中西方企業(yè)家演講中的隱喻和認知思維對比

沈丹 沈士心 范振強

摘 ? ?要： 中西方企業(yè)家的演講中往往充滿隱喻。企業(yè)家在演講中以形象生動的方式傳遞某種獨特的體驗和看法，是企業(yè)家心智模式的外化。本文以定性分析和對比分析為導向，以定量統(tǒng)計為支撐，以中西方企業(yè)家演講中的概念隱喻為語料庫，通過對比企業(yè)家演講中隱喻的不同應用方式，解析中西方企業(yè)家演講中出現(xiàn)概念隱喻差異的共同點，并結合中西社會文化進行深入解釋。

關鍵詞： 概念隱喻 ? ?中西方企業(yè)家演講 ? ?企業(yè)家認知模式 ? ?社會文化

一、引言

認知語言學研究提出，語言中許多隱喻表達方式均來自人類思維層面的概念隱喻，如“辯論是戰(zhàn)爭”（Argument is war），“人生是旅途”（Life is a journey），“思想是食物”（Ideas are food）（Lakoff & Johnson，1980）。因此，隱喻不僅是一種簡單的語言和修辭現(xiàn)象，而且是人類的一種認知現(xiàn)象，更是人類借助具體概念理解抽象概念的一種認知機制（Lakoff 1993）。隨著語用學、認知語言學、心理語言學和二語習得等相關學科的迅速發(fā)展，概念隱喻研究呈現(xiàn)出多維度研究視角及多元化發(fā)展態(tài)勢。人們越來越意識到隱喻在人類認知和社會活動中不可低估的作用。近年來，隱喻與話語分析的結合日益受到關注，政治話語、教育話語、經濟話語、宗教話語等各種體裁的話語都成為焦點和熱點課題（范振強，郭雅欣，2018）。

隱喻與批評話語分析的結合促生了一種新的話語分析理論模式，稱為批評隱喻理分析模式。該模式綜合運用語料庫分析、語用學和認知語言學等的研究方法分析隱喻的語言、語用和認知特征，揭示話語群體的信仰、態(tài)度和感情，通過對隱喻的話語功能進行分析確定其思維形態(tài)和修辭基礎，被廣泛應用于企業(yè)或商務相關的語篇中。例如，龔丁和郭濱（2014）闡釋了企業(yè)標識中多模態(tài)隱喻的意義構建，董立陽和郭成龍（2014）對國有企業(yè)貿易影響和政策隱喻進行了論述。在企業(yè)家演講中，隱喻性表達常見，它以形象生動的方式傳遞企業(yè)家的某種獨特的體驗和看法，是企業(yè)家心智模式的外化，是暗默知識傳播的重要方式（黃華新，邱輝，2014）。有學者（高揚，2012）涉及企業(yè)高管的公開演講中的人際語法隱喻，揭示語法隱喻如何幫助演講者構建語篇，形成語言特點，并最終達到交際目的。但該研究重視語法隱喻，對概念隱喻重視不足。

綜上所述，國內學者從不同角度分析隱喻在企業(yè)家心智模式中的應用。目前研究存在以下問題：（1）在研究內容上，對企業(yè)家心智模式的研究主要來自于管理學和經濟學等領域。他們只關注企業(yè)家心智模式是如何形成的，以及它在企業(yè)發(fā)展與企業(yè)多元化戰(zhàn)略決策中所發(fā)揮的作用等。（2）在研究方法上，通常以研究者的直覺把握和哲學思辨為主，缺乏實證研究和定量分析。（3）在研究路徑和研究視角上，側重于從企業(yè)家的行為中直接提煉精神，鮮有研究從語言學的視角對比分析中西企業(yè)家心智模式的認知和文化差異。在有限的幾篇文獻中，多側重于認知共性，對于差異研究相對不足。

針對以上不足，本文通過對中西方企業(yè)家的隱喻認知和思維模式進行對比，結合文化進行解釋，旨在一定程度上彌補現(xiàn)有研究的某些不足，嘗試拓寬現(xiàn)有隱喻研究在該方面的應用范圍。本文的主要研究問題有：（1）中西方企業(yè)家演講有哪些隱喻？分布有何異同？（2）中西方企業(yè)家概念隱喻或心智模式有何異同？（3）中西方企業(yè)家心智模式異同有何種社會文化差異？

本文嘗試實現(xiàn)以下研究目標：（1）在研究內容上，著重研究隱喻在中西方企業(yè)家演講中的作用，在概念隱喻的基礎上，對中西方企業(yè)家心智模式進行歸納與論證，嘗試為中國企業(yè)家的心智模式研究打開新視窗。（2）在研究方法上，以定性分析和對比分析為導向，以定量統(tǒng)計為支撐，將理論與實際結合，將隱喻的意義聯(lián)系到實際演講中。（3）在研究路徑上，從認知的角度通過尋找心智模式提煉企業(yè)家的精神氣質。（4）在研究視角上，通過收集并對比分析中美企業(yè)家語料中的概念隱喻，力求尋找其中異同點，再探討兩種語言出現(xiàn)概念隱喻差異的根本原因，通過上述分析揭示隱喻背后隱含的社會文化，最終刻畫出中西方企業(yè)家精神的治理方略。

二、企業(yè)家演講中的隱喻及其分布規(guī)律

本文以批評隱喻分析為理論框架，按照分析、描述和解釋三個步驟，首先以中西方杰出企業(yè)家演講稿各56篇為語料，建立小型語料庫，共計496713字。其次，對數(shù)據(jù)中重要隱喻進行識別、描述和解釋。最后，引入心智模式，嘗試探究這些隱喻達到的語用效果及其背后隱藏的企業(yè)家心智模式。

隱喻識別分為兩個步驟：第一步，使用“語料庫在線自動分詞和詞性標注系統(tǒng)”（http：//www.aihanyu.org/cncorpus/index.aspx）對語料庫進行分詞和詞性標注。接著細讀全文，依據(jù)隱喻的定義，判斷始源域與目標域，找出隱喻表達式，確定候選隱喻。候選隱喻中具有隱喻意義的詞確定為隱喻關鍵詞。然后在EditPad Pro7中打開已經分詞并標注的處理文本，根據(jù)詞性與正則表達式搜索隱喻關鍵詞，獲得頻次、頻率并統(tǒng)計。第二步，在原文文本中，根據(jù)始源域與目標域的跨域映射，甄別并判斷這些隱喻關鍵詞在語境中是否具有隱喻意義，據(jù)此排除非隱喻意義關鍵詞。

統(tǒng)計分析結果顯示，中國企業(yè)家演講中主要存在9種概念隱喻：物品隱喻、動物隱喻、植物隱喻、自然現(xiàn)象隱喻、人稱隱喻、抽象事物隱喻、材料隱喻、建筑隱喻、動作隱喻（見表1）。

統(tǒng)計分析結果顯示，西方（美國）企業(yè)家演講中主要存在6種概念隱喻：物品隱喻、動物隱喻、自然現(xiàn)象隱喻、人稱隱喻、抽象事物隱喻、動作隱喻（見表2）。

表3、4反映了中西方企業(yè)家演講中主要概念隱喻的共鳴值。其中，抽象事物隱喻（39.32%）、自然現(xiàn)象隱喻（17.05%）在中國企業(yè)家演講中使用頻率較高;物品隱喻（64.21%）、動作隱喻（16.19%）在西方企業(yè)家演講中使用頻率較高，西方的材料隱喻、建筑隱喻、植物隱喻等共鳴值百分比低于1%，故未納入本文討論?？傮w而言，中國企業(yè)家演講中的隱喻應用比西方廣泛。

圖1、2對各類隱喻的出現(xiàn)頻次有了更直觀的反映。可以明顯地看出中國的抽象事物隱喻和西方的物品隱喻分別以絕對數(shù)量超過對方。如中國“而后面緊接著就是一個鯉魚跳龍門式的大突破”“萬達2016年進入電影產業(yè)其實是‘逼上梁山”，西方“投資者的‘圣經——《證券分析》”“對一個拿著錘子的人來說，他眼中的問題都像釘子”等。說明中西企業(yè)家在演講思維上分別傾向于感性和理性。

三、中西方企業(yè)家演講中的隱喻對比分析

根據(jù)批評隱喻分析框架，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計之后的步驟是描述分析，即在呈現(xiàn)隱喻差異的基礎上，結合文化和認知因素，解析兩種語言出現(xiàn)概念隱喻差異的根本原因。篇幅所限，本節(jié)只分析差異最大的一組隱喻。

根據(jù)中西方企業(yè)家演講的概念隱喻統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)，西方企業(yè)家的物品概念隱喻使用頻率遠超中國企業(yè)家，中國企業(yè)家使用最多的是抽象事物概念隱喻，其使用頻率遠超西方企業(yè)家。例析如下：

（一）西方物品隱喻

（1）民主和透明成了美國改革的絆腳石。美國太多的公眾參與，太多的透明，也就是說太多的民主，使這個國家的改革寸步難行。

這是西方企業(yè)家演講中一則典型的物品隱喻，把“絆腳石”比是對前進有阻礙作用的事物，將“向民主前進道路上的困難”看作有形的物品“絆腳石”，用具體的“石頭”來比喻抽象、無形的“困難”，凸顯美國改革道路上的困難重重。

（2）對一個拿著錘子的人來說，他眼中的問題都像釘子。

把“釘子”比作一個拿著錘子的人眼中的問題?！搬斪印痹谶@里比喻：如果你只是記得一些孤立的事物，試圖把它們硬湊起來，那么你將無法真正地理解任何東西。對此，芒格給出了糾正錘子傾向的對策：如果一個人擁有多學科技能，也就是說，在掌握多種工具后，將會限制由于錘子傾向帶來的認知傾向度。

（3）職業(yè)不是階梯，而是游樂場里兒童玩的立方格攀登架。

把“階梯”和“立方格攀登架”比作一個人的職業(yè)?！半A梯”比喻一個人規(guī)矩的簡歷和按部就班的思維方式，而“立方格攀登架”比喻一個人的天賦、技能、創(chuàng)新的想象力和廣闊的視野。桑德伯格這里的對比說明，在這個傳統(tǒng)結構正被打破的時代，世界變化很快，工作者也需要演變，以適應這個競爭激烈的社會。

（二）中國的抽象事物隱喻

（4）如果沒有安全的保障，未來移動互聯(lián)網(wǎng)將相當于一個“空中樓閣”。

是中國企業(yè)家演講中典型的一則抽象事物隱喻，把“移動互聯(lián)網(wǎng)”比作“空中樓閣”?！翱罩袠情w”出自唐代宋之問的《游法華寺》：空中結樓殿，意表出云霞，是指虛幻的事物、脫離實際的空想和不合實際的計劃，“空中樓閣”一詞在這里的運用能夠突破時間和空間的束縛，自由地反映現(xiàn)實，生動地說明缺少了“安全”的保障，未來“移動互聯(lián)網(wǎng)”將不復存在的情況。

（5）到了2008年至2009年，金融危機出現(xiàn)的時候，集團曾經出現(xiàn)過虧損，而后面緊接著就是一個鯉魚跳龍門式的大突破。

把“大突破”比作“鯉魚跳龍門”，“鯉魚跳龍門”源于古代中國傳說中黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍，比喻逆流前進，奮發(fā)向上。在這里表達了柳傳志對于當前聯(lián)想遇到主營業(yè)務PC規(guī)模壓縮的新門檻，但是想要繼續(xù)陣腳不亂地做“斯達巴克方陣”，實現(xiàn)聯(lián)想的徹底轉型的決心。

（6）烏龜精神被寓言賦予了持續(xù)努力的精神，華為的這種烏龜精神不能變，我也借用這種精神來說明華為人奮斗的理性。

把“華為人奮斗的精神”比作“烏龜精神”，“烏龜精神”源于龜兔賽跑，烏龜持續(xù)努力最終贏得比賽的故事，比喻堅持不懈才能取得最終的勝利。在這里表達了任正非對目前華為堅持穩(wěn)定可靠運行、保持合理有效、盡可能簡單的管理體系的贊揚，以及未來超越美國公司的信心。

綜上所述，中西方不同隱喻類型的選擇和使用折射出，美國人演講多使用物品概念隱喻，對客觀事物進行描述，以科學思維為重，體現(xiàn)了美國文化的科學性和實物性思維。在全球信息時代背景下，它也反映出美國人注重發(fā)明、創(chuàng)新、科學的企業(yè)家精神。從蘋果公司的iTunes+iPod到IBM公司的360計算機系統(tǒng)，都是其新科學創(chuàng)新和卓越商業(yè)模式結合的典例。

中國人演講多使用抽象事物概念隱喻，注重直覺的深化與外延，通過飽含傳統(tǒng)文化的人文語言含蓄地表達情感，體現(xiàn)了中國文化的人文性。同時，在樹立現(xiàn)代中國開放文明形象的時代，它也反映出中國人在創(chuàng)造財富、享受財富帶來的社會地位的同時，勇于擔當社會責任的企業(yè)家人文精神。從全國工商聯(lián)組織調研編制的《中國民營企業(yè)社會責任研究報告》到由中國近百名知名企業(yè)家出資成立的環(huán)境保護組織阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會，都是企業(yè)家責任精神在中國經濟的重要轉型期的體現(xiàn)。

四、結語

本文以定性分析和對比分析為導向，以定量統(tǒng)計為支撐，以中西方企業(yè)家演講中的概念隱喻為語料庫，通過對比企業(yè)家演講中隱喻的不同應用方式，解析中西方企業(yè)家演講中出現(xiàn)概念隱喻差異的共同點，并結合中西社會文化進行深入解釋。

參考文獻：

[1]黃華新，邱輝.知識管理與隱喻認知[J].科學學研究，2014（11）：1968-1704.

[2]龔丁，郭濱.企業(yè)標識中多模態(tài)隱喻的意義構建——以中國三大電信企業(yè)標識為例[J].中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版），2014（1）：104-108.

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基金項目：浙商話語中的隱喻與浙商心智模式建構（編號：CX201807016）。