武術(shù)與京劇武生表演藝術(shù)

鞏發(fā)藝

【摘 要】武術(shù)與京劇等各種表演藝術(shù)之間具有緊密聯(lián)系，尤其是京劇中武生的武打表演藝術(shù)直接源于武術(shù)，并結(jié)合戲劇本身內(nèi)涵形成一個(gè)特有的戲劇角色。本文在對(duì)武術(shù)與京劇武生表演藝術(shù)的聯(lián)系性進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就京劇武生的表演藝術(shù)進(jìn)行了探討，希望可以深化我們對(duì)京劇武生表演藝術(shù)的理解。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)；京劇武生；表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0014-02

自京劇等中國(guó)戲劇誕生以來(lái)，就和武術(shù)之間具有緊密聯(lián)系。京劇等中國(guó)戲劇除了具有生動(dòng)的戲劇情節(jié)和優(yōu)美的唱腔外，同樣具有許多精彩的武打場(chǎng)景，尤其是京劇武生中的許多表演動(dòng)作都是基于標(biāo)準(zhǔn)化的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，融合生活要素所形成的。為了更好地認(rèn)識(shí)京劇武生這個(gè)戲劇角色，提升其表演的藝術(shù)效果，就必須要先對(duì)武術(shù)和京劇武生表演藝術(shù)二者間的關(guān)系進(jìn)行深入探討。

一、武術(shù)與京劇武生表演藝術(shù)的聯(lián)系性

自元代起，中國(guó)戲劇開(kāi)始在民間蓬勃發(fā)展。由于當(dāng)時(shí)蒙古族統(tǒng)治者非常喜歡觀看元雜劇，使得當(dāng)時(shí)許多人參與到了戲班子或雜技班中，其中也包括專門負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，這使得我國(guó)最初的戲劇是由美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)和武術(shù)等所構(gòu)成的一個(gè)綜合劇種。隨著我國(guó)元雜劇的發(fā)展，其中的武人越來(lái)越多地將武術(shù)表演藝術(shù)中的騰躍和打斗等表演元素融入了元雜劇中。雖然中國(guó)戲劇在不斷發(fā)展變化下逐漸劃分出京劇、川劇和越劇等許多劇種，但是其中都有武術(shù)表演藝術(shù)的存在。比如，在京劇等各種形式的地方戲劇中，都是以表演武戲?yàn)椤捌叻执颉钡?。由此可知，武術(shù)與戲劇表演藝術(shù)之間具有緊密聯(lián)系，二者不可分割。如果缺少了武打，那么就無(wú)法構(gòu)成完整的戲劇藝術(shù)形式。

二、京劇武生的表演藝術(shù)分析

（一）長(zhǎng)靠武生的表演藝術(shù)

長(zhǎng)靠武生一般主要扮演古代大將、蓋世英雄等正面人物角色，如趙云和姜維等，相應(yīng)的表演要側(cè)重大氣、莊重等特性，力求可以通過(guò)瀟灑大氣的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)出一種大將風(fēng)范。長(zhǎng)靠武生一般主要穿著厚底靴和長(zhǎng)靠，且以人物武打和架勢(shì)為最主要的表演特征，具體可以根據(jù)表演人物的特征分成“大武生”“墩子武生”等種類。相較于其他武生表演而言，長(zhǎng)靠武生的表演中一般都涉及場(chǎng)面宏大的打斗或戰(zhàn)爭(zhēng)情景。除了獨(dú)特的穿著外，長(zhǎng)靠武生的武打表演動(dòng)作也較為獨(dú)特，具體表現(xiàn)在表演造型和表演方式上，這使得其形成了多種表演藝術(shù)流派，極大地豐富了我國(guó)京劇武生的表演藝術(shù)。需要注意的是，長(zhǎng)靠武生在表演中要注意配合其他表演者，且要合理地開(kāi)展唱念，借此來(lái)對(duì)所表演英雄角色的形象進(jìn)行更好地呈現(xiàn)。

（二）短打武生的表演藝術(shù)

短打武生一般主要穿著為薄底靴和短衣衫，且相應(yīng)的武打表演動(dòng)作也更加輕盈利落、干凈瀟灑，尤其是在表演藝術(shù)中著重凸顯“美”“帥”“沖”三個(gè)特征。其中的“美”主要是指表演短打武生的扮演者一般為擁有俊朗外表的年輕人，且具有比較強(qiáng)的神態(tài)美和動(dòng)作美，如任堂惠、武松和白玉堂等都是短打武生扮演的經(jīng)典戲劇形象；“帥”主要是指短打武生的表演動(dòng)作并非真實(shí)的打斗場(chǎng)面，而是具有很強(qiáng)舞蹈表演藝術(shù)特性的美感，相應(yīng)的審美價(jià)值也比較強(qiáng)，容易使受眾在觀看的時(shí)候獲得精神層面的審美愉悅感；“沖”則主要是武生的武打動(dòng)作具有比較大的幅度，且具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和表現(xiàn)力，可以充分展現(xiàn)激烈的打斗場(chǎng)景。

（三）翻撲武生的表演藝術(shù)

顧名思義，翻撲武生主要是在京劇表演中負(fù)責(zé)翻跟斗的角色。比如，在京劇中表演猴戲的時(shí)候，一般主要采用翻撲武生來(lái)扮演孫悟空這個(gè)角色。此外，在翻撲武生開(kāi)展武術(shù)表演期間要注意掌握一些戲劇演唱的基本方法和技巧，如在對(duì)《大鬧天宮》中的孫悟空角色進(jìn)行表演的過(guò)程中，相應(yīng)的翻撲武生除了要具有靈敏的表演動(dòng)作和細(xì)膩的表情，將孫悟空的形象進(jìn)行生動(dòng)展現(xiàn)的同時(shí)，還要在唱念上發(fā)力，力求可以進(jìn)一步通過(guò)戲劇演唱來(lái)更好地展現(xiàn)出孫悟空桀驁不馴以及敢于對(duì)抗天庭的性格特征。

三、京劇武生不同流派的表演藝術(shù)特征分析

（一）“俞”派武生的表演藝術(shù)特征

京劇武生中的“俞”派主要是由俞菊生創(chuàng)作形成，在清末時(shí)期位列三大武生流派的榜首，該流派武生在開(kāi)展表演期間一般伴有標(biāo)準(zhǔn)且生猛的表演動(dòng)作。俞菊生的戲路較為廣闊，尤其是非常擅長(zhǎng)短打和長(zhǎng)靠。通過(guò)仔細(xì)地剖析“俞”派武生的藝術(shù)特征可知，其在舞臺(tái)造型和表現(xiàn)形式上都有一些顯著的特征，如“俞”派武生重視描繪和勾畫(huà)臉譜，這點(diǎn)在許多經(jīng)典的京劇作品中都有所體現(xiàn)，尤其多見(jiàn)于神怪題材的京劇作品中?！坝帷迸晌渖诠蠢漳樧V時(shí)的特殊性體現(xiàn)在其介于“凈”角和“生”角之間。此外，“俞”派武生也較為看重念白，具體就是用一個(gè)洪亮的聲音來(lái)進(jìn)行念白，提升了整體的表演效果。這些鮮明的武生表演藝術(shù)特征為“俞”派武生吸引了一大批求學(xué)的弟子。隨著“俞”派武生的發(fā)展，相應(yīng)的表演形式越發(fā)完善，同時(shí)也對(duì)“俞”派武生的戲路進(jìn)行了極大擴(kuò)展。

（二）“李”派武生的表演藝術(shù)特征

京劇武生表演具有京劇在武打、念白、唱功等方面的相關(guān)表演特征，同樣有效地融合了舞蹈動(dòng)作等一些表演元素，并且不同的表演者可能會(huì)在表演中側(cè)重不同的表演方式與特征，這最終使得他們形成了特有的表演流派。而“李”派武生實(shí)際上就是清末時(shí)期三大武生流派之一，創(chuàng)始人為李春來(lái)，其在對(duì)短打武生表演藝術(shù)進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上，以翻撲表演為主，在形成期間有效地汲取了武旦、武丑等多家表演藝術(shù)特色。除此之外還融合了劍法和拳法等民間武術(shù)以及民間武術(shù)藝術(shù)元素，極大地增強(qiáng)了“李”派武生表演的藝術(shù)特色。在“李”派武生表演期間，武生表演者非常重視武打功夫的運(yùn)用，力求可以全面增強(qiáng)整體京劇武生表演的效果，這也使得該流派的武生一般需要具有相對(duì)較高的武打技藝。比如，在京劇《花蝴蝶》中，針對(duì)姜勇志這個(gè)角色，實(shí)際的表演中就包含有許多連續(xù)的、干凈利落的武打技藝，沒(méi)有扎實(shí)的武術(shù)功底是無(wú)法將相應(yīng)的武術(shù)表演動(dòng)作做到一氣呵成的。

（三）“蓋”派武生的表演藝術(shù)特征

京劇武生表演要想吸引受眾的關(guān)注和認(rèn)可，就必須要形成特有的表演藝術(shù)特色和創(chuàng)作風(fēng)格。除了要繼承傳統(tǒng)的表演技術(shù)外，還要在繼承以往京劇武生表演藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上充分地融入個(gè)人的一些表演特色。“蓋”派武生實(shí)際上就是在繼承“李”派武生表演藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，加入了自己的一些武生表演特色所逐步發(fā)展起來(lái)的京劇武生流派。其最為突出的表演藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在京劇武生人物形象塑造層面，具體表現(xiàn)為塑造出具有很強(qiáng)立體感和形象感的武生角色，力求可以完美地統(tǒng)一人物的精氣神?；蛘哒f(shuō)，在開(kāi)展“蓋”派武生表演的時(shí)候，除了重視利用武術(shù)技藝，還要注意表現(xiàn)出人物的精氣神，力求可以將所表演的人物形象更加真實(shí)、形象地展現(xiàn)出來(lái)。比如，在塑造武松這個(gè)人物形象的時(shí)候，除了要設(shè)計(jì)出武松打虎這方面的一系列動(dòng)作外，還要充分重視角色動(dòng)作造型設(shè)計(jì)的美感。在“蓋”派武生表演中，會(huì)在對(duì)人物形象進(jìn)行塑造期間有效地融合武生的武打技藝和表演技藝，以求可以借此來(lái)塑造出兼有形象美和動(dòng)感美的人物形象，構(gòu)成獨(dú)有的武生表演藝術(shù)特色。此外，“蓋”派武生還非常擅長(zhǎng)創(chuàng)作總結(jié)。比如，“蓋”派武生的創(chuàng)始人蓋叫天在對(duì)眾多劇目進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了一些改進(jìn)武生表演服飾和道具的意見(jiàn)，這進(jìn)一步豐富了京劇武生行當(dāng)中的藝術(shù)表演形式和內(nèi)涵。

綜上所述，武術(shù)與京劇武生表演藝術(shù)之間具有緊密聯(lián)系，其中武術(shù)表演藝術(shù)是京劇武生表演藝術(shù)形成的重要基礎(chǔ)，強(qiáng)化對(duì)武術(shù)表演藝術(shù)的學(xué)習(xí)是進(jìn)一步發(fā)展京劇武生表演藝術(shù)的前提。隨著我國(guó)京劇武生表演藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下已經(jīng)形成了“俞”派武生、“李”派武生和“蓋”派武生等許多流派，它們相互融合而又相互影響，最終促進(jìn)了我國(guó)京劇表演藝術(shù)的發(fā)展。

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