淺析民族地區(qū)農(nóng)村公共文化貧困現(xiàn)狀調查

袁子英

摘要：通過實地調研，分析了少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村文化貧困的具體原因、現(xiàn)狀以及進行公共文化信息扶貧對目前打贏精準扶貧攻堅脫貧戰(zhàn)的意義進行研究，為下一步進行文化護貧打基礎。

關鍵詞：民族地區(qū);公共文化;貧困;調研

桑植是一個多民族的革命老區(qū)，自古以來就是眾多民族生息繁衍之地，少數(shù)民族成份占全縣的92%以上，各少數(shù)民族擁有自己的民族文化、風俗習慣，文化內涵豐富多彩。但由于自然環(huán)境惡劣，交通、信息欠發(fā)達，經(jīng)濟、文化較為落后，多年來，黨和國家十分關心革命老區(qū)的發(fā)展，但單一的經(jīng)濟扶貧治標不治本。如何貫徹好習近平總書記的“扶貧先扶志”、“扶貧必扶智”的精神，如何從精準扶貧過程中把握好文化的傳承與揚棄，提高少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村群眾的文化素養(yǎng)值得我們去思考、探究。

一、芙蓉橋白族鄉(xiāng)文化貧困的現(xiàn)狀

（1）少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村青少年失學率較高。經(jīng)過走訪調研芙蓉橋白族鄉(xiāng)高陽村，以2017年統(tǒng)計為例，初中學生的入學情況成直線下滑趨勢，初一的入學率達98%左右，初二入學就讀率在90%左右，初三入學就讀率降為80%左右，上高中、職中的學生不到10%。絕大部分孩子初中畢業(yè)后就去外地打工，這些孩子絕大部分是留守兒童，父母長期在外地打工，學習生活基本靠自理。

（2）不文明的風俗習慣較為嚴重。陋習一：不講衛(wèi)生環(huán)境污染嚴重。垃圾隨手就扔，走在小溪、河流邊，成堆的白色塑料垃圾到處都是，以前清澈的河水現(xiàn)在臭氣熏天，污濁不堪，小魚小蝦沒了蹤影;陋習二：打牌賭博成風，農(nóng)民田地荒蕪。許多鄉(xiāng)村公路兩邊的小超市、民居家里，到處都是進行打麻將、打“三打哈”、扎金花、斗牛等賭博的老百姓，更有部分貧困戶前手拿走扶貧隊的春節(jié)慰問金、物資，后腳就拿去牌桌上賭掉了，有的農(nóng)民工一個春節(jié)輸?shù)粜倚铱嗫嘁荒甏蚬陙淼膸兹f元錢，賭博使富裕戶返貧，貧困戶更貧;陋習三：好逸惡勞，不以貧窮為恥，反以貧窮為榮?，F(xiàn)在不是以勞動光榮，而是以窮為榮，大家都爭貧困，貧困了國家扶助，有人送錢送物扶貧，可以吃低保。如此惡性循環(huán)實在可怕。

（3）財政支持不到位，農(nóng)村基礎設施建設落后。據(jù)張家界統(tǒng)計年鑒顯示，2015年全市文化藝術事業(yè)機構很少，藝術表演團體，全市僅2個，分布在永定區(qū)和慈利縣，藝術表演場所在慈利縣，公共圖書館四個，分別在縣區(qū)城區(qū)，文化館5個，永定區(qū)2個，其他區(qū)縣一個，文化站共計103個，桑植縣39個，博物館3個，分布在永定區(qū)和慈利縣，紀念館4個，桑植縣占了3個。

資金投入是構建少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村公共文化服務體系的關鍵因素。只有資金充足，才能更好地建設公共文化設施，提供更加優(yōu)良的公共文化產(chǎn)品和服務，不斷地培養(yǎng)優(yōu)良的文化人才隊伍。另一方面，雖然國家針對農(nóng)村公共文化服務體系建設，建立了專項資金，但是在實際落實過程中存在偏差，該資金并沒有落實到農(nóng)村文化設施建設上。少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村公共文化體系建設過程中資金短缺問題嚴重，活動場地、文化活動中心建設、文化遺產(chǎn)申報、各村業(yè)余文藝演出隊伍和人才隊伍的培養(yǎng)等都需要資金支持。

二、少數(shù)民族地區(qū)文化貧困的原因

（1）內生動力不足，農(nóng)民思想僵化，讀書無用論。父母教育觀念落后致使學生失學。1999 年開始，我國為解決經(jīng)濟和就業(yè)的問題，實施了高等教育不斷擴大招生人數(shù)教育改革政策。伴隨著大學生數(shù)量的增長，也加大了大學生畢業(yè)就業(yè)的壓力。農(nóng)村大學生由于缺乏經(jīng)濟和社會關系資源的支持，在求職競爭中處于弱勢，進而產(chǎn)生失業(yè)危機。這影響了農(nóng)村地區(qū)家長對孩子未來就業(yè)的信心。在訪談過程中， A村一位學生家長說：“原本家里經(jīng)濟條件就不好，指望著孩子在大學畢業(yè)后有出息來養(yǎng)老。但現(xiàn)在很多大學畢業(yè)的孩子都找不到工作，與其浪費時間和金錢，倒不如直接讓孩子回家種地或外出打工掙錢。”還有一些家長認為在農(nóng)村生活不需要太多的文化，孩子盡快學會掙錢最重要。他們只關注眼前的利益進而忽視孩子受教育的權利，甚至有些學生高中未畢業(yè)就外出打工。

（2）不良習俗根深蒂固。首先，文化娛樂生活方面，和城市居民相比，農(nóng)民文化生活相對單一，缺乏多樣性。農(nóng)民的文化活動方式集中度更高，對電視的依賴程度高于城市居民，但與閱讀有關的文化活動則遠低于城市居民;農(nóng)民參與麻將、撲克等棋牌活動的比例高于城市居民;農(nóng)民文化消費水平總體偏低。農(nóng)民文化生活整體上存在活動少、渠道窄、形式舊等問題。其次，社會環(huán)境方面，農(nóng)民群眾的精神信仰日趨多樣化，人的思想更加復雜，一些農(nóng)民過于看重經(jīng)濟利益，違反市場秩序，誠信缺失;封建迷信活動在一定范圍內仍然存在，盲目攀比之風盛行;部分農(nóng)民缺乏環(huán)境保護和衛(wèi)生健康意識，農(nóng)村衛(wèi)生和環(huán)境狀況較差，一些生活陋習根深蒂固。這些不良社會風氣的存在，成為農(nóng)村社會的黑暗面，嚴重影響著農(nóng)民的生活，阻礙農(nóng)村的發(fā)展，是鄉(xiāng)風文明建設的極大障礙。最后，在家風建設方面，傳承家風家規(guī)的意識普遍淡薄，家庭觀念的傳承方式存在問題。人們對家風的內涵和意義缺乏明確深入的認識，在家風的實施上也比較死板。家庭教育上一些家庭對讀書動機和科學知識重要性的認識不足，有的家庭為子女提供接受教育機會的能力有限。

（3）少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村基層人才隊伍建設問題突出。優(yōu)秀的少數(shù)民族文化人才與傳承領頭人是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村文化服務體系建設順利進行的保障。但是目前少數(shù)民族地區(qū)在優(yōu)秀文化人才上仍然存在較大的缺口。一些少數(shù)民族地區(qū)擁有如獨特的民俗、民族歌舞、民間技藝等非物質文化遺產(chǎn)，需要有對這些非物質文化遺產(chǎn)有深刻認識，且具有很強的現(xiàn)代市場意識的文化專業(yè)人才，對該民族的民族文化進行開發(fā)，帶動當?shù)匚幕聵I(yè)的飛速發(fā)展。但是目前針對少數(shù)民族文化的專業(yè)人才仍然十分缺乏;其次，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)原有的生活民族語言、習俗、生活方式、服飾等逐漸被外來文化同化或消融，民族服飾、手工藝、民族樂器、民族建筑藝術等承載著歷史文化考證價值物品正在流失。當?shù)啬贻p人受現(xiàn)代文化的影響，對當?shù)氐拿褡逦幕J知和認同感逐漸淡化，而這些非物質文化傳承人都是上年紀的中老年人，這對民族文化遺產(chǎn)的保護傳承帶來挑戰(zhàn)，長此以往部分少數(shù)民族文化資源必定逐漸流失。

參考文獻：

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