關于河南蘇家作龍鳳燈舞在現(xiàn)代社會的功能分析

趙若伊

摘要：蘇家作龍鳳燈舞是流傳在河南省博愛縣蘇家作村的一種傳統(tǒng)民間舞蹈形式，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展至今已有二百余年的歷史，其社會功能發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。本文著眼于此，從河南蘇家作龍鳳燈舞在現(xiàn)代社會的娛人功能、文化功能以及經(jīng)濟功能入手，主要運用田野考察法，并借助舞蹈身體語言研究法，綜合運用文獻法、調(diào)查法等多種研究方法對蘇家作龍鳳燈舞在現(xiàn)代社會中的功能方面進行探究。

關鍵詞：蘇家作? ?龍鳳燈舞? ?現(xiàn)代社會? ?功能分析

中圖分類號：J722.212? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）14-0016-03

蘇家作龍鳳燈舞是一種傳統(tǒng)民間舞蹈形式，流傳于河南省焦作市博愛縣蘇家作村。據(jù)清道光十九年（1839）編修的《毋氏族譜》記載，蘇家作族人毋黑旦在清道光年間創(chuàng)制出了龍鳳燈。其發(fā)展至今已歷經(jīng)了二百余年的歷史，現(xiàn)今的龍鳳燈舞己從舊時祭祖祈天、敬神謝恩的宗教性特征，逐漸向欣賞表演、自娛自樂的特性轉(zhuǎn)移，成為當?shù)卮迕衲隁q節(jié)慶時由村民自發(fā)組織的娛樂、健身、觀賞等合為一體的民間藝術活動。蘇家作龍鳳燈舞與其他燈舞不同之處在于將舞龍與舞鳳相結合，并加入數(shù)十種形象各異的花燈進行表演。傳統(tǒng)的蘇家作龍鳳燈舞具有一定固定的模式套路和程式性的特征，演出風格雄偉大氣，生動活潑，有極強的表演性。

一、河南蘇家作龍鳳燈舞的娛人功能

（一）交流團結、技藝傳承

河南蘇家作龍鳳燈舞在民間中流傳并逐漸發(fā)展壯大，具有群眾性的特點。其表演通常以一村為代表進行排練演出，群眾基礎深厚，頗受大家的喜愛與推崇。由于龍鳳燈舞道具的特殊性，每條龍的持龍者需九人，每只鳳的持鳳者需三人，蜘蛛燈、太陽燈各需一人，以及樂隊十人，需要較多群眾的參與，才可完成整個演出，有利于將村民緊密的聯(lián)系在一起，增強交流。又因舞龍、舞鳳需要持龍（鳳）頭者與持龍（鳳）身、持龍（鳳）尾者的動作此起彼伏，連綿不斷，同時需分別跟隨蜘蛛燈、太陽燈的引領，要求他們有高度默契的配合。龍鳳燈舞的排練、演出與比賽不僅幫助大家加強溝通，增進村民之間的感情，而且?guī)椭蠹姨岣邎F隊協(xié)作能力，增強榮譽感，有利于促進蘇家作村的團結與發(fā)展。

蘇家作龍鳳燈舞以口頭傳承為主要傳承方式，主要傳承人多為毋氏宗族的后代。據(jù)《河南文藝年鑒》記載：“建國后，龍鳳燈舞由該村村委會負責制作、排練和演出”①。目前參加龍鳳燈表演的演員以本村的青壯年村民為主，他們?yōu)楣?jié)慶期間的演出活動，利用假期時間進行排練，是非職業(yè)舞蹈演員?，F(xiàn)今，龍鳳燈舞的表演繼承了傳統(tǒng)程式化套路的同時，又加以創(chuàng)新，將新的表演形式融入其中，去掉了舊時表演中一些繁瑣的成分，并且龍鳳燈舞的老藝人們將現(xiàn)代的技術，新型材料同傳統(tǒng)制作工藝相融合，不斷作出探索，蘇家作龍鳳燈舞的道具在運用與制作方面亦有著顯著地變化創(chuàng)新。

（二）歡慶節(jié)日、欣賞表演

河南蘇家作龍鳳燈舞作為一種娛樂活動通常在每年除夕之前的兩到三周，利用村民閑余時間，有組織的進行排練，并于除夕至正月十五期間表演，供村民觀賞娛樂，慶祝新年的到來，祈求來年風調(diào)雨順，平安吉祥。在演出準備與排演期間，蘇家作村民們都表現(xiàn)出高漲的熱情與興奮之感。在每天的排練中，大家伴隨著節(jié)奏鮮明的鼓聲，舞動著手中的各類花燈，極大的烘托出節(jié)日的氛圍，迎接新春的來臨。演出當天，龍飛鳳舞、熱鬧非凡，明快的鼓點與矯健的舞姿相輔相成，炫目的燈光與華彩的煙火熠熠生輝，蘇家作村民們以舞相聚，祈神求福，共慶新春佳節(jié)。

此外，蘇家作龍鳳燈舞還有一定的娛樂性與觀賞性。其演出隊伍或十幾人，或上百人，場面宏大，氣勢磅礴，開場擊鼓開道，進而演出開始，蘇家作龍鳳燈舞形態(tài)生動逼真，動作優(yōu)美、驚險、絕妙，青龍噴水，火龍噴火，身上的鈴鐺隨著龍的舞動叮叮作響，“龍”與“鳳”之間逗趣享樂，相互追趕，跳躍纏繞，親密無間的動態(tài)與怡然自得的靜態(tài)相得益彰，再加之各類伴舞燈，場面熱鬧非凡、歡快喜慶。

（三）強身健體、豐富生活

蘇家作龍鳳燈舞的表演宏偉奔放，舞燈時對演員的要求較高，動作鏗鏘有力的同時又需要靈活自如，如此才能表現(xiàn)出龍大氣靈動的體態(tài)特點，以及鳳雅致生動的樣貌特征。通過對該舞的學習可以使村民強健筋骨，訓練身體的靈活性與協(xié)調(diào)性。例如主題動作“倒把”，舞者四肢的運動尤為突出。右手與左手持把桿相互交換“倒把”，以繞“8”字為基本動作路線，舞者們左右“倒把”，把桿至身體前部時高舉把桿，腳下大跨步跑或走動。這一動作不僅有手臂上下左右全方位的大幅度運動，而且需要下肢的快速移動，手腳的協(xié)調(diào)配合極為重要。在四肢運動的同時，舞者身體中段亦需保持穩(wěn)定，以維持平衡。因此，龍鳳燈舞能夠達到人的全身運動，訓練到身體的各個肌肉與關節(jié)，以增強抵抗力與免疫力。

此外，作為一種民間舞蹈藝術形式，蘇家作龍鳳燈舞亦能夠成為豐富村民閑余生活的一項娛樂活動。蘇家作村年青人大多常年在外打工，村中平時以老人與孩子人數(shù)居多，冷清平淡的農(nóng)村生活因為龍鳳燈舞的排演得以改變。外出打工的年輕人在此期間放假歸鄉(xiāng)，加入排練，在鍛煉身體的同時，提高自己的藝術能力，在繁忙的工作中放松心情，自娛自樂。

二、河南蘇家作龍鳳燈舞的文化功能

（一）華夏文明與龍鳳文化

奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德在其著作《圖騰與禁忌》中提出曾“圖騰是宗族的祖先，也是守護者”②。龍、鳳是中華民族的圖騰標志和文化符號，一個國家、民族的圖騰會深深扎根于人們的內(nèi)心，且不以任何原因而轉(zhuǎn)移。華夏兒女自古以來便稱自己為龍的傳人，龍文化深深根植于心，是中華兒女的精神寄托與紐帶。“華夏文明或稱炎黃文化、龍鳳文化，它是中華各民族祖先的共同創(chuàng)造”③。龍鳳共舞是華夏五千年文明吉祥和諧、蓬勃發(fā)展的重要文化象征。龍乃四靈之首，是中華民族信奉和膜拜的重要圖騰;鳳為百鳥之尊，象征著天下太平吉祥。雖龍鳳皆為虛擬之物，但其神圣最貴的形象深深地浸入在華夏兒女的生活、精神以及文化等層面。

河南焦作是中華龍鳳文化的重要發(fā)祥地之一，而蘇家作村地處焦作腹心之地，該地以龍、鳳為首形成的龍鳳燈舞有著悠久的歷史。其劇目內(nèi)容，如：龍鳳呈祥、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、龍游戲鳳、二龍戲珠等繼承了自古以來的龍鳳神話傳說、故事以及典故，并在此基礎上進行創(chuàng)新，傳播華夏龍鳳文化，成為獨特的漢族民間舞蹈形式。

（二）節(jié)慶習俗與民間娛樂

我國每年農(nóng)歷正月十五日被稱為元宵節(jié)，又稱之燈節(jié)。在當天夜晚不僅各家各戶門前要懸掛各類彩燈之外，還要表演各種以燈為道具的民間舞蹈，以祈求來年的平安順遂、風調(diào)雨順，舞龍燈與舞鳳燈就是其中的代表。

據(jù)記載“在舊時每年春節(jié)和蘇家作村火神廟會期間（農(nóng)歷二月十九日），蘇家作人為慶賀一年的勞動成果，期盼來年獲得更好的成就，都要把如：龍、鳳、麒麟等象征富貴吉祥的動植物形象制成花燈，除在各家門口懸掛外，還根據(jù)一些民間傳說故事，把這些花燈組織起來，各扮角色，進行耍類跳舞活動”④。

如今河南蘇家作龍鳳燈舞作為一種娛樂活動，每至歲時節(jié)慶，村民利用閑余時間，有組織的進行排練演出活動。既繼承了漢族傳統(tǒng)與風俗習慣，又為蘇家作村民平淡的鄉(xiāng)村生活增添了一項自娛自樂的民俗活動。

（三）凝聚民心與對外交流

蘇家作龍鳳燈舞來源于民間，又于民間流傳，具有群眾性的特點。龍鳳燈舞常以一村為代表負責排練演出，因其道具的特殊性，需要眾多群眾的參與，以及相互間默契緊密的合作，才可完成整個表演。不僅有利于促進村民之間的聯(lián)系， 增進感情， 而且頗受大家的喜愛與推崇。

舞龍舞鳳是我國傳統(tǒng)民間舞蹈，歷史源遠流長，由于發(fā)源地各不相同，所以舞龍舞鳳有南北之分。蘇家作龍鳳燈舞近年來，通過參與比賽、文化交流活動和尋訪學習，在與北龍北鳳交流經(jīng)驗的同時，還取南方龍鳳燈舞之精華在原制作技藝的基礎上，借鑒了南方龍鳳燈的特點，創(chuàng)造出了高長度與高輕便性并在的龍鳳燈。

在表演風格上，蘇家作龍鳳燈舞亦吸收了其恢弘的氣勢，將此融入表演之中，使得蘇家作龍鳳燈舞既有生動有趣、栩栩如生的動態(tài)形象，又具有雄偉宏大、氣勢非凡的現(xiàn)場氛圍，更加引人入勝。

三、河南蘇家作龍鳳燈舞的經(jīng)濟功能

（一）推動當?shù)芈糜闻c文化產(chǎn)業(yè)

蘇家作龍鳳燈舞作為河南焦作博愛縣蘇家作村的一項重要民俗文化，已成為當?shù)氐奈幕?。改革開放以來，在村委會的帶領下，其演出隊伍積極參加各級文藝會演，并數(shù)次參加各類大型活動，受到了各界的好評，借此契機不斷宣傳推廣河南蘇家作龍鳳燈舞。2003年蘇家作村被命名為“河南省民間藝術之鄉(xiāng)”。2006年至2008年期間，蘇家作龍鳳燈舞繼而被評為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)如今，每至春節(jié)期間，眾多村民利用自己的閑余時間進行排練，表演龍鳳燈舞，吸引周邊各鄉(xiāng)各縣的人前來觀看，使大家感受到蘇家作龍鳳燈舞的無限魅力。

當?shù)卮逦瘯L期致力于以龍鳳燈舞為依托，打造龍鳳之鄉(xiāng)，形成當?shù)氐闹饕幕a(chǎn)業(yè)，同時積極參與省內(nèi)及全國各類比賽、演出活動，推廣龍鳳燈舞文化，宣傳當?shù)靥厣?，努力形成旅游產(chǎn)業(yè)，推動蘇家作村的經(jīng)濟發(fā)展。

（二）促進當?shù)貏?chuàng)意產(chǎn)業(yè)結構的發(fā)展

河南博愛縣有極為富饒的竹子資源，當?shù)氐闹褡禹g性品質(zhì)極佳，是制作龍鳳燈上乘的原料，因此蘇家作龍鳳燈舞的道具十分精美，且輕巧方便，利于舞動。隨著科技的不斷進步，當前的道具制作工藝也與時俱進，藝人們將現(xiàn)代的技術，新型材料同傳統(tǒng)制作技藝相融合。

現(xiàn)在制作龍燈與鳳燈的布均選用特定的布料，鱗片花紋采用新興技術直接印制，其花樣精細，光照之則有波光粼粼之感，并將LED彩燈縫制到龍、鳳的身上，既輕便又美觀，另外還安裝了煙花裝置，在表演時只要按動機關，煙花便隨即噴出，在夜空中，彩燈顏色不斷變換，煙花光彩奪目。除此之外，蜘蛛燈與太陽燈制作工藝與舊時完全不同。當前的蜘蛛燈、太陽燈或以不銹鋼做成球形框架，固定在不銹鋼空心把桿之上，其球形框架可隨之轉(zhuǎn)動;或以不銹鋼做成空心圓球;或以塑料制成空心圓球配以絨毛裝飾，這些變化均朝著更加美觀輕盈而發(fā)展。

精美的制作工藝與先進科技的融合，蘇家作龍鳳燈極為美觀又輕巧靈動，便于舞動，眾多地域的舞龍、舞鳳團隊前來學習制作技術或購買定做道具，為當?shù)貛斫?jīng)濟創(chuàng)收，促進了龍鳳燈舞道具制作創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完善和發(fā)展，成為蘇家作村民的副業(yè)之一。

四、結語

河南蘇家作龍鳳燈舞不僅是河南焦作市博愛縣的重要文化之一，更是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在二百余年的歷史中，隨著時代的變遷，社會功能發(fā)生了多方面的變化。

從娛樂功能方面來說，蘇家作龍鳳燈舞己從舊時的宗教祭祀功能，逐漸向欣賞表演的娛樂方面轉(zhuǎn)移，成為當?shù)卮迕衲隁q節(jié)慶時的一種民間藝術活動，豐富平淡的鄉(xiāng)村生活，增添節(jié)日的氛圍。從文化功能來說，蘇家作龍鳳燈舞是對華夏文明和龍鳳文化的繼承與傳播，是我國一種傳統(tǒng)的節(jié)慶習俗與民間娛樂形式，對凝聚民心具有良好的效果，并且近年多與全國各地舞龍、舞鳳進行藝術交流，各方面得以完善、創(chuàng)新。從經(jīng)濟功能方面來說，蘇家作龍鳳燈舞已成為當?shù)匾粡執(zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)名片，以此打造龍鳳之鄉(xiāng)，形成旅游產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟的發(fā)展。此外，村將以蘇家作龍鳳燈舞作為副業(yè)，以精良獨道的道具制作工藝和獨具特色的舞蹈風格為依托，推動其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結構發(fā)展。

與此同時，蘇家作龍鳳燈舞由于動作精細復雜，難以用文字記載，只能依靠口口相傳的方式，僅靠當?shù)厮嚾说呐κ沁h遠不夠的，它更需要政府國家有效的保護方案與政策的支持，我們也要給予更廣泛的關注，使之在歷史的長河中生生不息，流傳千古。

注釋：

①周鴻?。骸逗幽衔幕囆g年鑒》，鄭州：河南人民出版社，1996年，第196頁。

②[奧]弗洛伊德：《圖騰與禁忌》，楊庸一譯，北京：中國民間文藝出版社，1989年，第14-15頁。

③謝世?。骸度A夏文明和龍鳳文化》，《炎黃春秋》，1996年第2期，第1頁。

④成文光：《基于地域文化優(yōu)勢的美術教育資源開發(fā)整合研究——以河南焦作地區(qū)為例》，《焦作師范高等?？茖W校校報》，2013年第3期，第62頁。

參考文獻：

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[2]周鴻俊.河南文化藝術年鑒[M].鄭州：河南人民出版社，1996.

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[4]謝世俊.華夏文明和龍鳳文化[J].炎黃春秋，1996，（02）.

[5]孟娟.河南蘇家作龍鳳燈舞形態(tài)特征考述[J].四川戲劇，2014，（01）.

[6]孟娟.蘇家作龍鳳燈舞歷史考述[J].焦作師范高等?？茖W校校報，2015，（02）.

[7]成文光.基于地域文化優(yōu)勢的美術教育資源開發(fā)整合研究——以河南焦作地區(qū)為例[J].焦作師范高等?？茖W校校報，2013，（03）.

[8][奧]弗洛伊德.圖騰與禁忌[M].楊庸一譯.北京：中國民間文藝出版社，1989.