學(xué)?思?行

邱愛娟

題記

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！薄獜堓d

由BBC拍攝的一部關(guān)于中英教育對比的紀(jì)錄片在網(wǎng)上引起熱議。拍攝方邀請了5名中國中學(xué)老師到英國漢普郡一所頂級中學(xué)進(jìn)行一個月的“中國式教學(xué)”，剛開始，中國老師明顯“水土不服”，因?yàn)橛膶W(xué)生在課堂上表現(xiàn)得“差強(qiáng)人意”，中國老師采取了各種做法，最后使“中國式教學(xué)”能夠有序推進(jìn)，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了一個月，中國老師教學(xué)的班級在中文、數(shù)學(xué)、科學(xué)三項(xiàng)成績中“完勝”英國老師教學(xué)的班級。這部紀(jì)錄片再次將“中國式教育”推向了風(fēng)口浪尖，也引發(fā)了許多教育者的思考。陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師楊老師在他的文集《推動自己，就是推動教育》一書中，也對“中國式教育”進(jìn)行了思考與論述，筆者在讀完該書后也有一些自己的感想。

一、學(xué)——學(xué)而不厭，誨人不倦

楊老師在輯一《愛是一所學(xué)?！分刑岬搅俗约旱慕逃?，從記錄《難忘的一節(jié)課》到《尊重是教育的前提》、《愛與自由催生教育奇跡》，可以窺視楊老師的教學(xué)風(fēng)格與育人心得。

在難忘的那節(jié)作文輔導(dǎo)課上，楊老師并不拘泥于教案，而是能從學(xué)生突然提出的話題中開展與學(xué)生熱烈的討論并適時給予自己精彩的點(diǎn)評，討論異常熱烈，快下課了，許多學(xué)生還意猶未盡，下課之后，學(xué)生們對這一節(jié)課報以熱烈的掌聲。楊老師自己評價說“因?yàn)榧皶r捕捉教育機(jī)會，尋求教育價值，發(fā)展思維能力，這一節(jié)輔導(dǎo)課竟成了我開學(xué)后難忘的一課?！痹囅胍幌?，一個什么樣的教師，可以在毫無準(zhǔn)備的情況下，從容應(yīng)對并取得較高的教學(xué)效果？當(dāng)然是學(xué)識淵博，能夠旁征博引，并且引發(fā)學(xué)生共鳴促動學(xué)生思考的教師，因?yàn)閷W(xué)識淵博，才會不拘泥于教案，才能在出現(xiàn)良好的教育機(jī)會時及時抓住并從容應(yīng)對。所以，教師只有不斷的學(xué)，向書本學(xué)、向其他老師學(xué)、向?qū)W生學(xué)，學(xué)而不厭，才能夠在日常教學(xué)中從容淡定，信手拈來，贏得學(xué)生的熱愛。

《尊重是教育的前提》、《愛與自由催生教育奇跡》等文記錄了楊老師育人的案例。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師，不僅僅有著向?qū)W生學(xué)科知識與技能的角色，還應(yīng)該是學(xué)生成長的引導(dǎo)者與促進(jìn)者。當(dāng)學(xué)生在遇到生活或?qū)W習(xí)上的困惑時，楊老師總能以他的愛心、耐心與細(xì)心去幫助學(xué)生解決問題。在《尊重是教育的前提》一文中，楊老師寫到“救一個算一個，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上當(dāng)下的教育制造問題孩子的速度，但作為一個教育者，內(nèi)心的道德律促使我除了選擇個體獨(dú)立自覺的行動，還能如何選擇呢？”這些話是如此的樸實(shí)與震撼，每個學(xué)生個體都不應(yīng)該被放棄，而每個教師個體，雖然可以做的事情是有限的，但是付出愛和教育可以是無限的，盡力做好自己，盡量努力去引導(dǎo)每一個學(xué)生特別是問題學(xué)生，使自己問心無愧。

二、思——獨(dú)立思考，人格養(yǎng)成

楊老師在輯二《思想的聲音》中主要提到了健全人格的培養(yǎng)，在輯三《教育的尊嚴(yán)》中談到了自己對于當(dāng)前“中國式教育”的思考。

楊老師在《我們?yōu)楹螒涯蠲駠逃?？》一文中，將民國教育大師輩出，歸根于大環(huán)境自由寬松。他認(rèn)為“生命是有自由意志的”，因?yàn)榇蟓h(huán)境自由寬松，所以大師有了“個性化人格”，才有可能有“創(chuàng)造”。楊老師在題記中寫到“任何對往昔的懷念都隱含著對現(xiàn)實(shí)的失望和含蓄的批判”，我認(rèn)為楊老師對當(dāng)前的“中國式教育”是持悲觀的態(tài)度的，但是我卻不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，正如他希望當(dāng)今社會，每個人特別是教育者能夠獨(dú)立思考那樣?！懊駠逃贝髱熭叧?，我認(rèn)為最根本的原因是時代引起的，“亂世出英雄”，古今中外，在亂世中，才有掙扎的人們對未來歷史走向的不斷爭論，才有“諸子百家”的“百家爭鳴”與“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動”，然而，歷史是不斷往前發(fā)展的，今天的“中國式教育”有它的詬病，卻也有它的進(jìn)步。當(dāng)今社會，許多有識之士，在不斷的推動著教育不斷改善進(jìn)步，許多學(xué)校，在踐行著應(yīng)試教育的同時在不斷的推廣素質(zhì)教育，意圖培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，促使學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展。

當(dāng)然，楊老師強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的養(yǎng)成，這件事情本身對教師而言，是必需的，教師作為教育的推動者，只有推動自己的發(fā)展，才能夠推動教育的發(fā)展。

三、行——知行合一，問心無愧

學(xué)與思的最終歸宿是行。在中國近代教育史上，陶行知先生無疑是“知行合一”的倡導(dǎo)者，他踐行著平民教育運(yùn)動，創(chuàng)立了以生活教育為主線的教育理論。楊老師在輯四《救贖與突圍》中，無疑受到陶行知先生的影響，所以他提出了在現(xiàn)有的教育體制下，在重重的矛盾包圍中，教師應(yīng)該如何適應(yīng)以及如何真正的成長。

在《與陶行知先生的精神對話》一文中，楊老師寫到“教育者要有理想主義的情懷，而在實(shí)際操作中又必須具備現(xiàn)實(shí)主義的眼光和行動?！逼鋵?shí)，教師不僅僅要在日常的教育教學(xué)中將“理想主義的情懷”落到實(shí)處，對學(xué)生充滿愛和尊重，在一個個培訓(xùn)中，應(yīng)將學(xué)到的，思考著的可行的內(nèi)容，也落到實(shí)處。許多老師眼高手低，覺得自己聽到的培訓(xùn)，不外乎就是教人以不斷學(xué)習(xí)，且能進(jìn)行不斷反思與提高，然而在現(xiàn)實(shí)中又常常將這些拋到九霄云外，學(xué)習(xí)照樣荒廢，反思照樣不進(jìn)行，這樣的“學(xué)”和“思”也就喪失了其原有的價值。

楊老師無疑是一個自愿自覺的改革者，在錢理群先生為其寫的序中，他引用了楊老師的一句話：“教書是我的安身立命之本，我別無選擇，只希望在學(xué)生的精神世界里延續(xù)一下我的生命?！闭嬲慕逃撸瑧?yīng)該有北宋教育家張載的“以天下為己任、憂患民命民生”的奉獻(xiàn)意識，在進(jìn)入這一行之后，便將“名”與“譽(yù)”舍棄，在與學(xué)生的互相學(xué)習(xí)之中，延續(xù)自己的精神生命，做到“自己滿意”，問心無愧。

（作者單位：福建省泉州第五中學(xué)）