評(píng)估和判斷[2]。社區(qū)認(rèn)同則指的是個(gè)體對(duì)于社區(qū)文化、周圍環(huán)境等價(jià)值的承認(rèn)和肯定，其對(duì)社區(qū)傳承的意義重大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被個(gè)人、團(tuán)體或群體認(rèn)為屬于文化遺產(chǎn)的表演、實(shí)踐、知識(shí)體系、表現(xiàn)形式、文化場(chǎng)所及技能和與技能相關(guān)的實(shí)物、工具、工藝品等，是社區(qū)跨越時(shí)代的身份標(biāo)識(shí)、歷史記憶和認(rèn)同紐帶[3-4]。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)涵就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在社區(qū)中人群對(duì)于文化遺產(chǎn)的承認(rèn)和肯定。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社會(huì)認(rèn)同的重要性

前文提到“社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，也是認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要條件”，所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，社區(qū)是其保護(hù)傳承的主體。在聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確指出：各國在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中，應(yīng)保證創(chuàng)造、保護(hù)、維持和傳承文化遺產(chǎn)的個(gè)人、團(tuán)體和群體積極參與到保護(hù)工作中，觀察他們?cè)趨⑴c的過程中采用的文化遺產(chǎn)保護(hù)、維持和傳承的方式，吸收他們對(duì)文化遺產(chǎn)的管理方式優(yōu)化保護(hù)工作，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)和傳承。目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中已建立其傳承人制度，通過傳承人制度使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承。近幾年，在廣大學(xué)者的呼吁下，國家開始對(duì)社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用給予重視，并研究出生態(tài)博物館、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，使得社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的中堅(jiān)地位更加鞏固。

從上文可看出，社區(qū)參與對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作影響十分重要，而社區(qū)參與的前提是獲取到社區(qū)認(rèn)同，因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)同是社會(huì)參與的基礎(chǔ)和動(dòng)力，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的展開需要先獲得社會(huì)認(rèn)同。從目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分析發(fā)現(xiàn)，大部分屬于民俗文化，而民俗文化是需要民眾主動(dòng)、自覺的進(jìn)行傳承。因此民俗文化作為在民間流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活和傳承基礎(chǔ)和動(dòng)力為社會(huì)認(rèn)同，因?yàn)橹挥忻耖g民眾對(duì)這一民俗文化的價(jià)值和作用進(jìn)行承認(rèn)和肯定，才會(huì)主動(dòng)、自覺的進(jìn)行傳承。若非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所屬的社區(qū)民眾對(duì)于其認(rèn)同降低或消失，則會(huì)使得其傳承和存活的基礎(chǔ)和動(dòng)力被削減和消失，從而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時(shí)間的流逝而消失。在古代中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可有效推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和維持社會(huì)穩(wěn)定，而隨著社會(huì)的發(fā)展，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于社會(huì)的作用會(huì)逐漸被減弱，且與現(xiàn)代環(huán)境不可很好的融合，從而使得民眾對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感減弱，使得其出現(xiàn)不同程度的傳承危機(jī)，也使得相關(guān)保護(hù)工作的難度提升。

目前各國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作大部分均是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在社區(qū)以外的政府部門和專家學(xué)者發(fā)起，通過科學(xué)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后采取各種措施進(jìn)行保護(hù)。但在保護(hù)工作展開的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，若政府部門和專家學(xué)者采取的保護(hù)措施未得到社區(qū)的充分認(rèn)同，未得到社區(qū)民眾的支持和幫助，則會(huì)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性被破壞，對(duì)保護(hù)工作造成嚴(yán)重不良影響。或是政府部門和專家學(xué)者在展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，所采取的保護(hù)措施與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不相符，則會(huì)使得當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐓^(qū)參與主動(dòng)性和自覺性降低，隨著時(shí)間的流逝逐漸消失，甚至還會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展造成不同程度的負(fù)面影響。因此，政府部門和專家學(xué)者在展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，首先需要對(duì)獲取到社區(qū)民眾對(duì)保護(hù)工作的認(rèn)同感，對(duì)社區(qū)民眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的主動(dòng)性和自覺性被激發(fā)，積極的參與到保護(hù)工作中。

三、小結(jié)

本文通過探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)涵與重要性發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的展開必須以社區(qū)為中心，獲取到社區(qū)民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和相應(yīng)保護(hù)措施的認(rèn)同，從而使得社區(qū)民眾可主動(dòng)、自覺的參與到保護(hù)工作中，使得保護(hù)機(jī)構(gòu)借助社區(qū)民眾的力量提升保護(hù)工作的有效性和效率，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃濤、鄭文清.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)涵與重要性[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.32（1）：27-36

[2]王淑佳、任亮、孔偉等.基于社區(qū)營造視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究[J].中國園林，2018.270（06）：118-122

[3]況銳.歷史文化內(nèi)涵與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承[J].唐山文學(xué)，2018.7（6）：78

[4]周福巖.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與后現(xiàn)代倫理意識(shí)[J].民族文學(xué)研究，2017.1（06）：6-20