基于交互虛擬設(shè)計(jì)的普米族服飾展示研究

龔萍 李璉 丁忠鳳 張艦航

[摘要]普米族服飾存續(xù)境況堪憂(yōu)，亟待需要數(shù)字化的傳承與保護(hù)方式。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的數(shù)字化傳承方式大多集中在文化傳播層面，具有用戶(hù)體驗(yàn)式的交互虛擬展示方式尚未出現(xiàn)。作者試圖基于交互虛擬設(shè)計(jì)的方式展示普米族服飾文化，為普米族服飾文化氛圍的營(yíng)造略盡綿力。

[關(guān)鍵詞]交互虛擬設(shè)計(jì);普米族;普米族服飾;服飾文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G03

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2019）08-0189-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.08.085

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

云南普米族作為有著上千年歷史的少數(shù)民族，其服飾文化更是面臨生存危機(jī)：第一，隨著信息化的滲透，普米族逐漸被漢化，尤其是族中年輕人接受的是現(xiàn)代化教育，不僅淡化了本民族文化，而且對(duì)于服飾文化的歷史變遷、制作技藝等也缺乏傳承意識(shí);第二，隨著信息社會(huì)的來(lái)臨，普米族中人們尤其年輕人已不滿(mǎn)足于手工麻布衣的數(shù)量、樣式和手工縫制效率，故而普米族傳統(tǒng)服飾逐漸成為箱底之物;第三，民族傳統(tǒng)服飾需要純手工制作，其涉及工藝（如紡織布料、布料染色、服飾制作以及刺繡等）繁多且復(fù)雜，許多人尤其是年輕人因制作耗時(shí)耗力、難度高，未能繼承技藝，隨著老一輩技藝人辭世，傳統(tǒng)服飾技藝瀕臨失傳;第四，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，服飾市場(chǎng)日漸商業(yè)化，傳統(tǒng)民族服飾也未能跳出商業(yè)化的怪圈，最能體現(xiàn)民族服飾的核心手工技藝日趨消亡。

正是如此，防止普米族服飾文化流失對(duì)于保護(hù)與傳承云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而當(dāng)今數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展不僅為民族服飾文化這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)開(kāi)辟了一條新路徑，而且已被各國(guó)視為民族文化遺產(chǎn)傳承的思潮。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前有關(guān)少數(shù)民族服飾數(shù)字化發(fā)展較為緩慢的現(xiàn)狀，作者試圖運(yùn)用媒體交互技術(shù)保護(hù)與展示云南普米族服飾文化。

一、交互虛擬設(shè)計(jì)概述

交互虛擬設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)，不僅改變了展示設(shè)計(jì)的組織方式和設(shè)計(jì)師的工作方式，而且融入了設(shè)計(jì)反饋。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在其三方面特征：交互性、體驗(yàn)性和構(gòu)想性，能夠使觀眾與設(shè)計(jì)作品互動(dòng)，設(shè)計(jì)者和作為觀眾的欣賞者處于虛擬環(huán)境中卻有“身臨其境”之感，從而獲得多角度的認(rèn)知與體驗(yàn)。

（一）交互性

相對(duì)于傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)，處于靜態(tài)封閉的世界，設(shè)計(jì)作品僅能為欣賞者提供視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩種感受而言，交互虛擬設(shè)計(jì)則是處于互動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境中，人、物之間相互貫通，以全新的人機(jī)接口（U1）整合圖文聲像的信息，不僅可漫游感受、手工操作展品，亦可關(guān)注其操作反饋。譬如欣賞用戶(hù)不僅能夠操作展示系統(tǒng)“拿”起展品，而且能虛擬感受其質(zhì)感等屬性。而借助其用戶(hù)運(yùn)用的數(shù)字設(shè)備亦可將欣賞用戶(hù)的感受體驗(yàn)反饋至展示系統(tǒng)中，使其更人性化。

（二）體驗(yàn)性

交互虛擬設(shè)計(jì)借助計(jì)算機(jī)三維建模技術(shù)營(yíng)造“虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”的數(shù)字博物館，欣賞者可借助交互設(shè)備突破時(shí)空界限，以多方位的感官體驗(yàn)（視、聽(tīng)、觸和嗅覺(jué)）設(shè)計(jì)作品，以此彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法體驗(yàn)的缺憾。此外，我們可以在展品主題設(shè)計(jì)方面多下功夫，如設(shè)計(jì)特定的系列故事氛圍，以便用戶(hù)沉浸其中，完成參觀展覽，這種將直觀展品感受上升至深層心理認(rèn)知體驗(yàn)的方式將帶給欣賞用戶(hù)永久的記憶。

（三）構(gòu)想性

觀眾通過(guò)交互虛擬設(shè)計(jì)所營(yíng)造的“虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”，沉浸于特定故事氛圍，參與參觀活動(dòng)，將被擴(kuò)展其心理體驗(yàn)，無(wú)限地激發(fā)想象力與創(chuàng)造力。

二、交互虛擬設(shè)計(jì)運(yùn)用于普米族服飾展示

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的空前發(fā)展，聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)的不斷應(yīng)用使得物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)逐步“鏈接”信息，產(chǎn)品間息息相關(guān)的服務(wù)為人們提供了各種便利。近幾年，物聯(lián)交互技術(shù)在國(guó)內(nèi)外應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛，從服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、數(shù)字博物館展示設(shè)計(jì)、虛擬古跡復(fù)原展示設(shè)計(jì)到虛擬旅游展示設(shè)計(jì)。我國(guó)也在備受關(guān)注的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，組織開(kāi)展了一系列民族文化保護(hù)項(xiàng)目：①借助能夠突破時(shí)空局限性的新媒體對(duì)現(xiàn)存的文物進(jìn)行鑄形、展覽、建構(gòu)數(shù)字博物館，為民族文物的傳承保護(hù)提供了新的可能;②借助數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)對(duì)瀕臨消失的少數(shù)民族服飾進(jìn)行流通、銷(xiāo)售，拓展了民族服飾的傳播和發(fā)展空間。文物數(shù)字化實(shí)踐表明，新媒體和數(shù)字技術(shù)具有明顯的信息資源共享和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)槊褡宸椀膫鞑ヌ峁V泛的技術(shù)支持。

但民族服飾數(shù)字化保護(hù)僅僅只停留在文化傳播層面，并不能引起觀眾的心理共鳴，還需要進(jìn)一步引導(dǎo)其交互式參與，即需要交互設(shè)計(jì)的融入。交互設(shè)計(jì)旨在架構(gòu)起欣賞者與展品之間的情感交流互動(dòng)，縮短展品與欣賞者之間的距離，使欣賞者在無(wú)意中，增強(qiáng)民族服飾信息的記憶，以便于帶給欣賞者心理體驗(yàn)，從而更有效地調(diào)動(dòng)欣賞者積極參與到理解傳統(tǒng)服飾過(guò)程中，如此循環(huán)。在如上的交互循環(huán)中，受眾是具有主動(dòng)性的，其所具有的認(rèn)知方式影響交互進(jìn)程。故而，在交互設(shè)計(jì)研究中，處理認(rèn)知心理學(xué)中與人有關(guān)的生理、心理特征（諸如視聽(tīng)覺(jué)、問(wèn)題表征模式和思維習(xí)慣等）問(wèn)題備受關(guān)注。譬如“好萊塢服裝展”，是英國(guó)倫敦阿爾伯特和維多利亞博物館的館藏，即采用電子銀幕與服飾之間靜態(tài)畫(huà)面與動(dòng)態(tài)電影人物互動(dòng)融合，觀眾隨著電影場(chǎng)景的推進(jìn)，達(dá)到服裝展覽效果。而江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館則是針對(duì)兒童設(shè)計(jì)了特定的導(dǎo)覽主題（如服飾謎語(yǔ)、服裝畫(huà)等），兒童游客要完成導(dǎo)覽主題任務(wù)就需要看完相關(guān)展覽和聽(tīng)完語(yǔ)音講解，娛樂(lè)與知識(shí)學(xué)習(xí)相互結(jié)合。以上經(jīng)驗(yàn)均可以運(yùn)用于傳統(tǒng)民族服飾的傳承與保護(hù)之中。

三、普米族服飾交互虛擬展示設(shè)計(jì)思路

作者在國(guó)內(nèi)外已有相關(guān)研究基礎(chǔ)上，從云南普米族服飾文化發(fā)展概況入手，查閱大量文獻(xiàn)資料，圍繞“素材收集整理一素材模型數(shù)字化描繪一交互虛擬展示”思路，采用基于設(shè)計(jì)的研究策略，對(duì)普米族服飾文化的著裝禮儀、服飾動(dòng)態(tài)展示、服裝個(gè)性化定制和生活場(chǎng)景模擬等問(wèn)題進(jìn)行討論，以構(gòu)建普米族服飾交互式虛擬展示系統(tǒng)，擴(kuò)展民族服飾文化傳播途徑。

（一）普米族民族傳統(tǒng)服飾素材采集

在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，收集整理布依族服飾的文字、圖像、視頻、音頻記錄等信息。文字詳細(xì)記載服飾信息以及解說(shuō)補(bǔ)充;圖像包括普米族服飾、服飾紋樣和佩飾照片;視頻主要是記錄服裝穿戴的過(guò)程和方法，以及人的動(dòng)作和穿戴場(chǎng)合的活動(dòng);音頻可以是民族民歌、采訪錄音、器物發(fā)出的聲音等等。

（二）普米族服飾的數(shù)字化描繪

本部分主要借助于采集的普米族民族傳統(tǒng)服飾圖像素材，利用計(jì)算機(jī)三維建模技術(shù)（3dmax和Maya）來(lái)建構(gòu)交互虛擬展示平臺(tái)的場(chǎng)景模型、角色和服飾模型。場(chǎng)景是角色進(jìn)行動(dòng)態(tài)服飾展示的場(chǎng)所，其屬于建筑類(lèi)建模，主要采用二維曲線（樣條線曲線、NURBS曲線等）和修改器（擠壓、導(dǎo)角、旋轉(zhuǎn)、放樣等）建構(gòu)三維場(chǎng)景模型，繼而給模型賦予材質(zhì)和貼圖。角色是服飾展示平臺(tái)的主體，其模型采用多邊形工具來(lái)創(chuàng)建，并設(shè)置其運(yùn)動(dòng)。服飾是展示平臺(tái)的展示物，其模型采用Cloth布料模擬引擎和GarmentMaker修改器，從二維線條創(chuàng)建三維衣著。

（三）普米族服飾交互虛擬展示設(shè)計(jì)

普米族服飾交互虛擬展示系統(tǒng)的構(gòu)建可以分為三個(gè)階段：①建構(gòu)模型。利用建模工具創(chuàng)建虛擬場(chǎng)景模型、虛擬人物角色模型和多種材質(zhì)的服飾模型，并設(shè)置人物的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作;②模型紋理烘焙。利用紋理烘焙技術(shù)針對(duì)服飾紋理進(jìn)行光影渲染;③虛擬交互設(shè)計(jì)。導(dǎo)入模型和動(dòng)作到虛擬交互平臺(tái)中設(shè)置相關(guān)模型及其屬性，借助交互處理模塊進(jìn)行虛擬角色控制和角色服裝更新交互設(shè)置。虛擬交互設(shè)計(jì)模塊具體可分為三大模塊：普米族服飾著裝禮儀模塊、普米族服飾動(dòng)態(tài)展示模塊、普米族服飾個(gè)性化定制模塊。

1.普米族服飾著裝禮儀模塊設(shè)計(jì)

民族服飾是民族文化的象征，反映著民族文化水平、精神風(fēng)貌和物質(zhì)文明發(fā)展程度，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)性，見(jiàn)證了本民族產(chǎn)生、形成、發(fā)展歷程及其社會(huì)生活變遷。普米族服飾有著濃郁的民族特色和悠久的歷史，其形成過(guò)程從簡(jiǎn)單到多樣。

普米族服飾著裝禮儀學(xué)習(xí)模塊可分為兩部分：服飾禮儀學(xué)習(xí)部分和服飾禮儀游戲部分。服飾禮儀學(xué)習(xí)部分可參考QQ秀虛擬商城換裝經(jīng)驗(yàn)展示普米族傳統(tǒng)服飾，即鼠標(biāo)劃過(guò)服飾庫(kù)的服裝，可查看事先做好服飾分類(lèi)（依據(jù)年齡、性別、節(jié)日活動(dòng)和季節(jié)等分類(lèi)）的相應(yīng)服飾介紹;鼠標(biāo)點(diǎn)擊服飾庫(kù)的服裝，可選擇多個(gè)備選場(chǎng)景，為事先選擇好的角色模特?fù)Q裝，隨著場(chǎng)景切換，伴隨著相應(yīng)的款式介紹和禮儀文化講解。服飾禮儀游戲部分可基于普米族服飾文化相關(guān)背景設(shè)計(jì)諸如“換裝“找別扭”和“拼圖”等小游戲加深欣賞者對(duì)于普米族服飾文化的認(rèn)識(shí)。

2.普米族服飾動(dòng)態(tài)展示模塊設(shè)計(jì)

普米族服飾交互虛擬展示系統(tǒng)的核心在于服飾動(dòng)態(tài)展示，故該模塊可分為兩部分：角色模特走秀部分和服飾試穿部分。角色模特走秀部分可參照“服裝秀”欄目，將此前建構(gòu)的普米族場(chǎng)景設(shè)置成特定場(chǎng)地（如T型臺(tái)），角色模特通過(guò)在觀眾面前走臺(tái)進(jìn)行服飾展示，在燈光效果映襯下角色模特?fù)Q裝，換裝時(shí)場(chǎng)景隨之變換。服飾試穿部分，欣賞者可結(jié)合自己的需求挑選不同款式的服飾，試穿在角色模特身上驗(yàn)看效果，時(shí)時(shí)換裝查看不同效果。

本部分需要注意模特走秀動(dòng)作和換裝技術(shù)的設(shè)計(jì)。模特走秀動(dòng)作的設(shè)計(jì)可基于骨骼蒙皮動(dòng)畫(huà)原理實(shí)現(xiàn)模特走秀的模擬動(dòng)作。而對(duì)于換裝技術(shù)的設(shè)計(jì)，則可考慮將服飾庫(kù)中的所有服飾均設(shè)置為不可見(jiàn)，穿在模特身上，而每件服飾的圖標(biāo)均添加顯示和隱藏行為，要顯示某件服飾時(shí)其目標(biāo)行為設(shè)置為顯示，其他服飾目標(biāo)行為則為隱藏，再添加消息等待、角色控制和發(fā)送信息模塊，配合使用。

3.普米族服飾生活場(chǎng)景模擬模塊設(shè)計(jì)

民族服飾文化進(jìn)一步的運(yùn)用便是民族生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。生活場(chǎng)景模擬再現(xiàn)傳統(tǒng)普米人在多個(gè)生活場(chǎng)景中的服飾穿著情境。該模塊將依據(jù)民俗場(chǎng)景分為四部分：出生禮場(chǎng)景、成年禮場(chǎng)景、婚禮場(chǎng)景和葬禮場(chǎng)景。各民俗場(chǎng)景中均有著相應(yīng)場(chǎng)景普米族服飾的人物，還原其生活場(chǎng)景，可以更逼真地展示普米族服飾。

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