文史相長(zhǎng)收獲優(yōu)秀文化育人的長(zhǎng)久效應(yīng)

黃大前 葉舒霞

【摘要】歷史課程開展探究式教學(xué)，應(yīng)以原則為統(tǒng)率，選擇文學(xué)材料服務(wù)史學(xué)，讓文史融合、文史相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教材、課堂和時(shí)空的超越，收獲優(yōu)秀文化育人的長(zhǎng)久效應(yīng)，使學(xué)生不僅會(huì)學(xué)過去的歷史，更能設(shè)計(jì)自己未來的歷史。

【關(guān)鍵詞】原則 超越 效應(yīng)

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）31-0017-02

文史融合文史相長(zhǎng)的探究式學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的能力提升十分有效，教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)表現(xiàn)原則，實(shí)現(xiàn)超越，收獲效應(yīng)，才能使學(xué)生不僅會(huì)學(xué)習(xí)過去的歷史，更能設(shè)計(jì)自己未來的歷史

一、表現(xiàn)“團(tuán)體責(zé)任”原則，超越教材，守望“霍布森選擇效應(yīng)?！?/p>

探究重大歷史事件，宗旨是認(rèn)知?dú)v史進(jìn)程中的規(guī)律和規(guī)則。常言“以史為鑒”就是以“規(guī)律和規(guī)則”為警戒，做啟迪。對(duì)“南京大屠殺”史料進(jìn)行探究，僅僅依照教材內(nèi)容，停留在讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)侵略者的殘暴獸行，牢記“國恥”，是遠(yuǎn)沒有完成時(shí)代所賦予的歷史教育任務(wù)的，它更需要超越教材，揭示歷史規(guī)律，彰顯這個(gè)時(shí)代需求的人文精神。嘗試將外民族的《圣經(jīng)》中的歷史故事“所多瑪?shù)哪┤铡保c當(dāng)代本民族研究思考《我們?yōu)槭裁幢煌罋ⅰ罚ń疠x著）和教科書內(nèi)容放在一起做同一性比較探究，就可以浮出凸現(xiàn)“團(tuán)體責(zé)任原則”：即在任何非正義的歷史性災(zāi)難面前，任何部族的一員，都不可能享有獨(dú)立的“無辜”資格，得以僥幸和豁免。那么，部族或部族成員想要生存，不致亡種，就必須無條件地?zé)釔?，忠于自己的國家和民族。并為之不惜生命與敵人戰(zhàn)斗。這正是先進(jìn)文化中人文精神之精髓。

這就是探究所要獲取的“霍布森選擇效應(yīng)”。源自于1631年，英國劍橋商人霍布森販馬時(shí)，把馬匹放出供顧客挑選，但附加了一個(gè)條件：只許挑選最靠門邊的那匹馬。顯然，附加條件就是不允挑選。而這種沒有選擇余地的“選擇”，正是我們熱愛國家、熱愛中華民族的“天經(jīng)地義”。正是我們民族或民族中的一員保全自己，渴望成功所必須時(shí)刻守望的。

二、表現(xiàn)“哲理性”原則，超越時(shí)空，收獲“蝴蝶效應(yīng)”

探究文化成果，重在認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化的發(fā)展路徑。在教科書“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果輝煌”一節(jié)中，對(duì)于“運(yùn)載火箭”這一題材，學(xué)生會(huì)感覺到“玄奧”和“空洞”得無話可說。教師設(shè)置一個(gè)蘊(yùn)含哲理的探究課題，就會(huì)變得既“簡(jiǎn)明”又“實(shí)在”。課題可以在打出正在升空的火箭、火車、有軌電車、原始馬拉戰(zhàn)車的投影圖片后展示：看中國的“長(zhǎng)征”、美國的“大力神”，歐洲的“阿麗亞娜”怎么都生得細(xì)高細(xì)高，長(zhǎng)得一模一樣呢？然后探究馬車、電車、火車與火箭的相同與不同，以及相互之間的聯(lián)系。為預(yù)防局面不妤控制現(xiàn)象，發(fā)放閱讀材料《路徑依賴》（越曉著），促使學(xué)生們思路清晰，思維合于理性：火箭必須長(zhǎng)得高大，以保證足夠的推力，長(zhǎng)到極限，還不能滿足需要，就變通為“捆綁式”。之所以不能生的“肥胖”，是因?yàn)榛鸺氃诂F(xiàn)代工廠里加工制造，再通過火車運(yùn)到發(fā)射場(chǎng)所。鐵路上的隧洞寬度只是稍大于火車兩軌之間的距離，超寬則不予放行。而鐵路兩軌之間的距離，中外通通確定為1英尺又8.5英寸（約合1.43米）這個(gè)奇特?cái)?shù)字是如何產(chǎn)生的呢？原來中美兩國的鐵路最初都是由歐洲人鋪設(shè)的，歐洲的輪距源自于何處？它師法于有軌電車，有軌電車又師法于原始的戰(zhàn)車，戰(zhàn)車是由兩匹馬驅(qū)動(dòng)的，所以1.43米分明是拉動(dòng)戰(zhàn)車的兩匹馬屁股相加的距離。最終的結(jié)論便是：當(dāng)今世界最尖端的運(yùn)輸系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，都要受幾千年前原始馬屁股寬度的影響。這就是人類文化發(fā)展中的路徑依賴性現(xiàn)象。哲理性原則在于培養(yǎng)學(xué)生樸素的哲學(xué)思維能力，領(lǐng)略歷史文化中看視無序的大秩序。盡可能從較深遠(yuǎn)的時(shí)空層面認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化發(fā)展的路徑依賴性。了解前人做了什么，把握自己不能做什么。收獲教書育人所期冀的“蝴蝶效應(yīng)”。這一效應(yīng)是二十世紀(jì)60年代美國數(shù)學(xué)家氣象學(xué)家洛侖茲發(fā)現(xiàn)了天氣演變對(duì)初值的敏感依賴性后總結(jié)出來的。他提出了一個(gè)形象的比喻：“巴西的一只蝴蝶扇動(dòng)幾下翅膀，可能會(huì)改變?nèi)齻€(gè)月后美國得克薩斯州的氣候?！北灰隇榧?xì)微因素經(jīng)逐級(jí)放大成為重大后果，造成深遠(yuǎn)影響。蝴蝶效應(yīng)最能使人懂得成長(zhǎng)過程中控制行為的重要性。

三、表現(xiàn)“整合性”原則，超越課堂，發(fā)生“擊鼓催花”效應(yīng)

探究歷史人物，重在認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的理念與方法。衰隆平與“秈型雜交水稻新品種”課程探究中，援引名著《米豪生奇遇記》所創(chuàng)造的“梅花鹿角上的櫻桃樹”這一奇特優(yōu)美的形象，對(duì)比討論“秈型雜交水稻新品種”的培育過程，就可以解讀出；鹿角上的櫻桃樹形象是設(shè)計(jì)描繪了人類文化進(jìn)步的藍(lán)圖，櫻桃核射中梅花鹿腦門的痛苦和櫻桃樹在鹿體內(nèi)的孕育生長(zhǎng)就是從事科研創(chuàng)造的精神和態(tài)度，梅花鹿和櫻桃樹的完美組合就是產(chǎn)生新物種，新文化的途徑和方法。從而分析歸納出“有為利，無為用的”哲學(xué)是創(chuàng)新的思想理念，“整合”是創(chuàng)新的基本方法。歷史上文化知識(shí)以全新的姿態(tài)和完全陌生的面貌出現(xiàn)幾無可能，創(chuàng)新幾乎就是將兩種以上已知的觀念以全新的方式組合在一起。創(chuàng)新能力的養(yǎng)成實(shí)質(zhì)上就是具備“學(xué)而能通”，“學(xué)而能化”的思維技巧，能對(duì)不同問題、理念、知識(shí)及采收到的多方面資源進(jìn)行“整合”。

“整合性”原則能夠超越課堂，進(jìn)行創(chuàng)新理念與方法的把握認(rèn)識(shí)，猶如發(fā)生“擊鼓催花效應(yīng)”。古典小說《鏡花緣》中主人公擊鼓模擬春雷的聲音，器樂合奏出春風(fēng)、春雨、春鳥的聲音。催促杏花盡早開放，事實(shí)上，歷史上有很多奇跡的發(fā)生，正是特別情況下，特殊方式所“催化”出來的。

總之，文史融合、文史相長(zhǎng)，運(yùn)用舊材料編織新故事，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化塑造新人，其原則就是支撐之骨；超越就是白骨之肉；效應(yīng)就是更新之血。