探討大數(shù)據(jù)時代民族民間音樂的傳播困境及對策

史雁楠

摘要：本文以民族民間音樂為研究對象，對其在大數(shù)據(jù)時代的傳播方式進行分析。通過對民族民間音樂在時代背景下的傳播困境討論，說明民族民間音樂在傳播中的挑戰(zhàn)與機遇，并在文化發(fā)展的角度上，對其增加傳播影響力的方法做出論證。從商業(yè)化、文化化、品牌化、媒體化這四個方面，做出具體說明，為相關(guān)研究提供參考材料。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)? ?民族樂器? ?文化傳播

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）14-0053-02

大數(shù)據(jù)概念是在新媒體時代背景下產(chǎn)生的思想內(nèi)容，通過多年的研究積累與實踐應(yīng)用，已經(jīng)形成了影響時代信息通信環(huán)境的重要技術(shù)條件與理論系統(tǒng)。在文化領(lǐng)域，由于信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，其發(fā)展條件也產(chǎn)生了明顯變化。作為傳統(tǒng)文化內(nèi)容的民族民間樂器，在時代背景下，面臨著分發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)。而為了使其更好的傳承與發(fā)展，需以現(xiàn)階段困境內(nèi)容出發(fā)，針對性的提煉發(fā)展優(yōu)化策略。

一、民族民間音樂的時代傳播困境

（一）商業(yè)化發(fā)展狀態(tài)缺失

社會的高度市場化，已經(jīng)影響到了文化領(lǐng)域，在進行文化傳播的過程中，將大數(shù)據(jù)技術(shù)作為基礎(chǔ)，能夠占有市場流量空間的文化產(chǎn)品，才能獲得傳播的資格。而這一市場導(dǎo)向下的文化發(fā)展環(huán)境，使文化領(lǐng)域產(chǎn)生了畸形的發(fā)展空間，大多數(shù)的傳播內(nèi)容，都是迎合市場需要的產(chǎn)物，而真正屬于民族的、民間的文化產(chǎn)品很少。

形成這一現(xiàn)狀，也與民族民間音樂的傳播主體有關(guān)。在此類文化內(nèi)容塑造與傳播過程中，需將自身進行市場化包裝，在適應(yīng)“快餐式消費”模式的同時，增加音樂文化產(chǎn)品中的通俗性與娛樂性。由此，就會降低民族民間文化在音樂作品中所占的比例空間，在加入流行元素的同時，將民族民間內(nèi)容作為點綴，而非作品的主體。而這種變態(tài)的市場化發(fā)展，本身就影響了民族民間文化的傳播效果。

（二）民族音樂的文化局限

時代科技、社會關(guān)系高速發(fā)展的今天，民族文化如果還固步自封，保持著傳統(tǒng)的文化形式，勢必會影響其發(fā)展條件，并造成自身的傳播困境。在進行民族民間文化傳承的過程中，需要經(jīng)歷幾代人的逐漸轉(zhuǎn)變與調(diào)整。而在我國當(dāng)前的社會環(huán)境中，社會形式與經(jīng)濟環(huán)境的高速發(fā)展，已經(jīng)形成了隔代式跨越發(fā)展。因此，在文化形式的內(nèi)容上，勢必會出現(xiàn)斷代式傳承。因此，在缺少階段性傳承的條件下，作為文化形式民族民間音樂，勢必會在發(fā)展過程中遭遇困境，甚至?xí)霈F(xiàn)文化形式消亡的現(xiàn)象。

（三）通信環(huán)境的適度不足

大數(shù)據(jù)時代，是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基礎(chǔ)上形成的特定通信模式，在開放化程度的影響下，部分地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)條件已經(jīng)達到了時代頂尖條件。偏遠地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對較為薄弱，影響了區(qū)域社會空間的發(fā)展水平。尤其在民族民間音樂的文化形式上，由于其起源條件較為特殊，大多集中在區(qū)域空間相對閉塞的文化環(huán)境中，以此才能保有自身的原生態(tài)特性[1]。但是這種發(fā)展狀態(tài)與條件，卻無法適應(yīng)時代化的信息通信環(huán)境。在技術(shù)條件上，這些地區(qū)也由于經(jīng)濟發(fā)展條件的限制，無法支撐先進的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，只有通過心態(tài)的調(diào)整與技術(shù)門檻的開放，增加少數(shù)民族區(qū)域的文化內(nèi)容普及度，逐漸優(yōu)化對于時代通信技術(shù)的應(yīng)用條件。

（四）自身內(nèi)容擴散效果弱

從受眾的角度出發(fā)，對于民族民間音樂形式與文化內(nèi)容的理解，僅停留在局限性的碎片內(nèi)容中，沒有形成完整的文化引導(dǎo)，更無法全面的理解其核心文化價值。雖然國家始終在此類文化領(lǐng)域增加投入比例，但受眾空間中始終無法形成形同的融合性認知，也不能在民族認同感上獲得本質(zhì)性的提升。同樣，由于國家的重點保護傘，使得我國民族民間音樂內(nèi)容，成為了空中閣樓，并作為研究樣本，而非文化傳播內(nèi)容，嚴重的影響了文化形式的擴散與傳播。

二、民族民間音樂的發(fā)展應(yīng)用策略

（一）擴大商業(yè)化比重，提高民樂市場環(huán)境適應(yīng)性

音樂是一種獨特的藝術(shù)形式，由于創(chuàng)作條件的基礎(chǔ)性，可以在不同文化環(huán)境中形成多種多樣的類型與特征表現(xiàn)。在進行市場化推廣與創(chuàng)作的過程中，必須保證文化內(nèi)容的主線與引導(dǎo)地位，在進行文化傳播的過程中，注意增加市場化元素與發(fā)展條件。將民族的特色化音樂內(nèi)容，形成一種獨立的文化形式，以此強調(diào)文化傳播過程中的市場適應(yīng)性。

商業(yè)化開發(fā)中，應(yīng)形成整體的文化系統(tǒng)，以民族民間音樂內(nèi)容為核心，利用時代化的商業(yè)模式進行包裝，以此保證整體化發(fā)展空間，適應(yīng)市場競爭條件的同時，在傳播文化、傳承藝術(shù)的過程中保證基本的經(jīng)濟基礎(chǔ)與動力。

例如，近年推出的民樂電影《閃光少女》，就以民樂網(wǎng)絡(luò)主播為原型，重構(gòu)劇本并形成了影視化的商業(yè)作品。通過作品，將民樂元素與校園生活融合在一起，不僅有效的吸引了青年觀眾，也有效的整合了直播平臺與影視受眾對于民樂的關(guān)注度，實現(xiàn)了整體性的商業(yè)化發(fā)展，成為了民族民間音樂對于市場化發(fā)展的探索性嘗試。

（二）靈活應(yīng)用音樂再造，鞏固民族文化核心地位

民族民間音樂是時代背景環(huán)境下產(chǎn)生的社會文化形式，在內(nèi)容與傳播方式上，與時代的社會生產(chǎn)力和文化關(guān)系等內(nèi)容息息相關(guān)。而在時代藝術(shù)形式下的再創(chuàng)作傳播，是保證其時代發(fā)展條件的關(guān)鍵[2]。在進行文化內(nèi)容重塑的過程中，需要保證民族民間音樂文化內(nèi)容的核心地位，盡可能保留原有面貌的同時，適當(dāng)?shù)脑黾訒r代化的藝術(shù)形式，防止出現(xiàn)喧賓奪主的問題。尤其要注意，不應(yīng)為了商業(yè)化的市場發(fā)展，對傳統(tǒng)的民族民間音樂進行顛覆性的破壞，強行加入流行元素，形成讓各種受眾都無法正常理解的“異類”作品。

例如，《阿里郎》《天堂》《夢中的額吉》等少數(shù)民族歌曲的時代化創(chuàng)作中，演唱者會在主歌或者復(fù)刻部分，運用少數(shù)民族語言進行演唱，在保證普通話傳播效果的同時，讓聽眾盡可能的感受“原汁原味”的民族民間音樂風(fēng)情。

（三）重點塑造文化品牌，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)引導(dǎo)性

在文化傳播領(lǐng)域，受到大眾傳媒與網(wǎng)絡(luò)化資訊空間的影響，民族民間音樂內(nèi)容已經(jīng)得到了一定程度的傳播發(fā)展與擴散。而品牌化建設(shè)的發(fā)展路徑，作為文化傳播的主要形式，可以在掙了核心受眾的基礎(chǔ)上，增加自身文化內(nèi)容與主體的社會影響力，不斷擴大、吸收受眾，實現(xiàn)文化內(nèi)容的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這一發(fā)展條件下，就需要民族民間音樂的創(chuàng)作者調(diào)整思路、轉(zhuǎn)換主體，主動成為文化品牌的額塑造者。在創(chuàng)造文化內(nèi)容的同時，利用時代化的大數(shù)據(jù)手段，對其中的發(fā)展內(nèi)容進行深度分析，整理其中的關(guān)鍵問題，總結(jié)全面數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，分析受眾的心理變化條件，并在文化導(dǎo)向與品牌營造的過程中，形成更具指導(dǎo)性的文化內(nèi)容，保證民族民間音樂的發(fā)展狀態(tài)。

（四）全面開發(fā)新媒體空間，擴大受眾人群范圍

大數(shù)據(jù)時代，是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基礎(chǔ)上形成的特定通信模式，在開放化程度的影響下，部分地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)條件已經(jīng)達到了時代頂尖條件。在時代技術(shù)條件下，必須利用多種媒體形式，通過各種時代信息傳播渠道與文化空間，保證民族民間音樂傳播效果。當(dāng)前的發(fā)展狀態(tài)下，與民族民間音樂接觸的，主要是地方的政府部門與文化組織，在進行傳播的過程中，僅在高校、政府部門等單位中，有一定的發(fā)展空間。而這種發(fā)展條件，是普通民眾與這種文化形式之間的距離被明顯加大。

對此，必須在文化傳播的過程中，需靈活的應(yīng)用新媒體環(huán)境，在自媒體蓬勃發(fā)展的社會條件下，通過網(wǎng)絡(luò)直播、公眾號、彈幕視頻網(wǎng)站等形式，對民族民間音樂進行傳播，保證其在媒體平臺中的發(fā)展優(yōu)勢。而在這種傳播形式下，不僅可以提高社會公眾對于民族民間音樂的認知水平，也能更好的吸引青年受眾群體，在了解民樂、欣賞民樂、學(xué)習(xí)民樂的過程中，成為民族民間音樂的傳播者，擴大民族民間音樂的影響范圍。例如，在著名彈幕網(wǎng)站“bilibili”中，專門以民族民間音樂為核心設(shè)置了主題模塊，并在內(nèi)容傳播的過程中，通過各民樂創(chuàng)作與傳播者的互動，形成了網(wǎng)絡(luò)化傳播空間，為民樂的發(fā)展創(chuàng)造了便利條件。

綜上，大數(shù)據(jù)時代背景下，機遇與挑戰(zhàn)并存，困境與希望共生。在推進文化發(fā)展的過程中，不僅要看到時代技術(shù)條件下，民族民間音樂發(fā)展的局限性，也要靈活的應(yīng)用時代科技優(yōu)勢，形成為己所用的發(fā)展動力。在時代環(huán)境的同時，將大數(shù)據(jù)技術(shù)凝聚成未來的發(fā)展動力，通過民族民間音樂的文化重塑，創(chuàng)造更好的發(fā)展空間，保證民族文化的傳承與發(fā)展，為中華民族文化復(fù)興創(chuàng)造條件。

參考文獻：

[1]張慧敏.信息時代齊魯民間音樂傳播生態(tài)的“自覺式”文化建構(gòu)——以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)菏澤弦索樂為例[J].百家評論，2018，（05）：77-83.

[2]張義瑤，楊婷，姚佳琛.“一帶一路”背景下民間音樂文化交流提升民族文化自信[J].智庫時代，2018，（30）：221-222.