從日本古典園林藝術形式演變分析現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢

鄒偉伯 于欣波

【摘 要】為了更好地滿足現(xiàn)代景觀設計的需要，本文對日本古典園林的藝術形式演變過程進行了概述，并對現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢進行了展望，以促進景觀設計水平的提升。

【關鍵詞】日本古典園林；藝術形式；現(xiàn)代景觀設計；發(fā)展趨勢

日本古典園林藝術形式演變較為復雜，從中不難看出，其更加注重的是適用性，追求極致，結合自身的不足和中國園林的特色，注重對其的創(chuàng)新和完善，所以現(xiàn)代景觀設計中，我們必須對其發(fā)展趨勢有一個基本的預判。筆者認為日本古典園林藝術形式演變下，現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢需要我們有效的把握。

一、概述日本古典園林的藝術形式演變過程

日本古典園林的藝術形式主要分為以下幾種：一是早期的池泉庭園；二是凈土庭園；三是枯山水園；四是茶室庭園；五是回游庭園。早期的池泉庭園是效仿我國唐代的園林藝術中的一池三山的方式。而凈土庭園是將唐樣閣樓作為正殿，并在水池中央小島上建造七寶閣樓象征西天，在寺院園林中的應用較為廣泛，具有強烈的宗教色彩。就枯山水園而言，日本鐮倉時期，佛教禪宗思想傳入日本之后，使得中國文化對奈良時期的影響和沖擊最大，注重營造禪宗意境和造景，借助禪宗故事來造園，使得其極致而又純粹的枯山水園林的藝術形式給我們一種耐人尋味的感覺，更加注重的是簡潔和濃縮，以西方寺庭園、天龍寺龜山殿庭園為代表。而茶室庭園是以茶室為特色的園林藝術形式，園內的石景較少，只有幾塊實用性較強的置石，植物配置單一。就回游庭園而言，其不僅占地面積大，而且環(huán)狀園路布滿整個庭園，局部又包含了上述四種藝術形式中的一種或者多種，繼續(xù)秉承宗教簡約而又樸實的藝術風格，逐漸對我國明清山水園林效仿，注重區(qū)域景致特點的彰顯和命名[1]。

二、現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢

（一）低碳設計是現(xiàn)代景觀設計的主要發(fā)展趨勢之一

在現(xiàn)代景觀設計過程中，積極應用低碳理念是未來的主要發(fā)展趨勢，其體現(xiàn)為：對屋頂可以達到有效地綠化的積極作用。更好地促進人們貼近自然。而對墻體同樣可以達到綠化的作用。這樣可以有效地降低因為“水泥城市”而造成熱島效應。此外，可以達到對固碳植物的有效組合，一方面有助于實現(xiàn)生態(tài)美學，另一方面積極提高園林植物的固碳能力。比如根系發(fā)達的草和枝葉密度比較大的一些灌木，采用這些草木在成本上原本就很低，可以最大程度地讓綠化功能發(fā)揮出來。此外，對于一些中層灌木——密度相對較高，則可以利用這些綠化材質對噪音進行隔音。進而有助于降低隔音材料的使用量。

（二）遵循人與自然和諧統(tǒng)一的原則

遵循生態(tài)原則，以植物學、景觀生態(tài)學、人居學、社會學、美學等為基礎，現(xiàn)代景觀設計也要對身邊各種自然景觀要素重新加以認識，比如對地形地貌，植物動物和水體微生物等等重新加以認識，使人與自然的關系更加協(xié)調，更加統(tǒng)一，所以首先是以人為本，使大自然的景觀能夠成為一個可以體現(xiàn)生物多樣性的有機整體。而人與自然和諧統(tǒng)一另一方面就是要在各個方面對綠色崇拜，比如在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面。在有綠化的數量同時還應對綠地的質量和功能方面加以考慮，使人們不僅僅只是要求生存，更應對精神上進行要求。一個好的居住環(huán)境、健康舒適的居住環(huán)境會使人們有一個更好的心情，使居住環(huán)境回歸自然，做到這些才能做到人與自然和諧統(tǒng)一[2]。

（三）加強歷史文化的傳承和發(fā)展

歷史文化的傳承和發(fā)展是現(xiàn)代景觀設計的主要趨勢之一，比如在景觀設計中，保留自然遺跡、古樹名木是文化氣息的體現(xiàn)。在現(xiàn)代景觀設計中將自然遺跡和古樹名木最大程度的保留。已經適應原有地下水位的古樹，一旦改變地下水位的話，樹木的生長很可能受到限制。為了古樹、大樹能夠更好的存活，在統(tǒng)計規(guī)劃的前提下，盡可能為古樹設置專門的排水系統(tǒng)。再如，在地域文化保護中，不能因景觀設計而脫離歷史文化背景。整個景觀規(guī)劃設計過程應注重原始風貌的保護，嚴禁以破壞原始景觀的方式獲取和提升經濟效益。并在地域文化設計中注重民風民俗的應用，尤其是有的民風民俗不僅歷史悠久，而且內涵豐富，也是農村在發(fā)展中的寶貴財富，因而必須在景觀規(guī)劃設計中加強對地域文化特色的尊重和保護。

（四）傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代手法的結合

一是加強聚落性景觀的規(guī)劃設計。居住景觀經過歷史遺留文化成為獨特的地域審美標志。而生活環(huán)境主要有街道、廣場和公園等活動空間，能有效的將當地居民的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來，所以在設計聚落景觀時，需要借助當地的結構肌理和文化習俗，在原有生態(tài)和形態(tài)不被破壞的前提下控制建設用地擴張，從而更好地就村莊聚落風貌和各項基礎設施的設計更加完善。

二是加強動態(tài)性景觀的規(guī)劃設計。動態(tài)性景觀主要是由植被和自然保護區(qū)等組成的景觀，也是整個現(xiàn)代景觀設計的重點所在，所以我們需要在保護的基礎上加強對其的設計和規(guī)劃，切實加強植被、水體和原生態(tài)景觀的規(guī)劃設計。

三是在非物質文化性景觀方面，主要是體現(xiàn)人類社會基本生活的文化，源于人類生活的同時，屬于人類文化的主要產物，所以在現(xiàn)代景觀設計過程中，應將非物質文化景觀納入規(guī)劃改造范圍之內，注重非物質文化的傳承和保護。

四是在生產性景觀方面，主要是在現(xiàn)代景觀設計過程中，其屬于重點規(guī)劃設計的內容，主要是對農作物的生長和農業(yè)生產過程進行規(guī)劃設計，由于生產性景觀的生產性質和過程使得其特色較為突出，基于景觀生態(tài)學的視角而言，主要是將農田作為景觀的一部分，并結合其整體面貌和農作物生長情況等，確保生產性景觀在美學價值上和生態(tài)價值上得到同時提升，促進現(xiàn)代景觀設計的同時，還能促進農村景觀環(huán)境的保護和農村經濟的發(fā)展[3]。

三、結語

綜上所述，日本古典園林有著突出的藝術特點，不僅注重石頭組合景觀的應用，崇拜山岳自然，而且在水的應用方面較少，更多的是加強低矮植物和情操的應用，說明其對禪宗的崇拜，具有樸素和謙虛的風尚，所以其宗教崇拜的情況較為突出，將抽象化和形象化的思維進行有機的結合，具有“凈”、“空”、“無”的禪宗思想。但是日本古典園林是在我國古典園林的影響下，通過吸收和創(chuàng)造自身的藝術體系，注重日本本土文化特色的彰顯，所以給我們的現(xiàn)代景觀設計也具有良好的啟示作用。

【參考文獻】

[1]肖徐鋒.現(xiàn)代城市園林景觀設計現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢思考[J].現(xiàn)代園藝，2019（04）：127-128.

[2]何艷，廖羽沙.現(xiàn)代城市園林景觀設計發(fā)展趨勢分析[J].工程建設與設計，2018（23）：33-34+37.

[3]宋琦. 從日本古典園林藝術形式的演變探究現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢[D].青島科技大學，2014.