生命道教與宋慶齡的養(yǎng)生思想探析

梁琛　耿瓊珂

摘要：宋慶齡是我國(guó)近代歷史上一位偉大的革命家和政治家。在她的養(yǎng)生之道中，有著道教養(yǎng)生思想的痕跡。宋慶齡的飲食養(yǎng)生思想、文化養(yǎng)生思想、音樂(lè)養(yǎng)生思想和道教養(yǎng)生思想有著淵源關(guān)系。宋慶齡的養(yǎng)生之道，集中體現(xiàn)了生命道教的養(yǎng)生智慧，對(duì)于建設(shè)“健康中國(guó)”具有十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：宋慶齡;生命道教;養(yǎng)生思想;現(xiàn)世價(jià)值

中圖分類號(hào)：B958??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）08-0125-03

宋慶齡（1893—1981），又名宋慶琳，廣東文昌人，是我國(guó)近代歷史上的一位偉大的革命家和政治家。宋慶齡的高壽有著先天因素如基因的遺傳因素等影響，但這其中仍然離不開后天的因素，如文化素質(zhì)、思想境界、養(yǎng)生理念、生活習(xí)慣等。具有良好的生活習(xí)慣、品行高潔、對(duì)人慈悲、心情保持愉悅、良好的修養(yǎng)、心態(tài)平和等，同樣是宋慶齡高壽的原因。在宋慶齡的養(yǎng)生之道中，也有著道教養(yǎng)生思想的痕跡。我們研究了宋慶齡的道教養(yǎng)生思想，從生命道教的角度對(duì)宋慶齡日常生活中體現(xiàn)出的養(yǎng)生思想進(jìn)行探討，并分析其對(duì)現(xiàn)世的價(jià)值與影響。

一、宋慶齡的重大貢獻(xiàn)及飲食養(yǎng)生思想

宋慶齡不僅是孫中山的妻子，也是其得力助手，在她長(zhǎng)達(dá)七十年的革命生涯中，她也繼承、捍衛(wèi)并發(fā)展了孫中山的思想和事業(yè)，為新民主主義革命和社會(huì)主義革命及建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。作為一名杰出的女性，宋慶齡也長(zhǎng)期致力于中國(guó)婦女的解放事業(yè)，在美國(guó)求學(xué)期間，宋慶齡曾發(fā)表文章稱：“中國(guó)必將成為世界上最大的、教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，而其婦女必將與男人并駕齊驅(qū)?！盵1]8421927年，宋慶齡在婦女政治培訓(xùn)班的開學(xué)典禮上發(fā)表講話，認(rèn)為中國(guó)國(guó)民革命是要全體的國(guó)民共同參與奮斗才可以成功，婦女參加國(guó)民革命不僅是為了全民族的自由平等，也是為其自身的自由平等：“婦女是國(guó)民的一分子，婦女解放運(yùn)動(dòng)是中國(guó)國(guó)民革命的一部分?！盵2]14宋慶齡認(rèn)為婦女與革命有著緊密的聯(lián)系：“中國(guó)革命主要任務(wù)之一是要使兩萬(wàn)萬(wàn)以上的婦女從半封建的、中世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)和習(xí)慣的束縛中解放出來(lái)。這樣廣大的、占中國(guó)人口一半的群眾一天得不到解放，不但國(guó)家的機(jī)構(gòu)，就是一般的人民生活和思想，也就一天不會(huì)發(fā)生真正革命性的變化?！盵2]38宋慶齡提倡階級(jí)自由、男女平等，1913年她就寫了《現(xiàn)代中國(guó)女性》，文中表明了她對(duì)中國(guó)婦女的前途充滿信心，并且相信在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)將成為世界上具有最高教育水準(zhǔn)的國(guó)家之一，婦女和男子一樣獲得同等地位。[3]155宋慶齡始終關(guān)心婦女兒童和福利事業(yè)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，她將中國(guó)同盟改組為中國(guó)福利基金會(huì)，該基金致力于婦幼衛(wèi)生、文化教育和社會(huì)救濟(jì)事業(yè)。在新中國(guó)成立后，宋慶齡被推選為全國(guó)婦聯(lián)名譽(yù)主席，1951年又當(dāng)選為中國(guó)人民保衛(wèi)兒童全國(guó)委員會(huì)主席。宋慶齡關(guān)注兒童身心的健康生長(zhǎng)，鼓勵(lì)孩子們要做新中國(guó)的主人：“你們要學(xué)習(xí)做新中國(guó)的新主人，首先就要繼承黨的革命傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)革命長(zhǎng)輩的英雄榜樣，不怕困難，不怕?tīng)奚?，不?jì)較個(gè)人利益，一切為了革命，從小學(xué)習(xí)做個(gè)革命家，準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)出一生的精力?！盵2]442

宋慶齡的父親宋嘉樹和胞妹宋美齡都十分高壽，這其中的遺傳因素固然很重要，但擁有良好的生活習(xí)慣、品行高潔、對(duì)人慈悲、心情保持愉悅、良好的修養(yǎng)、心態(tài)平和等同樣是宋慶齡高壽的原因，道教養(yǎng)生思想在宋慶齡的養(yǎng)生之道中同樣有所體現(xiàn)。謝清果在《生命道教指要》一書中指出：“‘生命道教的意義在于提升道教的養(yǎng)生文化內(nèi)涵，以生命哲學(xué)的視角和方法，把握道教作為中國(guó)養(yǎng)生文化重要組織部分的深刻意蘊(yùn)，發(fā)掘其潛在的民族生存性格、民族文化精神、民族文化認(rèn)同、民族養(yǎng)生思維等方面的濡化作用。不懂道教養(yǎng)生文化，就難以從內(nèi)在的生命精神層面理解中國(guó)文化?！盵4]4生命道教思想在宋慶齡的養(yǎng)生之道中有所體現(xiàn)，從生命道教的角度對(duì)宋慶齡日常生活中體現(xiàn)出的養(yǎng)生思想進(jìn)行探討，對(duì)現(xiàn)代女性的身心修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。

宋慶齡是一位非常注重飲食養(yǎng)生的女性。宋慶齡注重飲食的質(zhì)量和食物的搭配，每日三餐只吃五分飽。由于她的生活方式偏于西方化，因此宋慶齡的飲食習(xí)慣也偏于西方化。她非常講究營(yíng)養(yǎng)搭配與合理飲食，而道家的飲食觀最強(qiáng)調(diào)飲食有節(jié)、飲食適中，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)壽之法，但莫傷之而已”[5]81。葛洪在《抱樸子內(nèi)篇.極言》中指出：“不欲極饑而食，食不過(guò)飽;不欲極渴而飲，飲不過(guò)多。凡食過(guò)則結(jié)積聚，飲過(guò)則成痰癖。”[5]37陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中認(rèn)為：“所食愈少，心愈開，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈損焉?！盵6]466皆強(qiáng)調(diào)飲食與衰老的關(guān)系，指出節(jié)制飲食可以延年益壽，延緩衰老，經(jīng)常飽食則會(huì)令人早衰等?！短浇?jīng)合?！芬苍峒埃骸叭擞炊h(yuǎn)害，得長(zhǎng)壽者，本當(dāng)保知自愛(ài)自好自親，以此自養(yǎng)，乃可無(wú)兇害也。身得長(zhǎng)保，飲食以時(shí)調(diào)之，不多不少，是其自愛(ài)自養(yǎng)也。”[7]234道教生命“自愛(ài)自養(yǎng)”的思想是養(yǎng)生自然長(zhǎng)生的基本觀點(diǎn)，其中著重強(qiáng)調(diào)了飲食要以時(shí)調(diào)之，不多不少，表現(xiàn)了道教養(yǎng)生之道的必然要求，以及養(yǎng)生自然長(zhǎng)生思想的養(yǎng)生學(xué)理論基礎(chǔ)。[8]190宋慶齡的飲食養(yǎng)生之道，符合道家自愛(ài)自養(yǎng)的行為規(guī)誡，這對(duì)宋慶齡保持健康長(zhǎng)壽具有重要的積極意義。

二、生命道教與宋慶齡的文化養(yǎng)生思想

宋慶齡是一位具有仁愛(ài)之心的女性。宋慶齡有著良好的個(gè)人修養(yǎng)，她一生淡泊明志，對(duì)人禮貌和體貼。出于女性心理的細(xì)膩與寬厚仁慈的人格力量，她對(duì)親朋好友誠(chéng)摯熱情、照顧周到，宋慶齡會(huì)不時(shí)地給家人朋友們寄些生日禮物，給患有疾病的同志送些禮品，關(guān)懷在其身邊的工作人員。如工作人員張有沒(méi)錢辦婚事，宋慶齡知道后出錢辦兩桌喜酒，邀請(qǐng)兩人各自的親屬來(lái)家中參加宴會(huì)，并為其作證婚人。[6]170此外，宋慶齡在工作中，無(wú)論是約司機(jī)還是下屬的工作人員，她總會(huì)提早幾分鐘在外等候，從不讓工作人員花時(shí)間來(lái)等她。都說(shuō)“最大的快樂(lè)在為人民服務(wù)之中”，品性高潔、為人慈善，反映了一個(gè)人思想境界的高尚和心態(tài)的平和，這是宋慶齡長(zhǎng)壽之道的根本。健康的心理、平和的心態(tài)和豁達(dá)的處世之道，都是宋慶齡的長(zhǎng)壽秘訣之所在。道家養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)性命雙修，只修性則命不保，只修命則性無(wú)以存。性命修養(yǎng)關(guān)涉到個(gè)人身體和心靈修養(yǎng)兩方面。修性則是精神修養(yǎng)，包括心性道德修養(yǎng)?！短浇?jīng)》認(rèn)為善是宇宙的基本屬性，行善積德便是順天而行，即：“天乃為人垂法，天自名為大道，地自名為德。所以然者，夫天地，乃萬(wàn)物之父母，凡事君長(zhǎng);故常導(dǎo)之以善，不敢開昌導(dǎo)教之以兇惡之路，而況人乎？人者，天之子也，當(dāng)象天為行?！盵6]256并且指出仁愛(ài)是人的本性，人欲養(yǎng)生則必須順人性而為之，即：“夫天但好道，地但好德，中和好仁”[6]163，“仁者，乃能恩愛(ài)，無(wú)不包及，但樂(lè)施與無(wú)窮極之名字?！盵9]53此外，葛洪的《抱樸子內(nèi)篇.對(duì)俗》中載：“若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也?！盵4]61言中之意為，只重視方術(shù)而不重視修德養(yǎng)心是不可得以長(zhǎng)生的，意即突出修德之重要性，何為長(zhǎng)壽之法？“尊道貴德”如是。“‘生命道教理念的重要功能之一在于進(jìn)一步提升人生境界。‘生命道教具有‘文化養(yǎng)生功能，道教文化的諸方面經(jīng)過(guò)文化運(yùn)思都可轉(zhuǎn)化為生存智慧，凝練為種種修養(yǎng)方法?！盵4]66生命道教蘊(yùn)藏著的人生修養(yǎng)方法有很多，其中“和”法與親和力的蓄養(yǎng)就是要求人們不要有自我的私欲之心、分別之心，不以己心思量猜度他人，無(wú)論貧富貴賤都應(yīng)無(wú)差別對(duì)待，與周圍環(huán)境保持一種和諧的關(guān)系。同樣，“和”法也有助于自我蓄養(yǎng)親和力。[10]20宋慶齡不僅具有善良的美好德行和仁愛(ài)之心，而且還對(duì)待朋友、下屬等一視同仁，具有親和力，這不僅與她的寬廣的心胸與高尚的人生境界有關(guān)，也是其文化養(yǎng)生思想的具體體現(xiàn)。