司馬溫公祠與“真宰相”司馬光

聞闊

司馬溫公祠位于山西省運(yùn)城市夏縣的鳴條崗上，這里不僅是司馬光的墓地，更是司馬氏的祖塋，司馬光的父兄子孫也大都葬于此地。站在“忠清粹德碑”之前，我回憶著這塊巨碑的歷史……

提起司馬光，人們第一時(shí)間能想起的多半是他小時(shí)候“砸缸”的故事，漸次能想到的就是《資治通鑒》這部煌煌巨著，再接下來(lái)可能想到的就是中學(xué)課本中《答司馬諫議書(shū)》中那個(gè)“固執(zhí)保守”的“反派”形象了。但司馬光真的是個(gè)“腐朽保守的守舊派”嗎？真的是“封建士大夫階級(jí)利益的代言人”嗎？真的是個(gè)頭腦僵硬的“封建衛(wèi)道士”嗎？

這些疑問(wèn)單憑史料文獻(xiàn)很難讓人有直觀(guān)的認(rèn)識(shí)，究竟該如何更深入地了解司馬光呢？在查找相關(guān)資料時(shí)我發(fā)現(xiàn)司馬光的墓葬就在離家百公里之外的運(yùn)城夏縣，借著周末假期，我?guī)е闷媲巴抉R光墓地所在的司馬溫公祠，去探尋司馬光的生平與事跡。

司馬溫公祠位于山西省運(yùn)城市夏縣的鳴條崗上，這里不僅是司馬光的墓地，更是司馬氏的祖塋，司馬光的父兄子孫也大都葬于此地。

墓祠占地達(dá)10萬(wàn)平方米，平整曠達(dá)，規(guī)模宏麗，塋前峰嶺回環(huán)，奔赴成勢(shì)，祠后涑水縈繞，流逝有趣，東倚太岳余脈，西臨同蒲鐵路，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光怡人。司馬光之子司馬康稱(chēng)贊這里“花滿(mǎn)一川紅蕊亂，渠環(huán)千頃翠波分”，其景色之美可見(jiàn)一斑。

由于司馬光家族世世代代都葬于此處，因而墓祠之中香火不斷，祭祀不絕，祠堂等建筑在明、清及民國(guó)時(shí)代又經(jīng)過(guò)了多次的修葺，規(guī)模也日漸擴(kuò)大?，F(xiàn)在的司馬溫公祠主要分為五大部分，陵園中部是“溫公祠堂”，左側(cè)為“司馬祖塋”，右側(cè)為“余慶禪寺”，左前為“神道碑樓”，右前為“涑水書(shū)院”。

在塋祠之內(nèi)還保存有宋、金、元、明、清歷朝歷代的五彩塑像、磚雕石雕和眾多的名家碑刻，歷史價(jià)值、審美價(jià)值頗高，文化底蘊(yùn)深厚，尤其是碑刻作品，為歷代金石學(xué)家所推崇，視為難得的珍品。因此在1988年1月，“司馬光墓”被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

站在司馬溫公祠門(mén)前的小廣場(chǎng)上，最先映入眼簾的就是三座銅像，左側(cè)的銅像是司馬光奮筆疾書(shū)著述《資治通鑒》的場(chǎng)景，右側(cè)的銅像是“司馬光砸缸”的情景再現(xiàn)，而中間的就是司馬光的全身像了，6.8米的巨大銅像讓司馬光看起來(lái)極其高大偉岸，不過(guò)以司馬光的人品、才能以及歷史功績(jī)來(lái)說(shuō)，為其樹(shù)碑立傳，立起銅鑄巨像，一點(diǎn)也不為過(guò)。

司馬光，字君實(shí)，自號(hào)迂叟，生于天禧三年（公元1019年），北宋陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生，北宋著名歷史學(xué)家、政治家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年（公元1038年）高中進(jìn)士，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至宰相。元祐元年（公元1086年）去世，謚號(hào)文正，被追封太師、溫國(guó)公。司馬溫公祠的名稱(chēng)，正是由這溫國(guó)公的封號(hào)而得來(lái)的。

司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿、寧折不彎，為官清廉勤儉、不媚上、不欺下，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍，做學(xué)問(wèn)刻苦用功、勤奮不輟。常以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典范，在歷朝歷代都受人景仰，還被供奉于孔廟，稱(chēng)“先儒司馬子”。司馬光一生著作甚多，他主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，還著述有《溫國(guó)文正公文集》、《稽古錄》、《潛虛》、《涑水紀(jì)聞》等諸多作品。

司馬光是個(gè)“方正君子”，其冷靜果斷的性格，自他小時(shí)候就能看出來(lái)。在《宋史列傳第九十五》中有一段：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水進(jìn)，兒得活。其后京、洛畫(huà)之以為圖。”這就是“司馬光砸缸”故事的原型。

為什么說(shuō)它是原型呢？因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)時(shí)間里都有人質(zhì)疑“司馬光砸缸”的真實(shí)性。故事的疑點(diǎn)主要有兩個(gè)，第一，根據(jù)考古證據(jù)顯示，在宋代時(shí)由于技術(shù)水平的不足，根本燒制不出能夠淹死人的大缸;第二，就算真的有大缸，在古代為了避免破損，大缸在燒制時(shí)都會(huì)把胎體做的盡量厚實(shí)，憑借一個(gè)七歲孩童的力氣是很難打破缸體的。

不過(guò)這個(gè)故事出自官修正史，造假的可能性非常低，那么問(wèn)題出在哪里呢？古人修史時(shí)是十分的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谇苍~用句上也力求準(zhǔn)確，而在史書(shū)原文中根本沒(méi)有出現(xiàn)“缸”這個(gè)字眼，而是出現(xiàn)了另一種容器“甕”。甕與缸是有區(qū)別的，缸的器型較大，胎體較厚，缸壁呈坡形，底部到缸口逐漸張開(kāi);甕的器型則有大有小，胎體較薄，口小底深肚大，甕壁呈一定弧度。至于宋代能不能燒制出足夠大的甕，那就更無(wú)需質(zhì)疑了，早在唐代就有“請(qǐng)君入甕”的成語(yǔ)，那時(shí)候就已經(jīng)能燒制出裝下一個(gè)成年人的巨甕了。

跌入收口的甕內(nèi)實(shí)際上要比跌入敞口的缸里危險(xiǎn)性更大，更不容易救援。而大甕較薄的胎體，又讓擊破大甕更為容易，就連孩童也一樣能做到。司馬光“擊甕救人”，的確是最迅速、最正確的選擇。在清代以前所流傳的一直都是“小兒擊甕”，直到清末的《最新初等小學(xué)國(guó)文教科書(shū)》第二冊(cè)中，才變成了“司馬光砸缸”，此后以訛傳訛，直到現(xiàn)在還都是“砸缸”。看著小廣場(chǎng)上“司馬光砸缸”的銅像，我不由得一笑，繼續(xù)向前參觀(guān)。

司馬光“一砸成名”，成了家喻戶(hù)曉的小英雄，他的故事不僅流傳后世，在北宋當(dāng)時(shí)的京城（今開(kāi)封）、洛陽(yáng)一帶也引起了轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)就有人把這件事畫(huà)成了《小兒擊甕圖》，讓司馬光名傳天下。司馬光小小年紀(jì)就如此的沉著冷靜、機(jī)智勇敢，于是就被人們稱(chēng)贊為天才、神童。

小時(shí)了了，大未必佳，很多的天才就是在一片贊美聲中陷入了迷失、混亂繼而被“捧殺”的，比如王安石筆下的方仲永就是如此。

與方仲永相比，司馬光的際遇卻截然不同，其原因有二，第一，司馬光本身剛直冷靜的性格，讓他不會(huì)迷失于旁人的吹捧之中;第二，司馬光的父親司馬池，與方仲永貪財(cái)?shù)母赣H完全不同。

在“溫公祠堂”后殿中有司馬家族成員的五座泥塑塑像，司馬光塑像居左，而正中的就是司馬池的塑像。

司馬池，宋真宗景德二年（公元1005年）進(jìn)士，歷任同州、杭州、虢州、晉州等地知府，也曾任職過(guò)兵部郎中、天章閣侍制等中央職位，官聲清廉、勇于任事。

司馬光的品行與才智正是來(lái)自于兩方面的支持，一方面來(lái)自于他自身的剛直冷靜、好學(xué)強(qiáng)識(shí)，另一方面也是他父親的嚴(yán)格監(jiān)督、著意培養(yǎng)。司馬光誠(chéng)實(shí)聰明、正派冷靜，深得父親喜愛(ài)。每逢出游或與同僚密友交談，司馬池總是把他帶在身邊，讓他增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。耳濡目染之下，使少年司馬光不論在知識(shí)方面，還是見(jiàn)識(shí)方面，都“凜然如成人”。很多當(dāng)時(shí)的大臣、名士，都很賞識(shí)司馬光。名臣龐籍對(duì)司馬光視如親子，尚書(shū)張存主動(dòng)提出將女兒許配給他。司馬池輾轉(zhuǎn)河南、陜西、四川各地為官，始終把司馬光帶在身邊，讓司馬光在15歲以前就走遍了中國(guó)各地，開(kāi)闊了視野，領(lǐng)略了風(fēng)土人情，了解了民生疾苦，極大地豐富了司馬光的社會(huì)知識(shí)，讓他完全不同于一般在書(shū)齋里“死讀書(shū)”的“書(shū)呆子”。

司馬光是儒家思想培養(yǎng)出來(lái)的“方正君子”，極為推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，一輩子以儒家“君子”的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在他成年后，由于父親身居高位，可以“封妻蔭子”，讓司馬光可以無(wú)需通過(guò)考試，就直接當(dāng)官，而這正是當(dāng)時(shí)給高級(jí)官員們的一項(xiàng)“特權(quán)”。但是司馬光先后兩次放棄了“蔭職”的機(jī)會(huì)，選擇真刀真槍的參加科舉考試。仁宗寶元元年（公元1038年），年僅20歲的司馬光一舉高中，獲得科考中甲科進(jìn)士第七名，在那個(gè)“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的年代里，司馬光繼續(xù)保持著自己神童、天才的名聲。司馬光之所以放棄“蔭職”，一方面自然是對(duì)自己才學(xué)的自信，另一方面也是對(duì)這種“特權(quán)”的厭惡。

踏上仕途之后，司馬光依舊堅(jiān)守初心，致力于減輕民眾負(fù)擔(dān)，寶元二年（公元1039年），西夏與宋交戰(zhàn)，宋仁宗為了加強(qiáng)軍事防御力量，要求兩浙添置弓手，增設(shè)指揮使等官職，時(shí)任蘇州判官的司馬光與擔(dān)任杭州知府的司馬池都認(rèn)為江浙距離陜甘前線(xiàn)極遠(yuǎn)，不論是練兵還是調(diào)兵以當(dāng)時(shí)的交通條件都毫無(wú)意義，還會(huì)增加財(cái)政負(fù)擔(dān)、擾亂民眾正常生活，于是由司馬光代父草擬《論兩浙不宜添置弓手狀》，從各方面闡述添置弓手增設(shè)武官不可行的緣由。

后來(lái)司馬光由于政績(jī)出眾，上調(diào)中央，歷任評(píng)事、直講、大理寺丞等職，直到他擔(dān)任諫官才算把自己的才干發(fā)揮到極致。司馬光最擅長(zhǎng)的就是進(jìn)諫。他性情剛直耿介，擔(dān)任專(zhuān)言朝政缺失，指陳皇帝、百官的過(guò)錯(cuò)的諫官再合適不過(guò)了。

針對(duì)北宋“冗兵”的現(xiàn)實(shí)，司馬光上書(shū)建言，補(bǔ)充兵員應(yīng)當(dāng)精選，要改變“惟務(wù)人多”的局面;針對(duì)科舉取士，他反對(duì)詩(shī)賦取士，提倡主考策論，認(rèn)為只有這樣選拔出來(lái)的考生，才是經(jīng)世致用之才，而不單單只會(huì)吟詩(shī)作賦;針對(duì)當(dāng)時(shí)宮中宴飲無(wú)度、賞賜成風(fēng)的現(xiàn)象，連上《論宴飲狀》、《言遺賜札子》懇請(qǐng)皇帝為民著想，悉罷飲宴，同時(shí)反對(duì)朝廷不顧國(guó)家實(shí)際的賞賜群臣。

到了嘉佑八年（公元1063年），宋英宗繼位，由于司馬光等人曾經(jīng)上奏，勸說(shuō)仁宗立英宗為太子，所以剛繼位的英宗就賞賜了一大筆財(cái)物給群臣，司馬光也獲得了近千緡的金銀，司馬光卻并不領(lǐng)情，認(rèn)為國(guó)家依然貧困，財(cái)政依舊困難，官員們高額的俸祿足以維持生活，就上奏請(qǐng)英宗收回成命。這本來(lái)是剛繼位的英宗“收買(mǎi)人心”的舉動(dòng)，卻被司馬光頂了回來(lái)，就別提多惱火了。

就連同樣正直的好友王安石都忍不住勸說(shuō)司馬光，皇帝發(fā)給百官的那些錢(qián)對(duì)國(guó)家財(cái)政來(lái)說(shuō)只是九牛一毛，發(fā)放賞賜更能體現(xiàn)皇恩浩蕩。但對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，在以官員待遇優(yōu)厚著稱(chēng)的北宋，那些賞賜對(duì)于官員們根本不算什么，但這種找個(gè)由頭就賞賜的行為讓司馬光極為厭惡，特別是當(dāng)時(shí)的北宋對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)內(nèi)災(zāi)害頻仍的情況下，這種“皇恩浩蕩”是如此的諷刺。見(jiàn)到皇帝沒(méi)有收回成命的意思，司馬光就直接把自己分得的錢(qián)財(cái)，交給諫院做公費(fèi)，以減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)。這一舉動(dòng)讓皇帝和諸位收了錢(qián)的高官都十分尷尬，因此司馬光得罪了不少人，但他依舊我行我素，不改初心。在這一點(diǎn)上，司馬光頗有當(dāng)年魏征的風(fēng)范。

在司馬光數(shù)年的諫官生涯中，除了關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的大事外，同時(shí)也把注意力放到了社會(huì)最底層，他關(guān)心人民疾苦，為減輕人民負(fù)擔(dān)而發(fā)聲。他在《論財(cái)利疏》中指出：當(dāng)今天下最苦的是農(nóng)民，因?yàn)椤稗r(nóng)民苦身勞力，粗衣粗食，還要向政府交納各種賦稅，負(fù)擔(dān)各種勞役。收成好的年代，賣(mài)掉糧食以供官家盤(pán)剝，遇到兇年則流離失所，甚至凍餓而死”，建議切實(shí)采取一些利民措施。這種竭力減輕底層人民負(fù)擔(dān)的思想幾乎貫穿在他所有的奏章之中。

司馬光冷靜剛直的性格，志趣高潔的品行，博學(xué)多才的文采，心懷百姓的態(tài)度，吸引了一大批志同道合的好友。這其中與他最投契也是關(guān)系最復(fù)雜的就是司馬光的“半生摯友、一生之?dāng)场薄醢彩?/p>

司馬光與王安石之間除了后來(lái)形成的政治觀(guān)點(diǎn)分歧之外，無(wú)論是性格、品行、為人、才華等等都極為相似，這樣的兩個(gè)人想不成為好友都難。

果然在嘉佑三年（公元1058年），王安石進(jìn)京之后，與司馬光一見(jiàn)如故，兩人詩(shī)歌酬唱間與另外兩位才子呂公著、韓維還組成了一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“嘉佑四友”。

在大量的雜談野史中，就記載著仁宗朝嘉佑年間，王安石、司馬光、呂公著、韓維四人“同在從班，特相友善。暇日多會(huì)于僧坊，往往談燕終日，他人罕得而預(yù)。”四人就這樣常常聚會(huì)，詩(shī)詞唱和，王安石每作一新詞，司馬光便熱情應(yīng)和。最有意思的是司馬光為了調(diào)侃王安石，還作了一首《和王介甫烘虱》，在詩(shī)中他寫(xiě)道：“但思努力自潔清，群虱皆當(dāng)遠(yuǎn)逋播?！币馑际钦f(shuō)你個(gè)人衛(wèi)生應(yīng)該好好清理一下了，別總是聚會(huì)的時(shí)候還要帶上虱子一起參加呀！這樣輕快甚至有些“調(diào)皮”的作品，在以冷靜嚴(yán)肅著稱(chēng)的司馬光一生中都是極為少見(jiàn)的。

為了王安石的個(gè)人衛(wèi)生問(wèn)題，眾好友輪流陪著他一起去當(dāng)時(shí)公共浴室“定力院”洗沐，每家還輪流拿出新衣服，給他替換，留下了“拆洗王介甫”的趣聞。這中間包含著嘉佑四友多少快樂(lè)的時(shí)光啊！

司馬光與王安石的友誼還有一個(gè)重要物證，就在司馬溫公祠的“司馬祖塋”內(nèi)。祖塋內(nèi)現(xiàn)存的四篇墓志銘中，除了司馬光祖父司馬炫的墓志銘寫(xiě)成較早外，另外三篇中司馬光從父司馬浩、從兄司馬諮的墓志銘都是司馬光親自捉刀的。而司馬光另一位從父司馬沂的墓志銘，則出自王安石的手筆。墓志銘事關(guān)一個(gè)人的“蓋棺定論”，非得是非常親厚非常值得信任的人才能書(shū)寫(xiě)，司馬光延請(qǐng)王安石來(lái)書(shū)寫(xiě)自己從父的墓志銘，足見(jiàn)兩人之間的親密與信賴(lài)。

就算是在政治上，倆人一開(kāi)始相互之間也是極為欣賞的。嘉佑六年（公元1061年）王安石任制誥，在他任職期間一共寫(xiě)過(guò)四篇給司馬光升官的詔書(shū)，里面對(duì)司馬光極盡贊美，“操行修潔，博知經(jīng)術(shù)，庶乎能以所學(xué)施于訓(xùn)辭;行治，有稱(chēng)于時(shí)，政事藝文操行之美，有聞?dòng)谑?，行義信于朝廷，稱(chēng)于天下。”后來(lái)，宋神宗繼位，需要尋找合適的輔政大臣，司馬光與其他很多大臣一起推薦了王安石。就在神宗猶豫時(shí)，司馬光對(duì)王安石進(jìn)行了總結(jié)性的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士識(shí)與不識(shí)，成謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣?！边@段話(huà)徹底的打動(dòng)了神宗，于是神宗任命王安石為參知政事（副宰相），轟轟烈烈的“熙寧變法”蓄勢(shì)待發(fā)。

這里可能有人要問(wèn)了，這司馬光是不是個(gè)頭腦僵硬的“封建衛(wèi)道士”??？答案很明確，不是！這從司馬光對(duì)待婚姻的態(tài)度上就能看出來(lái)。中國(guó)古代實(shí)行一夫一妻多妾的婚姻制度，尤其在宋代，官員們俸祿豐厚，納妾成風(fēng)。兩宋著名的文臣武將中，只有司馬光、王安石、岳飛不納妾。而且與其他兩人都有自己的親生子女不同，司馬光一生都沒(méi)有自己的親生子女，卻依舊選擇不納妾，與結(jié)發(fā)妻子相守一生。

在中國(guó)古代的封建社會(huì)，“不孝有三，無(wú)后為大”絕不是一句空話(huà)，無(wú)后就是大逆不道，夫妻之間沒(méi)有子女所面對(duì)的不僅是情感上的壓力，還要面對(duì)社會(huì)壓力和家族的壓力。在司馬光不為所動(dòng)的情況下，他的夫人張氏卻先妥協(xié)了，張羅著為司馬光納妾，司馬光屢次堅(jiān)定拒絕，無(wú)奈之下，夫人張氏只好瞞著司馬光，偷偷買(mǎi)了一個(gè)美人回來(lái)，擔(dān)心司馬光抹不開(kāi)面子，夫人張氏主動(dòng)回娘家住，讓司馬光與美人獨(dú)處。

司馬光回家后看到美人就全明白了，他沒(méi)有疾言厲色，也沒(méi)有破口大罵，反而不動(dòng)聲色轉(zhuǎn)身去了書(shū)房。美人為了討好司馬光，也跟著進(jìn)了書(shū)房。為了尋找話(huà)題，美人指著書(shū)上的字柔聲說(shuō)道：“這中丞是什么書(shū)??？”司馬光一臉正色地說(shuō)道：“中丞不是書(shū)，是官名。”接著，便講解起了相關(guān)的知識(shí)。美人一聽(tīng)就傻眼了，她哪知道這是些什么呀。她不斷的挑逗著尋找其他話(huà)題，卻被司馬光不軟不硬的頂了回去。面對(duì)這個(gè)坐懷不亂的“榆木疙瘩”，美人也無(wú)奈了，最后只能悻悻的離開(kāi)了。

面對(duì)這種情況，夫人張氏既感動(dòng)又無(wú)奈，此后也就不再提納妾的事情了。司馬光也逐漸理解了妻子所面對(duì)的壓力，但他依舊恪守著不納妾的原則，選擇過(guò)繼兄長(zhǎng)的兒子司馬康為養(yǎng)子。

司馬光對(duì)待婚姻的這種“弱水三千只取一瓢飲”的人生態(tài)度，就算是在現(xiàn)代也依舊值得學(xué)習(xí)。他雖然是儒家思想培養(yǎng)出的“謙謙君子”，但他對(duì)封建綱常中不合理的部分是相當(dāng)不屑的。

現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為司馬光是反對(duì)“變法”的，這種看法實(shí)際上是一種誤讀。司馬光同樣認(rèn)為當(dāng)時(shí)的政治需要改革，對(duì)王安石的變法并不是一概反對(duì)，尤其當(dāng)變法還未顯露明顯弊病時(shí)，他也并未公開(kāi)發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)。甚至有人要指責(zé)王安石時(shí)，他還進(jìn)行勸解和說(shuō)服。直到王安石頒發(fā)“青苗法”，司馬光才開(kāi)始表示反對(duì)意見(jiàn)，他認(rèn)為地方官靠權(quán)柄放錢(qián)收息，要比平民放貸收息危害更大，實(shí)際上是變民間高利貸為官府高利貸，“天高皇帝遠(yuǎn)”的情況下，地方官根本不可能把利息降下來(lái)，雖然可以收到一些錢(qián)財(cái)?shù)珜?duì)官府形象危害極大，得不償失，因此表達(dá)了強(qiáng)烈不滿(mǎn)。“大壞而更改，非得良匠美材不成，今二者皆無(wú)，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！彼J(rèn)為應(yīng)該在守成的基礎(chǔ)上研究改革方略，即使改革也要穩(wěn)妥。但他保守的策略，對(duì)于想要“富國(guó)強(qiáng)兵、建功立業(yè)”的宋神宗毫無(wú)吸引力。在《答司馬諫議書(shū)》中，司馬光被王安石徹底駁倒，在王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的口號(hào)下，司馬光徹底成了“背景板”，在變法大潮下只能黯然離開(kāi)了政治中心，退居洛陽(yáng)，當(dāng)一個(gè)有職無(wú)權(quán)的留司御史臺(tái)，以書(shū)籍自?shī)?，絕口不論政事。

退居洛陽(yáng)后，司馬光并未消沉頹廢，而是積極研究史料，繼續(xù)編撰他夢(mèng)想中的通史，整整15年，未有一日懈怠，而這部史書(shū)就是后來(lái)的《資治通鑒》。

關(guān)于《資治通鑒》的偉大，實(shí)際上根本無(wú)需贅言。不過(guò)關(guān)于編著過(guò)程中的小故事，卻可以說(shuō)一說(shuō)。

司馬光在洛陽(yáng)編修《資治通鑒》時(shí)，居所極為簡(jiǎn)陋;而與他比鄰而居的是洛陽(yáng)留守王拱辰，他的大宅極盡奢華，中堂建屋高達(dá)三層，最高一層號(hào)稱(chēng)“朝天閣”。王家大宅內(nèi)每日輕歌曼舞，司馬家小院里眾人辛苦著述，倒也相安無(wú)事。每到夏日，洛陽(yáng)酷暑難耐，王家每日用大量的冰塊降低溫度，簡(jiǎn)陋的司馬宅卻沒(méi)有這個(gè)條件，司馬光的俸祿都買(mǎi)了書(shū)籍，資助貧寒學(xué)子了，最糟糕的是大汗淋漓之下，司馬光與助手們的汗水會(huì)沾濕剛寫(xiě)好的文字，讓墨跡難以辨認(rèn)。不過(guò)“窮人”有“窮人”的辦法，司馬光在院子里挖了一個(gè)大地窖，夏天眾人就搬到地窖里靠著油燈的光線(xiàn)繼續(xù)工作。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)就有人戲謔說(shuō)：“王家上天，司馬入地?！钡抉R光與助手們絲毫沒(méi)有覺(jué)得寒磣，依舊認(rèn)認(rèn)真真的編修著史書(shū)。

神宗元豐七年（公元1084年），司馬光已經(jīng)66歲，《資治通鑒》終于全部修完。神宗皇帝看著這部“上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代”，專(zhuān)取“關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒”的煌煌巨著，心情非常激動(dòng)，親筆御批：“有鑒于往事，以資于治道?！辈?shū)的每編首尾都蓋上了皇帝的睿思殿圖章，賜予書(shū)名《資治通鑒》，并親為其寫(xiě)序。

《資治通鑒》的完成，讓司馬光在社會(huì)各界的聲望達(dá)到了頂點(diǎn)。司馬光出任宰相的呼聲，也越來(lái)越高。與此同時(shí)，“熙寧變法”的弊病也日益顯現(xiàn)。宋神宗元豐八年（公元1085年），宋神宗駕崩，年僅10歲的趙煦繼位，是為哲宗。哲宗年幼，由祖母皇太后當(dāng)政。

司馬光進(jìn)京為神宗皇帝奔喪時(shí)，在國(guó)都的主路上，百姓們夾道歡迎?！案瓣I臨，衛(wèi)士望見(jiàn)，皆以手加額日：‘此司馬相公也。所至，民遮道聚觀(guān)，馬至不得行?！彼抉R光此時(shí)已經(jīng)垂垂老矣，百姓們歡迎他，就是想懇請(qǐng)他出山，輔佐幼帝，造福蒼生，眾人齊聲高呼：“公無(wú)歸洛，留相天子，活百姓?！?/p>

要知道，在此之前司馬光從未當(dāng)過(guò)宰相，但是此時(shí)他已然成為了人們心目中的“真宰相”了！不過(guò)司馬光并沒(méi)有對(duì)成為宰相抱有太大的希望，他自感年老體弱，向好友呂公著說(shuō)：“光自病以來(lái)，悉以身付醫(yī)，家事付康（司馬康），國(guó)事未有所付。”期望呂公著能夠完成他廢除“新法”的宿愿。與此同時(shí)，上表請(qǐng)求辭去職位。但皇太后對(duì)他很倚重，不但不準(zhǔn)辭位，反下詔除授尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，正式拜為宰相。

元祐元年（公元1086年），司馬光拜相，甫一上任便罷黜新黨眾人，接著很快就廢除了免役法、青苗法等新法，史稱(chēng)元祐更化。司馬光終于完成了自己廢除新法的夙愿，實(shí)現(xiàn)了自己的政治主張。

這年四月，王安石看到自己苦心經(jīng)營(yíng)了大半輩子的新政毀于一旦，傷心之下郁郁而終。司馬光得到消息后，痛哭流涕。旁人奇怪司馬光為政敵而哭，于是發(fā)問(wèn)，司馬光說(shuō)：“介甫無(wú)它，唯執(zhí)拗耳?！迸匀酥挥浀盟c王安石是斗了半輩子的政敵，又有誰(shuí)記得他們?cè)侵两缓糜涯?？就像?dāng)年王安石為相時(shí)有人詆毀司馬光，但王安石卻為他辯駁：“司馬君實(shí)，君子人也?！币苍S這就是君子之爭(zhēng)吧！君子和而不同，你我政見(jiàn)不同，你不怪我，我也不怪你，我們還是永遠(yuǎn)的朋友。

王安石去世后僅5個(gè)月，司馬光便追隨老友而去。他臨終前所交代的都是國(guó)務(wù)、公事，沒(méi)有一件私事。

司馬光去世，太皇太后聞之痛哭，追封他為太師、溫國(guó)公。詔令戶(hù)部侍郎趙瞻、內(nèi)侍省押班馮宗道護(hù)送，讓司馬光歸葬陜州（今夏縣）。謚號(hào)為文正，并賜蘇軾手書(shū)的巨碑“忠清粹德”，表彰其功績(jī)。

司馬光歸葬故鄉(xiāng)的路上，京城的百姓罷市前往吊唁，“鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車(chē)”。到了下葬的時(shí)候，百姓們?nèi)缤约旱挠H人去世一樣痛哭流涕。都城的百姓都畫(huà)出像來(lái)供奉祭奠司馬光，后來(lái)“飲食必?！保抉R光已然成為了神靈。

站在“忠清粹德碑”之前，我回憶著這塊巨碑的歷史。由于新舊黨爭(zhēng)的延續(xù)，這塊巨碑被毀棄過(guò)，現(xiàn)存的石碑是明朝嘉靖年間選取巨石，依照宋碑的模樣，重刻碑文并建立了碑亭。明碑高7.33米，龜趺、碑首為宋代的原物，碑額御篆“忠清粹德之碑”六個(gè)大字，中間小字為“元佑戊辰崇慶殿書(shū)”，字體蒼勁雄厚，都是蘇軾的手書(shū)。

看著這塊碑，我不由的想起來(lái)另一塊石碑。宋徽宗時(shí)，奸相蔡京詆毀司馬光等元祐大臣，撰《奸黨碑》（《元祜黨人碑》），由長(zhǎng)安石工安民負(fù)責(zé)雕刻，安民推辭不過(guò)說(shuō)：“民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內(nèi)稱(chēng)其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也?！惫倮舸笈?，恐嚇說(shuō)不刻就要坐牢，安民不敢反抗，只能哭著說(shuō)：“被役不敢辭，乞免鐫安民二字于石末，恐得罪于后世?！痹g毀司馬光的碑文，石匠連名字都不敢留，足見(jiàn)司馬光的威信與名聲。司馬光為相不過(guò)八個(gè)月，但其一生所留下的盛名，讓人仰視。正如蔡京必將遺臭萬(wàn)年，而司馬光必將流芳百世。