臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育研究綜述

奚遙

【摘要】臺灣地區(qū)教育重視繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并在長期發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育學(xué)科貫通、民間讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展、傳統(tǒng)文化教育日漸式微的教育特色。了解臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，更有助于促進(jìn)大陸地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的理論探索與現(xiàn)實(shí)發(fā)展。現(xiàn)有臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育研究取得了一定的進(jìn)展，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是兩岸研究多以語文學(xué)科為主；二是大陸地區(qū)側(cè)重教材研究，臺灣地區(qū)側(cè)重教學(xué)研究；三是兩岸均缺乏系統(tǒng)性的整體研究。

【關(guān)鍵詞】臺灣地區(qū) 傳統(tǒng)文化教育 綜述

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）32-0017-02

“長期以來，中華傳統(tǒng)文化對臺灣地區(qū)的政治、宗教、藝術(shù)、民眾心理、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣乃至價(jià)值觀和道德觀都產(chǎn)生了顯而易見的影響，其中對教育的滲透和作用最為直接?！盵1]臺灣地區(qū)教育重視繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并在長期的發(fā)展中形成了自己的教育特色。

一是傳統(tǒng)文化教育學(xué)科貫通。臺灣地區(qū)教育重視傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，國文、社會(huì)、生活等學(xué)科均蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。各版高中國文教科書不僅始終堅(jiān)持以古代經(jīng)典文化為主，而且“國學(xué)概要”“中國文化史”等傳統(tǒng)文化課程均為高中選修課程；臺灣地區(qū)的生活課程，除了教導(dǎo)生活禮儀，也將儒家思想以深入淺出的方式融入其中；小學(xué)和初中的社會(huì)課程則逐步引入了社會(huì)應(yīng)遵守的道德規(guī)范。經(jīng)過多年的探索，臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育已實(shí)現(xiàn)各學(xué)科間的融會(huì)貫通。

二是民間讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。臺中教育大學(xué)王財(cái)貴教授和臺灣中山大學(xué)簡錦松教授是臺灣地區(qū)的民間推廣讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的代表人物。王財(cái)貴教授具有多年推廣讀經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，其讀經(jīng)教學(xué)法主張背誦記憶。簡錦松教授推動(dòng)了小學(xué)生讀唐詩運(yùn)動(dòng)，通過編纂教材、舉辦比賽、培訓(xùn)種子教師、成立古典詩詞基金會(huì)等方法，使讀唐詩推廣運(yùn)動(dòng)取得很好的成效。盡管褒貶不一，但是民間讀經(jīng)推廣運(yùn)動(dòng)的努力，的確培養(yǎng)出很多古代經(jīng)典的愛好者，并將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育緊密地凝聚在一起。

三是傳統(tǒng)文化教育日漸式微。2016年以來，臺灣地區(qū)各學(xué)科領(lǐng)域課程綱要的制定進(jìn)行了大翻修，“核心素養(yǎng)”“多元文化”成為了其中的重要內(nèi)容。如何保留臺灣地區(qū)過去推廣中華傳統(tǒng)文化的成功經(jīng)驗(yàn)，成為了臺灣地區(qū)國文教育面臨的一大難題。在發(fā)展勢頭上，臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育略顯頹勢，飽受“多元文化”的沖擊，不少版本的臺灣國文教科書已逐步削減傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。

本文將從傳統(tǒng)文化教育觀、課程與教材、教師與教學(xué)、考試與評價(jià)四個(gè)方面對海峽兩岸研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析，以期了解臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展歷程。

1.關(guān)于傳統(tǒng)文化教育觀的研究

研究者多從經(jīng)驗(yàn)啟示和發(fā)展反思兩方面對臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行總結(jié)與分析，涉及學(xué)段從幼兒園至職院高校，涉及學(xué)科以國語文為主，兼顧書法教育、道德教育、社會(huì)教育和倫理教育。

在經(jīng)驗(yàn)啟示方面，代表性觀點(diǎn)來自臺灣師范大學(xué)王基倫教授。他將臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)概括為國民小學(xué)五六年級安排文言文教材、民間推廣讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)文化教育以儒家思想為中心，并由此提出相關(guān)建議供大陸語文教育學(xué)界參考：“傳統(tǒng)文化精神教育重于物質(zhì)形式，群體力量之外須顧及個(gè)人學(xué)習(xí)興趣，民間主導(dǎo)效果大過于政府命令的貫徹?！盵2]不少大陸學(xué)者也對臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)啟示進(jìn)行了比較與分析，指出臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的成效可歸功為三點(diǎn)：一是形成了完善的傳統(tǒng)文化傳承體系和機(jī)制，二是培育了一大批民間傳統(tǒng)文化傳播者，三是注重傳統(tǒng)文化傳播方式的創(chuàng)新。此外，還有學(xué)者從臺灣地區(qū)社會(huì)學(xué)科、倫理學(xué)科、道德教育及書法教育的角度，分析臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)啟示。

在發(fā)展反思方面，相關(guān)研究形成了兩種值得深入探究的相對觀點(diǎn)。一方面，臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育要警惕“去中國化”的影響。臺灣教改呈現(xiàn)出“去中國化”的過程，不利于中華傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，而中華傳統(tǒng)文化教育是臺灣教育的基石。另一方面，臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，亟待改革。傳統(tǒng)文化教育方式強(qiáng)調(diào)誦讀，偏重對教材知識的“死記硬背”式的灌輸，學(xué)生難以從中獲得與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的相關(guān)知識。傳統(tǒng)文化教育并不能提高國文教育質(zhì)量，也無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。

2.關(guān)于課程與教材的研究

在課程方面，有研究者指出：“臺灣地區(qū)中小學(xué)語文課程，從國民小學(xué)到高級中學(xué)，皆將與傳統(tǒng)文化相關(guān)的材料編入教科書，傳授給學(xué)生知曉，進(jìn)而要求將其精神融入生活，付諸實(shí)踐?！盵3]臺灣地區(qū)的傳統(tǒng)文化課程經(jīng)驗(yàn)不僅讓學(xué)生掌握了大量的傳統(tǒng)文化知識，更有助于語文教育的整體發(fā)展。此外，也有不少研究者將重點(diǎn)放在了對傳統(tǒng)文化課程設(shè)計(jì)的研究上，如有的研究者從古典詩詞的角度探討情意課程的整體設(shè)計(jì)，指出傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)計(jì)要讓學(xué)生在吟誦涵詠中，感受到古人的高風(fēng)亮節(jié)，從而提升自己的情意能力和人生智慧。

在教材方面，大陸地區(qū)的研究者傾向于比較研究，通過對海峽兩岸教科書中的古代文學(xué)作品進(jìn)行比較，并分析兩版教科書的優(yōu)缺點(diǎn)，從而對大陸語文教科書的編排提出些許建議。海峽兩岸的語文教科書均重視古代文學(xué)選文質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)文質(zhì)兼美，大陸地區(qū)古代文學(xué)選文的練習(xí)強(qiáng)調(diào)誦讀與積累，而臺灣地區(qū)的古代文學(xué)選文與插圖、助讀及練習(xí)搭配得相得益彰，形成了成熟的傳統(tǒng)文化編寫體例與體系。大陸地區(qū)語文教科書的傳統(tǒng)文化編寫亟待科學(xué)化與體系化。此外，不少研究者對臺灣地區(qū)語文教科書的傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行了重點(diǎn)分析。

3.關(guān)于教師與教學(xué)的研究

在教師方面，不少研究者認(rèn)為教師是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要角色，要注重對教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，“臺灣社會(huì)中存在根深蒂固的天地君親師的傳統(tǒng)觀念以及對教師道德形象的較高期望，使教師群體在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面處于有利地位。”教師是學(xué)生的引路人，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著義不容辭的責(zé)任。其次，要注意對教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，將文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代師道相結(jié)合。林秀珍在《文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代師道》一文中指出：“臺灣教育改革在推動(dòng)教師追求先進(jìn)的專業(yè)知識與技能時(shí)，還要時(shí)時(shí)回歸固有文化傳統(tǒng)的師道觀，體認(rèn)教育工作的神圣性，建立教師的心靈天地與文化理想，為教師提供認(rèn)同歸屬與精神動(dòng)力。”[4]

在教學(xué)方面，相關(guān)研究主要涉及韻文、古典詩詞及學(xué)習(xí)障礙學(xué)生等部分。有研究者以音韻為中心，針對韻文教學(xué)中音韻演變部分進(jìn)行分析，以期從理論和實(shí)踐兩方面，探析高中韻文教學(xué)的若干問題，提供情境教學(xué)設(shè)計(jì)的些許經(jīng)驗(yàn)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。也有研究者以義旨為中心，將文本分析與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，討論古典詩詞教學(xué)如何循序漸進(jìn)地彰顯文旨。在學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的教學(xué)上，研究者試圖通過實(shí)證，分析探討圖像化教學(xué)對國小學(xué)習(xí)障礙學(xué)生古詩學(xué)習(xí)的成效影響，并得出結(jié)論：圖像化教學(xué)對國小學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的古詩學(xué)習(xí)，不但有顯著的學(xué)習(xí)成效，更能讓學(xué)生從精簡的文字中獲得閱讀動(dòng)機(jī)、閱讀態(tài)度與學(xué)習(xí)成就。

4.關(guān)于考試與評價(jià)的研究

對臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育考試與評價(jià)的研究相對較少，多為個(gè)案研究。有學(xué)者通過對2015年大陸新課標(biāo)全國I卷、II卷和臺灣地區(qū)“學(xué)測”卷進(jìn)行比較，從而分析兩者在命題形式、閱讀材料、考查內(nèi)容上的異同，再進(jìn)一步聯(lián)系社會(huì)背景、文化背景、教育背景探討兩者在古詩文教育理念上的異同。也有臺灣學(xué)者指出了臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育考試與評價(jià)的不足，認(rèn)為臺灣地區(qū)的大學(xué)入學(xué)制度與傳統(tǒng)文化、社會(huì)習(xí)俗緊密相連，“而且這些文化傳統(tǒng)與社會(huì)習(xí)俗很可能會(huì)削弱多元入學(xué)方案的初衷甚至阻礙目標(biāo)的達(dá)成”，從而對臺灣地區(qū)的大學(xué)入學(xué)制度及觀念提出反思，以期真正落實(shí)的“多元入學(xué)方案”及“多元智慧與適性發(fā)展”的精神。

綜上所述，現(xiàn)有臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育研究取得了一定的進(jìn)展，主要體現(xiàn)出以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。

一是兩岸研究多以語文學(xué)科為主。大陸學(xué)者對臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的研究多集中于語文學(xué)科，而忽略了其它學(xué)科的研究。臺灣地區(qū)學(xué)者則在重點(diǎn)研究語文學(xué)科的基礎(chǔ)上，對書法教育、道德教育、社會(huì)教育和倫理教育等學(xué)科均有涉獵，從而基本上實(shí)現(xiàn)了各學(xué)科傳統(tǒng)文化教育研究的融會(huì)貫通。

二是大陸側(cè)重教材研究，臺灣地區(qū)側(cè)重教學(xué)研究。大陸學(xué)者的研究多側(cè)重于對兩岸教科書的古詩詞、文言文等古代文學(xué)作品選篇的比較研究，從而探討兩岸教科書編排的優(yōu)缺點(diǎn)，并提出些許建議。臺灣地區(qū)學(xué)者的研究多側(cè)重于古代文學(xué)作品的教學(xué)研究，通過對古代文學(xué)作品的深度剖析，以期提高教學(xué)效果。

三是兩岸均缺乏系統(tǒng)性的整體研究。部分學(xué)者試圖通過對臺灣地區(qū)教科書中的文言文經(jīng)典篇目及其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而了解臺灣地區(qū)教科書的傳統(tǒng)文化編寫。但是，臺灣地區(qū)教科書中的文言文選文是否能代表其傳統(tǒng)文化編寫體系，仍是一個(gè)值得商榷的問題。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的力量之源。近年來，黨和政府不斷呼吁并出臺有關(guān)政策，要求加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化教育的理論研究與實(shí)踐探索欣欣向榮，相關(guān)成果日漸成熟。臺灣地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育，從課程綱要編寫、到教科書編排、再到考試試題導(dǎo)向，形成環(huán)環(huán)相扣的編寫體系。了解臺灣的傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，更有助于促進(jìn)大陸地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的理論探索與現(xiàn)實(shí)發(fā)展。而縱觀現(xiàn)有研究，從數(shù)量上看，對臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育研究的發(fā)展態(tài)勢良好，但若就創(chuàng)新性、深入性、全面性而言，則仍存在部分不足，尚未形成對臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文化教育、教材及教學(xué)的系統(tǒng)性研究，亟待進(jìn)一步深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃新憲主編.傳統(tǒng)文化影響下的臺灣教育[M].福州：福建教育出版社，1993：1.

[2]任翔主編.傳統(tǒng)文化與語文教育[M].北京：北京出版社，2017：49.

[3]董金裕.臺灣中小學(xué)語文課程中的傳統(tǒng)文化教育[J].中國教師，2016（03）：18.

[4]林秀珍.文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代師道[J].鵝湖月刊，2006（10）：12.