淺析焦波紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)品格和人文關(guān)懷

劉馳正 王平

【摘 要】焦波紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)真實(shí)，記錄真實(shí)，并在此前提下，關(guān)注人性、人類自身歷史的人文精神。依靠真實(shí)的記錄所衍生的創(chuàng)作理念，動(dòng)員社會更多的人來思考和改變現(xiàn)況。筆者將結(jié)合焦波導(dǎo)演的部分紀(jì)錄片來分析存在于影像結(jié)構(gòu)中的創(chuàng)作理念和人文關(guān)懷，并認(rèn)同其敘事所彰顯的傳播意義。

【關(guān)鍵詞】焦波；紀(jì)錄片； 紀(jì)實(shí)品格；人文關(guān)懷

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0070-02

焦波，一個(gè)專門為農(nóng)民譜歌的紀(jì)錄片導(dǎo)演，在他的鏡頭里誕生了諸多佳作，當(dāng)代紀(jì)錄片經(jīng)典之作《俺爹俺娘》；373天成就的《鄉(xiāng)村里的中國》；400小時(shí)的創(chuàng)作素材誕生了90分鐘的《出山記》。焦波在長期的紀(jì)錄片創(chuàng)作中扎根廣袤鄉(xiāng)村，尋找藝術(shù)真實(shí)之美，沒有浩大的場面，沒有華麗的色彩，有的只是平凡和真實(shí)，逐漸形成了“焦式”獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在理性的創(chuàng)作之下用感性的情感講述了一個(gè)個(gè)震撼的“人間事”，讓我們再次感受溫暖和力量。

一、紀(jì)實(shí)品格和人文關(guān)懷對紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要意義

（一）紀(jì)錄片創(chuàng)作中的紀(jì)實(shí)品格

對于紀(jì)錄片來說，“記錄”是一個(gè)重要的概念，從本體論上說，是構(gòu)成影視畫面的基礎(chǔ)；從方法論上看，是一種技術(shù)手段。紀(jì)錄片的真實(shí)是一個(gè)多方面集合性的概念，作品是客觀冷靜的，作品里的人、事、感情和故事都是真實(shí)有依據(jù)的。將其真實(shí)性歸結(jié)為一把有彈性的尺子，前者用內(nèi)容的真實(shí)來強(qiáng)調(diào)事實(shí)存在，后者用藝術(shù)的真實(shí)來追求畫面語言，只能說，以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)的非虛構(gòu)的真實(shí)才是紀(jì)錄片的真實(shí)。盡管對紀(jì)錄片的真實(shí)性有嚴(yán)格的要求，但可以肯定的是，紀(jì)錄片的真實(shí)是具有相對性的真實(shí)，而非絕對的真實(shí)。紀(jì)錄片的審美特性表現(xiàn)在它的紀(jì)實(shí)本性，如果沒有試聽形象的紀(jì)實(shí)美，那作為藝術(shù)的最高使命和最高境界的審美特性也就不復(fù)存在。

（二）紀(jì)錄片創(chuàng)作中的人文關(guān)懷

“人文關(guān)懷”是一個(gè)廣泛存在于研究學(xué)界的概念，但是對于它的描述又十分模糊，開始的時(shí)間大約是20世紀(jì)90年代中期，在此之前，中國文化界開展了一場自發(fā)的“人文精神大討論”，圍繞當(dāng)時(shí)的精神現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了一場熱鬧甚至蹦出火藥味的辯論①。在快速發(fā)展的社會之下，人的精神狀況日益惡化，在此次討論之后，“人文關(guān)懷”被研究者稱為紀(jì)錄片的道義精神。被賦予人文關(guān)懷的紀(jì)錄片有著自我的靈魂樞紐，透露著創(chuàng)作者對社會和人文的情感良知，被看作“社會良心”的傳播媒介。沒有“內(nèi)在靈魂”的存在，“肉體外化”也不會成為可造之材。

二、理性創(chuàng)作——焦波紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)品格

（一）過程化的記錄

紀(jì)實(shí)主義要求我們拍攝和制作紀(jì)錄片時(shí)，要記錄現(xiàn)實(shí)社會生活的具體情境，要再現(xiàn)或者基本還原現(xiàn)實(shí)生活的流程。這其中對事件過程化的記錄是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界原始狀貌和發(fā)展變化過程的基本手段，在特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，對特定的人物所進(jìn)行的事情進(jìn)展，相對完整的拍攝記錄。在紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》中，50歲的焦波帶著平均年齡20歲的攝制組，扎根深山，成為杓峪村第168戶人家，一邊作為農(nóng)民貼近生活回歸鄉(xiāng)村，另一邊作為記錄者扎根鄉(xiāng)村觀察農(nóng)民，在373天的生活和記錄中對文化人杜深忠、村支書張自恩以及大學(xué)生杜濱才三戶人家進(jìn)行拍攝和記錄，盡管后期進(jìn)行了剪輯和排版，但是所保留的畫面內(nèi)容基本達(dá)到對現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村和人物事件的完整還原。

（二）冷靜的旁觀

旁觀式的拍攝記錄是踐行“直接電影”的記錄手法，具有原汁原味的優(yōu)點(diǎn)。由于紀(jì)錄片真實(shí)性的屬性，需要對生活自身的原始樣態(tài)進(jìn)行摹寫，從而給觀眾“生活就是這樣的”感覺，因此，本著生活本身而去，運(yùn)用客觀冷靜的旁觀式拍攝方式，成了紀(jì)錄片淡化創(chuàng)作者主體意識的必要前提。拍《出山記》時(shí)，焦波已經(jīng)70歲了，他奔赴貴州深遠(yuǎn)山區(qū)的大漆村，成為脫貧攻堅(jiān)的記錄者。焦波并未干涉基層干部和村民之間的爭吵和生活，他竭力維持中立和旁觀者的角色，藏匿一切創(chuàng)作的主觀意識。只在旁觀記錄中挖掘故事，讓觀眾自看自評。

（三）象征的暗示

象征是指以某一具體形象的相似或是近似的概念、情感或想象，是紀(jì)錄片高境界的標(biāo)志。這種電影化的敘事強(qiáng)調(diào)展示隱藏在自然背后的理念，要求憑感覺和想象力，來暗示、透露隱藏于日常經(jīng)驗(yàn)深處的心靈隱秘和理念②。雖然《鄉(xiāng)村里的中國》都是客觀記錄，但是也包含了導(dǎo)演的意圖和安排，對于事物的意象使用，通過時(shí)令鏡頭來表現(xiàn)季節(jié)更替，因?yàn)楸酒瑳]有一句解說和旁白，鏡頭隱喻很好地充當(dāng)了語言敘事作用；此外，三條故事線，從個(gè)人追求到家庭生活，再到政府生態(tài)，演繹出中國式的宗親、政權(quán)、鄉(xiāng)野、人性和濃縮的中國精神，這是紀(jì)錄片所傳遞出的思想感情。

三、感性表達(dá)——焦波紀(jì)錄片的人文關(guān)懷

（一）“焦式”影像中的人本理念

傳統(tǒng)的中國社會，它是建立在鄉(xiāng)村倫理的基礎(chǔ)上，所有的價(jià)值系統(tǒng)都是建立在鄉(xiāng)村生活基礎(chǔ)上。焦波就是在城市化中尋找一種淡淡的鄉(xiāng)愁，我們的傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村，我們的根就在鄉(xiāng)村，回到了鄉(xiāng)村就是回歸了自然和真實(shí)。

1.農(nóng)民的主體形象。農(nóng)民是鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的主要對象，更應(yīng)該把鏡頭直接對準(zhǔn)農(nóng)民，讓農(nóng)民登場說話，反映農(nóng)民的生活狀態(tài)和思想情感，揭示他們在新農(nóng)村建設(shè)中的心理特征、行為和價(jià)值觀。從《俺爹俺娘》中的農(nóng)民形象來看，承載這一種鄉(xiāng)土情結(jié)，有多年來描繪的典型農(nóng)民痕跡，也有為了兒女操勞余生的感動(dòng)；《鄉(xiāng)村里的中國》里的杜深忠老人，身為農(nóng)民但道出了不熱愛土地的“豪言壯語”，在物質(zhì)匱乏的情況下，依然寫書法、彈琵琶，時(shí)不時(shí)蹦出兩句頗具幽默的話語，玩笑之余表露著心酸；《出山記》里的申周，年過30了還沒找到對象，每次與父親就異地搬遷的事情爭吵不斷，還爆發(fā)了父子沖突，盡管如此，經(jīng)過重重努力，搬進(jìn)了新房，村支書記說：“這樣，父子倆的感情又進(jìn)了一步?！辩R頭里所呈現(xiàn)的不是一群臉譜化的農(nóng)民，他們有理想，也有勾心斗角；有親情，也有殘酷的失去。

2.農(nóng)村的客體圖景。《柏拉圖對話錄·費(fèi)德羅篇》中說道：“蘇格拉底之所以選擇在城邦生活，是因?yàn)樵卩l(xiāng)村社會中信息傳播的容量不足以吸引他。③”可見，一個(gè)普通的農(nóng)村，盡管有著淳樸自然的風(fēng)貌，也最能折射農(nóng)民最本真的生活，但鄉(xiāng)村始終是閉塞的，始終是脫離城市的“世外桃源”，有一份差異的無奈，而需要去填平這種差異，就是鄉(xiāng)村紀(jì)錄的意義所在。

于是乎，我們看到，在當(dāng)下的中國現(xiàn)代化進(jìn)程背景下，杓峪村和大漆村是矛盾鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型期具有代表性的兩個(gè)村落，家庭中新老之間的代際沖突、傳統(tǒng)小農(nóng)個(gè)人利益與行政管理之間的沖突、新型社會觀念與傳統(tǒng)生活方式的沖突、城市化所帶來的農(nóng)民身份的認(rèn)同，等等，可以說這些鄉(xiāng)村圖景造就了最具社會學(xué)意義的影視文本。鄉(xiāng)土養(yǎng)育的人，鄉(xiāng)土傳播的文化，鄉(xiāng)土特有的情結(jié)，給予了焦波對土地的思念和情感。

（二）“焦式”影像中的人文關(guān)懷

在任何一部紀(jì)錄片里，決定最終作品成敗或者審美價(jià)值高低的是題材本身所蘊(yùn)含的理念和意義。創(chuàng)作者挖掘主題的深層價(jià)值并恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)主題的意義，是紀(jì)錄片創(chuàng)作成功的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，從影視角度看，將創(chuàng)作者的鄉(xiāng)村情感和時(shí)代意識結(jié)合起來，追求農(nóng)村形象背后的轉(zhuǎn)變本質(zhì)，探索未來特色新農(nóng)村的走向，以及對全社會和人類文明的深遠(yuǎn)影響。

1.顯性的人文關(guān)懷。當(dāng)前新農(nóng)村和迷人村莊建設(shè)無疑變?yōu)楣妭髅降闹黝}，也是紀(jì)錄片的主要題材之一，特別是自十八大以來黨中央提出關(guān)于鄉(xiāng)村改革治理的各項(xiàng)舉措。習(xí)近平總書記提出“中國要美，農(nóng)村必須美?！边@給我國傳媒提出了新的重要任務(wù)和宣傳目標(biāo)。黨和政府自上而下的人文關(guān)懷就體現(xiàn)在衣食住行的各個(gè)方面。《出山記》中，政府推行脫貧攻堅(jiān)異地搬遷政策，以及為開通至泉里組的道路，為村民安置新家及工作；《鄉(xiāng)村里的中國》中，杜深忠老人買琵琶，店主考慮到農(nóng)民玩樂器的可貴性，給了一個(gè)近乎商品出廠的價(jià)格，這些關(guān)懷大多從政策和物質(zhì)支持上實(shí)現(xiàn)，這也是個(gè)體及其組織中對農(nóng)村或農(nóng)民這一群體的真實(shí)幫助，實(shí)實(shí)在在地從影片中傳達(dá)出來。

2.隱形的人文關(guān)懷。隱形的人文關(guān)懷就是從創(chuàng)作者這一角度出發(fā)，通過鏡頭對心理、意識、文化觀與價(jià)值觀等內(nèi)容進(jìn)行深刻記錄，在畫面中呈現(xiàn)創(chuàng)作主體的態(tài)度。在影視藝術(shù)中，一個(gè)微小的動(dòng)作，一個(gè)微妙的眼神，都有它獨(dú)特的意味，正是這些不經(jīng)意的動(dòng)作往往起到了潛在的講述作用。因此從被拍攝者的典型細(xì)節(jié)處著手，可以使觀眾從更深層次關(guān)注到人物本身，從而輻射至整個(gè)紀(jì)錄片的過程延續(xù)，并在頭腦中構(gòu)建被拍攝者的內(nèi)心追求與精神世界。例如在紀(jì)錄片《出山記》中，對人物的矛盾刻畫異常之多，在村書記申修軍開展扶貧工作時(shí)，與家庭的爭執(zhí)、與群眾的爭執(zhí)，以及與自我的爭執(zhí)，通過畫面和對白展現(xiàn)了在我國基層干部的生存狀態(tài)，這是萬千農(nóng)村中基層官員的縮影。這些看似矛盾爭吵的記錄實(shí)則顯現(xiàn)出基層關(guān)懷的困難之處，凸顯了現(xiàn)代農(nóng)村治理的難點(diǎn)。正是通過鏡頭的傳播，使得外界關(guān)注農(nóng)村治理中存在的問題和困難，也對紀(jì)錄片的傳播所帶來的美學(xué)品格產(chǎn)生了巨大的思想共鳴。

四、結(jié)論與建議

紀(jì)錄片往往耗費(fèi)極大的精力去跟蹤拍攝，尤其是在功利性因素影響之下，故難以受到導(dǎo)演們的青睞。然而，紀(jì)錄片最獨(dú)特的魅力在于它的紀(jì)實(shí)性，追蹤拍攝是制作真實(shí)內(nèi)容的最佳方式?！爸灰o(jì)錄片或者導(dǎo)演，你用真實(shí)的態(tài)度，用真實(shí)的心態(tài)去記錄下來你想要的那種真實(shí)就OK了?！边@是焦波對紀(jì)錄片的態(tài)度。在當(dāng)今時(shí)代，僅僅專注于藝術(shù)化、形式化的紀(jì)錄片終將被時(shí)代所淘汰，以人為本的理念將提升為整個(gè)社會的創(chuàng)作主題，這更是一種精神存在、一種文化的存在，一種積極而良性的精神追求。因此，高質(zhì)量和情感共鳴才是“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀鄉(xiāng)村紀(jì)錄片。

注釋：

①樊啟鵬.民間影像與個(gè)人書寫—中國獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播[M].北京：北京出版社，2013，126-127.

②趙玉亮.紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)訓(xùn)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2014，113+155.

③梁宗華.廣播電視論文集[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2015，167.

參考文獻(xiàn)：

[1]金震矛.類型紀(jì)錄片：影像里的中國[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2014，229.

[2]宋建明.人文關(guān)懷與美麗鄉(xiāng)村營造[J].新美術(shù)，2014，10.