徐州博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究

摘要：文章通過對(duì)國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行整理，并針對(duì)徐州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，從挖掘館藏文物獨(dú)特性，延展文物內(nèi)涵、細(xì)分消費(fèi)群體，增強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、塑造品牌形象，加大宣傳力度三個(gè)方面分析，歸納整理具有徐州博物館地方文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之路。

關(guān)鍵詞：徐州博物館;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;文化內(nèi)涵

一、引言

馬克思在闡述人與動(dòng)物本質(zhì)區(qū)別時(shí)曾說明“人類不僅懂得用生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)滿足自身的生存需要，而且還善于用改造自然的勞動(dòng)來(lái)改造客觀世界，以滿足人類精神和物質(zhì)上的需求。21世紀(jì)以來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起，正是印證了這一觀點(diǎn)。近年來(lái)，世界由于對(duì)文化的共同關(guān)注，博物館轉(zhuǎn)型與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起相輔相成，成為一大熱潮。國(guó)內(nèi)外眾多著名博物館都在進(jìn)行轟轟烈烈的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)動(dòng)，在新技術(shù)與新模式的條件下，在政府的支持下，以文化與知識(shí)為主體，以個(gè)性化服務(wù)為特征，在這日新月異飛速變化的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。

二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

相比國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)而言，歐美博物館在這一方面有著更久的歷史、更豐富的經(jīng)驗(yàn)。早在20 世紀(jì)80年代，隨著“新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)”的興起，歐美博物館開始注重打造以用戶為中心的展覽環(huán)境和服務(wù)體驗(yàn)，并推出博物館衍生產(chǎn)品，以支持博物館推廣費(fèi)用。

我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，但處于兩極分化，在北京故宮博物館帶領(lǐng)下，部分大型博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有了不錯(cuò)的成績(jī)，他們大都藏品豐富，政府經(jīng)費(fèi)充足。但更多的以市為單位的博物館在發(fā)展中依舊有許多問題，有些博物館幾乎沒有開發(fā)，只銷售書籍與明信片。而在設(shè)計(jì)中，存在著復(fù)制品過多的問題，價(jià)格相對(duì)同類型產(chǎn)品過高，因此銷售份額也并沒有十分理想。

三、徐州博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

徐州是漢文化的發(fā)源地，浸潤(rùn)著徐州地域特色的漢文化早已成為中華文化的重要組成部分，徐州自漢代以來(lái)一直發(fā)揮著向我國(guó)各地及世界傳播中華文明的重要作用。而徐州博物館更是擁有著豐富璀璨的文物資源，在馬克思文藝創(chuàng)造論中，曾提過藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神生產(chǎn)，是一種通過以藝術(shù)形象的方式來(lái)反應(yīng)客觀物質(zhì)世界的特殊意識(shí)形態(tài)，是一種感受客觀物質(zhì)生活的途徑。因此，該館的文物是徐州漢文化的見證和載體，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的物質(zhì)與精神生活，亦是開發(fā)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)得天獨(dú)厚的資源保障。

盡管有著豐富的文化資源，在徐州博物館內(nèi)也有獨(dú)立的文化創(chuàng)業(yè)商品商鋪，在徐州博物館官方網(wǎng)站上也擁有產(chǎn)品信息展示網(wǎng)頁(yè)，但其文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與銷售依舊存在諸多問題。徐州博物館文創(chuàng)商品商鋪內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品類別眾多。主要涉及文物復(fù)制品、特色工藝品、圖書、生活實(shí)用品、辦公用品等。產(chǎn)品在數(shù)量上有一定的規(guī)模。但其對(duì)文物的發(fā)掘比較膚淺，通常直接使用文物圖形，對(duì)文物表象牽強(qiáng)地套搬、簡(jiǎn)單復(fù)制，創(chuàng)意性與設(shè)計(jì)性較弱。日常用品的產(chǎn)品造型常規(guī)、功能老套。文字圖書類產(chǎn)品排版形式不突出、缺乏創(chuàng)意及品質(zhì)，用戶體驗(yàn)較差。不過，正由于這些存在的問題，也給設(shè)計(jì)師繼續(xù)開發(fā)徐州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品提供了改進(jìn)方向。

四、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)優(yōu)秀案例

4.1臺(tái)北故宮博物院

臺(tái)北故宮博物館近些年在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上也取得了優(yōu)異成績(jī)，推出2400多種文創(chuàng)產(chǎn)品，積極舉辦文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，獲得較高的盈利。[2]一款“朕知道了”膠帶風(fēng)靡海峽兩岸，并影響了大陸文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，該款膠帶以博物院典藏康熙真跡為素材，是臺(tái)北故宮首款皇帝朱批紙膠帶，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔富有趣味，一反皇家嚴(yán)肅端莊的傳統(tǒng)印象，更具親和感，拉近了博物館和消費(fèi)者的距離，頗受年輕人的喜愛。黃白紅三色為一組的膠帶，售價(jià)僅200元新臺(tái)幣，折合人民幣大約43元。除了“朕知道了”，還包括“乾隆御覽之寶”“宮院藏印章”“青銅器圖紋”“金文”等膠帶。設(shè)計(jì)師將館藏文物與膠帶結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)意的加工，既典出淵源、充滿文化氣息，又現(xiàn)代時(shí)尚、精致絢麗、充滿草根趣味，讓見聞?wù)呷炭?、?chuàng)作者會(huì)心，符合“以故宮典藏為源”的博物院文創(chuàng)原則。

正如臺(tái)北故宮博物院前任院長(zhǎng)馮明珠所言，博物院不能遠(yuǎn)離觀眾，博物院要做到與人親近，要靠能與人們親近的活動(dòng)。[2]因此，臺(tái)北故宮博物院舉辦一系列針對(duì)性的活動(dòng)。在文創(chuàng)領(lǐng)域，博物院于 2010 年先期推出衍生文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)競(jìng)賽，至今已舉辦八屆。為了使大眾能夠更親近文物，在征件期間，博物院特別舉辦校園巡回暨美學(xué)講座，以提升設(shè)計(jì)品質(zhì)，增進(jìn)參賽者對(duì)館藏文物歷史文化內(nèi)涵的理解。除此以外，博物院積極吸取世界范圍內(nèi)其他優(yōu)秀博物館轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值功能拓展。

4.2英國(guó)國(guó)家博物館

英國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都以英國(guó)特色本土文化為主體，有的融合世界文化符號(hào)。比如根據(jù)收藏于英國(guó)國(guó)家博物館的彩繪木刻版畫神奈川沖浪里提取設(shè)計(jì)的日本神奈川沖浪里錢包，該畫作描繪了神奈川附近海域中的驚濤駭浪，浪里有三只奮進(jìn)的船正在與海浪進(jìn)行驚險(xiǎn)而激烈的搏斗，表達(dá)了人們堅(jiān)韌不拔、勇往直前的大無(wú)畏精神。以錢包為載體，藍(lán)色為主色調(diào)，將畫作完美融合，其實(shí)也暗示了現(xiàn)代人為生活、為了錢財(cái)，在社會(huì)的大浪潮中拼搏奮斗、奮勇向前的精神。這些多樣化的產(chǎn)品不僅以新穎、直觀的方式傳遞博物館的文化價(jià)值，更融合了其畫作背后的寓意，給予消費(fèi)者美好祝福。英國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品同時(shí)也在文學(xué)歷史中尋求靈感。如設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于埃及羅塞塔石碑的羅塞塔石碑咖啡杯，羅塞塔石碑刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。石碑上刻有同樣內(nèi)容的希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字，杯子的設(shè)計(jì)延用了獻(xiàn)給神明的古埃及象形文、埃及平民使用的埃及草書以及統(tǒng)治者使用的古希臘文。

除此以外，英國(guó)國(guó)家博物館致力于打造自己的品牌形象，并以此為內(nèi)容設(shè)計(jì)創(chuàng)意周邊產(chǎn)品，包括以英國(guó)國(guó)家博物館撤標(biāo)、館體建筑和宣傳標(biāo)語(yǔ)等為內(nèi)容，出版了英國(guó)國(guó)家博物館歷史建筑文化的圖書、設(shè)計(jì)出售描繪英國(guó)國(guó)家博物館分布地圖的圍巾、印有英國(guó)國(guó)家博物館徽標(biāo)的掛飾和印有博物館宣傳語(yǔ)的毛域玩具等。

4.3北京故宮博物院

面臨新的消費(fèi)時(shí)代，技術(shù)變遷，北京故宮博物院運(yùn)用新的營(yíng)銷手段，注重文物歷史與年輕文化的結(jié)合，引導(dǎo)到消費(fèi)者成為文化傳承者、傳播者，真正做到了文物活化。[4]故宮文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，以清代元素為主，琳玲滿目，與當(dāng)下的審美語(yǔ)境相符合。如美人逗貓筆記本，元素提取來(lái)自于胤禛美人圖以及故宮御貓，設(shè)計(jì)師將美人圖中博古幽思中的漢代美人提取設(shè)計(jì)成了新的賣萌逗貓的形象，迎合了當(dāng)下年輕人的喜好。故宮博物院提取的館藏文物的文化符號(hào)，更多的都是這樣經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，而不是單純的復(fù)制，使其更平易近人，更具趣味性，賦予傳統(tǒng)文化全新的樣貌。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的成功還體現(xiàn)在其不斷創(chuàng)新的品類及風(fēng)格上，在品類上以實(shí)用的生活用品居多，除去眾多司空見慣的絲巾、馬克杯、帆布包、文化衫、筆記本等，還涉及食品、電子產(chǎn)品、彩妝、文具等更為常用的日用品，如故宮淘寶的日晷時(shí)辰表。此表的創(chuàng)意來(lái)自于故宮太和殿的日晷，日晷是我國(guó)古代的計(jì)時(shí)器，根據(jù)日影長(zhǎng)短和方向來(lái)確定時(shí)辰，此款手表正是運(yùn)用古代計(jì)時(shí)原理設(shè)計(jì)，外觀上簡(jiǎn)介大方，具有現(xiàn)代感，同時(shí)表盤的設(shè)計(jì)結(jié)合日晷的形式，又顯示出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。故宮還與各類品牌聯(lián)名，比如kindle電子閱讀器、小米手機(jī)等。，通過這些受年輕人喜愛的“故宮淘寶”產(chǎn)品，使這些古老的文物以另一種形式活在了當(dāng)代，散發(fā)新的活力。

五、徐州博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)探究

5.1挖掘館藏文物獨(dú)特性，延展文物內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師必須深入研究館藏品，除了造型、色彩，還需了解其本原文化，背后的歷史故事，及其事理。徐州博物館擁有豐富的館藏文物，每件文物都可提出相應(yīng)的視覺符號(hào)，這樣的視覺符號(hào)映射了相應(yīng)的歷史文化內(nèi)涵，因此可通過精煉提取這些視覺符號(hào)，結(jié)合文物歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，在這個(gè)過程中，歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值之間的關(guān)系，是發(fā)掘順序與程度的參照，而視覺符號(hào)的創(chuàng)意表達(dá)，是由設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維與角度決定。馬克思和恩格斯曾認(rèn)為，在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中也就是藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家的主觀才能、理想和想象都起著重要的作用。但是，主觀世界觀在文藝創(chuàng)作上則是起著指導(dǎo)的作用。[5]因此設(shè)計(jì)師必須要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，只有這樣，才能找準(zhǔn)文物的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)文物與文創(chuàng)產(chǎn)品的緊密融合。

除了挖掘其視覺符號(hào)外，每件文物其背后都具有獨(dú)一無(wú)二的歷史故事，設(shè)計(jì)師可從文物所關(guān)聯(lián)的歷史故事或是神話故事提取元素，取其精華，去其糟粕，結(jié)合現(xiàn)代價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品功能性、文化性、實(shí)用性的結(jié)合。通過對(duì)文物的歷史、文化、藝術(shù)特征的掌握，將其內(nèi)涵底蘊(yùn)拓展至文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)語(yǔ)意中，使產(chǎn)品既具現(xiàn)代氣息，又保有文物本體的獨(dú)特“氣質(zhì)”，這需要設(shè)計(jì)師對(duì)文物信息認(rèn)知的程度及文化與審美素養(yǎng)都有較高的要求。

5.2細(xì)分消費(fèi)群體，增強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意

文創(chuàng)產(chǎn)品是通過消費(fèi)者購(gòu)買來(lái)融入生活實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。從馬克思文藝創(chuàng)作論的角度出發(fā)，馬克思和恩格斯分析了人們的藝術(shù)實(shí)踐，認(rèn)為眾多藝術(shù)具有三種社會(huì)功能：認(rèn)識(shí)、教育與審美。文創(chuàng)設(shè)計(jì)同時(shí)也是藝術(shù)，它的價(jià)值同樣包含了實(shí)用、審美、認(rèn)識(shí)、教育功能，是為人的設(shè)計(jì)。因而設(shè)計(jì)師必須充分了解消費(fèi)者的需求，不可盲目跟風(fēng)，走“卡通”、“賣萌路線”，設(shè)計(jì)是個(gè)性和共性的統(tǒng)一，是設(shè)計(jì)師發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性結(jié)合文物信息創(chuàng)造出來(lái)的。不同的消費(fèi)者針對(duì)文物將會(huì)有不同的解讀，因而不同消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的喜好也不同。不同消費(fèi)者的需求可以使同一件文物呈現(xiàn)出多樣的衍生品。所以需要對(duì)消費(fèi)者群體進(jìn)行細(xì)分，根據(jù)不同年齡段、不同性別、不同社會(huì)階層及收入水平、受教育程度等用戶進(jìn)行考察，根據(jù)其不同需求，創(chuàng)造不同類型與風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。依據(jù)不同消費(fèi)者的特征，結(jié)合文物的外部特征及內(nèi)涵特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)方向定位及方法選擇。如針對(duì)教育背景良好、追求文化生活的成年人，富有學(xué)術(shù)價(jià)值、參考價(jià)值的文物書籍，以及一些端莊大氣的收藏復(fù)制品、筆記本等文創(chuàng)產(chǎn)品更為貼合其品味。針對(duì)年輕人，賣萌系列、與網(wǎng)絡(luò)熱詞結(jié)合并附有趣味性與創(chuàng)意的產(chǎn)品，更為熱門暢銷。而針對(duì)兒童，普及歷史文物知識(shí)的兒童書籍、立體活潑、色彩鮮艷的卡通文創(chuàng)產(chǎn)品，既滿足孩童的興趣，又具有教育意義。

5.3塑造品牌形象，加大宣傳力度

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)離不開成功的宣傳，徐州是漢文化的發(fā)源地，依靠漢文化，打響自身的品牌形象，形成完整規(guī)范的體系，十分重要。宣傳推廣需要符合嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，品牌文化意識(shí)必須明確。故宮博物院引發(fā)了“清宮熱”，通過網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，以此來(lái)打響自身品牌，相比較而言，徐州博物館文創(chuàng)商店在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷上較為薄弱，推廣上依舊具有較大的局限性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，淘寶、微博、抖音等推廣方式日益占據(jù)重要位置，徐州博物館的推廣走上網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷也是必然。

徐州博物館自身品牌形象也是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意素材的來(lái)源，通過設(shè)計(jì)徐州博物館周邊產(chǎn)品，也可更好地對(duì)外推廣，引發(fā)大眾對(duì)于徐州博物館的關(guān)注。繼續(xù)面向全國(guó)舉辦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，征集優(yōu)秀文創(chuàng)作品，既可吸引大眾關(guān)注徐州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品及背后故事，又可獲得具有熱度的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

六、結(jié)語(yǔ)

在馬克思文藝論中，要求設(shè)計(jì)需要更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究精神，更加突出個(gè)性與吐故立新，更注重曲盡其妙的思路與分析，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于客觀世界因自身個(gè)體化的需求而不斷擴(kuò)大隨之應(yīng)運(yùn)而生的創(chuàng)造力。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是連接文物與大眾之間的橋梁，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷發(fā)揮創(chuàng)造力，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)不僅應(yīng)該以館藏文物資源、文物特點(diǎn)及歷史故事為基礎(chǔ)，更需要符合消費(fèi)者的需求，合理定價(jià)。徐州市是劉邦的故鄉(xiāng)，漢文化的起源地，漢文化是中華民族歷史文化中最輝煌的一頁(yè)，這里有著無(wú)數(shù)的歷史文化資源。我們應(yīng)通過學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的成熟經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合博物館內(nèi)的資源典藏進(jìn)行深刻鉆研，挖掘并設(shè)計(jì)具有徐州博物館文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，歸納整理出一條具有徐州博物館地方文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之路，實(shí)現(xiàn)“漢文化熱”。

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作者簡(jiǎn)介：唐佳（1995.5-）女，漢族，江蘇宜興人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)。