“人類命運(yùn)共同體思想”的科技倫理意義及其實踐路徑

賈民偉 張毅輝

摘 要： 人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，不僅對新時代中國現(xiàn)代化建設(shè)和國際關(guān)系起到不可估量的作用，而且對各門學(xué)科的發(fā)展也具有重要指導(dǎo)意義。就科技倫理而言，它體現(xiàn)了以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的安全觀和平等觀，以倫理安全為要旨的公正觀和權(quán)義觀，是對我國科技倫理思想的進(jìn)一步深化和凝練，是推動現(xiàn)代科技倫理發(fā)展的價值參照。從科技倫理的角度構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要在發(fā)展科技的過程中順應(yīng)國際科技合作趨勢，堅持走綠色科技創(chuàng)新道路和實施積極開放的科技人才戰(zhàn)略;在保障倫理安全的過程中嚴(yán)格落實科技主體責(zé)任，推進(jìn)科技活動的規(guī)范化和實現(xiàn)科技成效的合理化。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平;人類命運(yùn)共同體思想;科技倫理

中圖分類號： B82-057 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.03.0006

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在諸多國際場合都闡述了人類命運(yùn)共同體思想。黨的十九大報告更是對人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵作了明確闡述，就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]。這是人類社會追求共同進(jìn)步的有力倡議和直接體現(xiàn)，有助于解決人類面臨的全球性問題，成為我國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，將為我國科技倫理研究和應(yīng)用提供價值參照和重要指導(dǎo)。

一、 人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)一步凸顯了科技倫理的基本原則

人類文明的進(jìn)程與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能推動人類社會發(fā)展;另一方面，科學(xué)技術(shù)所帶來的倫理挑戰(zhàn)也會威脅人類倫理安全。人類命運(yùn)共同體思想秉承“共命運(yùn)”的核心理念，以科學(xué)技術(shù)為手段，以人類安全和命運(yùn)共存為目標(biāo)，在推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的過程中完善人類倫理規(guī)范，契合現(xiàn)代科技倫理的基本精神。

（一） 人類命運(yùn)共同體思想的國際權(quán)力觀凸顯了科技倫理的安全觀

國際權(quán)力觀是指眾多國家進(jìn)行世界權(quán)力分配的基本觀念和指導(dǎo)思想。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)各國應(yīng)該相互依存，各國的國際權(quán)力分配應(yīng)該在確保自身利益的基礎(chǔ)上，通過談判協(xié)商來解決，在加強(qiáng)與世界各國之間的利益紐帶關(guān)系中，促成新型國際權(quán)力觀和國際新秩序的建立，維護(hù)國際和平與穩(wěn)定。這種基于國際合作，立足自身利益，強(qiáng)調(diào)共贏發(fā)展的理念，其出發(fā)點和落腳點都是安全。

作為科技倫理的核心指導(dǎo)原則，安全是當(dāng)代科技倫理研究首先要落實和保障的。安全是當(dāng)代科技倫理進(jìn)步的重要前提，是當(dāng)代科技活動價值評判的最高標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代科技命運(yùn)共同體應(yīng)該長期堅持的倫理準(zhǔn)則。習(xí)近平指出：“我們要營造公道正義、共建共享的安全格局，我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念?！盵2]21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)社會變革的時代，世界的發(fā)展離不開科技的參與，各國之間的競爭是以科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，各國在國際權(quán)力分配中的博弈實質(zhì)是以科技為先決條件的人的博弈。因此，在當(dāng)前全球化迅猛發(fā)展，世界一體化加速推進(jìn)的時代背景下，為實現(xiàn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，各國必須重視現(xiàn)代科技的作用特別是高新科技產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的巨大效應(yīng)，確保科技發(fā)展過程中的技術(shù)安全和技術(shù)運(yùn)用過程中的倫理安全，減少技術(shù)應(yīng)用對人類社會產(chǎn)生的破壞性影響，保障好自身安全和利益，維持并深化與其他國家之間的相互依存關(guān)系，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（二） 人類命運(yùn)共同體思想的共同利益觀凸顯了科技倫理的平等觀

共同利益是指在組織的總體收益中超出個人正常利益而屬于全體成員共有的那部分利益。人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為人類生活在同一個“地球村”中，全球的利益就是每個社會成員個體的共同利益，也是每個國際行為主體的利益，任何一個國家在采取有效措施保障世界利益的過程中，都間接地保全了本國的共同利益。然而，各國之間不平等的政治現(xiàn)實嚴(yán)重阻礙著共同利益的形成，因此，為確保共同利益紐帶關(guān)系的形成，一定要秉承平等公義的理念，這是共同利益得以形成和擴(kuò)大的前提。

作為科技倫理的基本原則，平等的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而不斷豐富，現(xiàn)代科技倫理的平等概念從內(nèi)涵和外延上均較歷史上的平等概念有了很大的發(fā)展。當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展加快了社會的進(jìn)步和人類文明的進(jìn)程，造成多元利益主體的共存和利益關(guān)系的復(fù)雜化，不同利益主體要求自身權(quán)益的最大化極易產(chǎn)生利益矛盾和糾紛。一項科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，同樣會帶來利益分歧，當(dāng)集體、個人等不同利益主體產(chǎn)生利益沖突時應(yīng)該優(yōu)先保障集體利益，以保障絕大多數(shù)人的共同利益，并有效解決各種復(fù)雜的倫理問題。當(dāng)今世界各國都存在多方面的共同利益，但政治經(jīng)濟(jì)實力的強(qiáng)弱有別和相互依賴程度的強(qiáng)弱差異導(dǎo)致各國利益獲取的不平等。習(xí)近平指出：“主權(quán)平等，是數(shù)百年來國與國規(guī)范彼此關(guān)系最重要的準(zhǔn)則，也是聯(lián)合國及所有機(jī)構(gòu)、組織共同遵循的首要原則?！盵3]人類命運(yùn)共同體思想踐行公正平等的理念，堅持互惠互利的原則，謀求合作多贏的成果，在保障本國權(quán)益時兼顧他國合理訴求，在促進(jìn)自我發(fā)展中推動各方一致進(jìn)步，共擔(dān)責(zé)任，共謀權(quán)益，不斷完善公正平等的新型伙伴關(guān)系，促進(jìn)共同利益的形成和深化。

（三） 人類命運(yùn)共同體思想的可持續(xù)發(fā)展觀凸顯了科技倫理的公正觀

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。在早期的工業(yè)化過程中，污染與發(fā)展相伴而生，工業(yè)文明的進(jìn)步以嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞的代價為基礎(chǔ)，引發(fā)了社會輿論的深刻反思和各國政府和國際組織的廣泛關(guān)切。習(xí)近平指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。”[4]可持續(xù)發(fā)展之路是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路，是實現(xiàn)人類社會發(fā)展、推動人類文明進(jìn)步的不二選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展就是綠色發(fā)展，這種發(fā)展理念是對人與人、人與自然關(guān)系的合理解讀，是人與人、人與自然所處狀態(tài)最為公正化的表現(xiàn)，其目標(biāo)最終指向人類文明的長遠(yuǎn)進(jìn)步。

作為倫理學(xué)的又一重要原則，公正的概念由來已久，其內(nèi)涵也是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而不斷豐富的，它在維護(hù)社會公正和解決科技倫理問題方面具有重要作用。公正又分為代際公正和代內(nèi)公正。代際公正是指當(dāng)代人要貫徹落實公正原則，合理考慮后代人的利益，在公正的基礎(chǔ)上進(jìn)行資源分配和利益分享，保障后代人能夠持續(xù)發(fā)展。代內(nèi)公正是指同一時代不同國家、不同民族所形成的不同群體之間的公正，這類公正主要用于調(diào)節(jié)國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序下的不平等的社會現(xiàn)實，減少和消除社會貧窮，尋找能推動共同發(fā)展的倫理準(zhǔn)則。而人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的公正理念，它將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展統(tǒng)一起來進(jìn)行考量，要求世界各國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中講究效率，在生態(tài)建設(shè)中促成協(xié)調(diào)，在社會建設(shè)中保障進(jìn)步，以實現(xiàn)人與自然、人與社會的和睦共處，努力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和生態(tài)和諧的三元統(tǒng)一，以實現(xiàn)最大程度的公正。

（四） 人類命運(yùn)共同體思想的全球治理觀凸顯了科技倫理的權(quán)義觀

全球治理是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的進(jìn)程中各個國際行為主體共同合作對全球政治事務(wù)和全球性問題進(jìn)行治理。全球性問題是指個別國家無法獨立解決因而需要國際社會的支持與合作來共同解決的問題，亦或是某類問題在全球范圍內(nèi)流動成為全球性問題。解決全球性問題，需要各個國際主體共擔(dān)時代責(zé)任，共促全球發(fā)展。正如習(xí)近平指出：“什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。”[5]每一個國際主體都有平等的權(quán)利，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)應(yīng)有的義務(wù)。

權(quán)利和義務(wù)彼此制約，對立統(tǒng)一，這也是科技倫理的又一重要原則。人們在享受科技進(jìn)步帶來便利的同時，理應(yīng)承擔(dān)基本的責(zé)任和義務(wù)。在實現(xiàn)人與自然關(guān)系新和諧之前，傳統(tǒng)的開發(fā)利用自然界的方式和程度都應(yīng)該受到限制，在開發(fā)利用自然資源以服務(wù)人類社會時要及時反哺自然界，以確保自然界自我修復(fù)能力的維持和更新。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想，積極推動建立更加公正合理、普惠均衡的全球治理體系，堅持走綠色科技發(fā)展道路以關(guān)注民生，造福人類，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中既要行使自己的權(quán)利，享受發(fā)展成果，又要履行自己的義務(wù)，保護(hù)我們賴以生存的地球家園。他呼吁國家、國際組織、跨國公司共同參與，通過強(qiáng)化國際規(guī)范和機(jī)制，以形成一個能夠解決全球問題的“全球機(jī)制”，促進(jìn)全球治理朝著更加合理公正、包容共存、合作共贏、發(fā)展共享、權(quán)責(zé)共擔(dān)的方向推進(jìn)。他倡導(dǎo)權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則，強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)一致，深入推進(jìn)本國利益與世界利益的共存共榮，在堅持開放、合作、包容、共享的過程中，加強(qiáng)同國家、區(qū)域集團(tuán)、世界組織等國際行為主體的交流溝通，以落實國際倡議，深化國際共識，優(yōu)化國際方案，統(tǒng)一國際行動，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這正是對權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一這一原則的充分呼吁和回應(yīng)。

二、 人類命運(yùn)共同體思想將進(jìn)一步推動科技倫理學(xué)科建設(shè)

我國科技倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)起步較晚。20世紀(jì)80年代末，我國學(xué)者才開始轉(zhuǎn)向研究科技倫理問題。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科技負(fù)面效應(yīng)的突顯，研究迅速轉(zhuǎn)向?qū)萍钾?fù)面效應(yīng)的反思。當(dāng)前，國內(nèi)的科技倫理研究過于關(guān)注科技倫理的社會效應(yīng)，對科研道德的研究尚停留在“一票否決”的層面，致使科技倫理的學(xué)科建設(shè)發(fā)展緩慢。在此背景下，人類命運(yùn)共同體思想的提出作為一個重要契機(jī)和戰(zhàn)略考量，必將推動科技倫理研究實現(xiàn)“科技”與“倫理”的二元融合和有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)科學(xué)精神與倫理精神的協(xié)調(diào)生長、互生共存，為我國科技倫理學(xué)的發(fā)展提供思想引領(lǐng)，推動我國科技倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

（一） 人類命運(yùn)共同體思想是對馬克思科技倫理思想的繼承和發(fā)展

馬克思科技倫理思想是新時代我國科技倫理的指導(dǎo)思想。馬克思從唯物史觀的角度出發(fā)，闡述了科學(xué)與人文統(tǒng)一于人類社會實踐活動尤其是這一活動的基本形式——生產(chǎn)活動中?！翱茖W(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”[6]無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都應(yīng)該服務(wù)于生產(chǎn)，服務(wù)于人民。人文科學(xué)是研究人類社會現(xiàn)象和人類自身的科學(xué)，涵蓋人的行為、心理、意識、需求和情感等內(nèi)容;自然科學(xué)是研究自然界也就是客觀物質(zhì)世界的科學(xué)，它集中體現(xiàn)了人的主觀能動性。而人類實踐這種長期的主觀見之于客觀的活動和創(chuàng)造則是整個現(xiàn)存世界得以維持和推進(jìn)的重要前提。在這種實踐過程中，自然界和人類社會逐漸發(fā)展為對立統(tǒng)一的關(guān)系，使得自然界“社會化”，人類社會“自然化”。毛澤東繼承了馬克思的科技倫理思想，他認(rèn)為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的出發(fā)點和落腳點都是為了人民大眾，是為了服務(wù)人民，推動社會發(fā)展和人類進(jìn)步。之后的我黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人又將這一科技倫理理念進(jìn)一步解讀和闡釋，并結(jié)合客觀歷史和我國現(xiàn)實不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為我國現(xiàn)代倫理學(xué)的建立和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體思想更是從全球視野的高度出發(fā)，主張世界各國、各民族聯(lián)合起來，共同發(fā)展科學(xué)技術(shù)以造福人類社會。它所蘊(yùn)含的科技倫理因子是對馬克思科技倫理思想的繼承和發(fā)展，豐富了現(xiàn)代科技倫理的價值準(zhǔn)則和理論建構(gòu)，對解決當(dāng)前人類所面臨的全球問題具有重要的現(xiàn)實意義。

（二） 人類命運(yùn)共同體思想是對我國傳統(tǒng)科技倫理觀的凝練和創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)科技倫理觀集中體現(xiàn)在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。我國傳統(tǒng)文化特別重視“善”的作用，它認(rèn)為人性本善，自然界亦本善，人的“性本善”來源于自然。自然與人類在生命起源的過程上具有內(nèi)在的同一性，在共同的善本性的蘊(yùn)涵中，人與自然實現(xiàn)了真正的天人合一?？梢?，我國古代科技思想將“善”作為科技發(fā)展的最高價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，它認(rèn)為這種善是大善，具有包容萬物，容納八方的博大胸懷，是人們物質(zhì)生活和精神生活的最高價值追求，是人們?nèi)粘Ｐ袨楹蜕鐣煌淖罡邆惱頊?zhǔn)則。這一倫理觀是建立在人與自然和諧的整體認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。我國傳統(tǒng)科技倫理觀重視科學(xué)領(lǐng)域上人與自然的同一性，認(rèn)為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的在于豐富人的物質(zhì)世界和精神世界，確認(rèn)人與自然的統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類的科技行為要尊重與關(guān)愛自然，要注重科技的功用，等等。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含傳統(tǒng)科技倫理的核心要義，它認(rèn)可人與自然的同一性，注重現(xiàn)代科技的力量，強(qiáng)調(diào)人類的科技行為要以服務(wù)人民，造福人類為要旨，要關(guān)注科技發(fā)展中的倫理安全。它以我國傳統(tǒng)“善”理念為基礎(chǔ)，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想的創(chuàng)新發(fā)展，推動了我國特色科技倫理體系的更新和塑造。

（三） 人類命運(yùn)共同體思想為解決現(xiàn)代科技倫理問題提供價值指導(dǎo)

現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的倫理問題已成為限制人類道德進(jìn)步的主要因素。科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面推動了生產(chǎn)力的提高和勞動力的解放，人們在業(yè)余生活中能夠極大地發(fā)展自己，解放天性，物質(zhì)生活需求和精神生活需求都得到了極大的滿足，人類的生活水平顯著提高;另一方面，在一定程度和領(lǐng)域內(nèi)，科技發(fā)展與人文主義精神背道而馳，技術(shù)進(jìn)步的巨大優(yōu)勢背離了人類基本倫理道德的發(fā)展方向，成為一種超出技術(shù)本身而帶有負(fù)面影響的倫理問題。所以，所謂科學(xué)技術(shù)的倫理問題，并非是指科學(xué)技術(shù)成果本身有確切的倫理隱患，而是指科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用過程中潛藏著影響人類道德文明進(jìn)步的破壞性因子。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含科技理性和人文關(guān)懷的雙重價值，將科學(xué)技術(shù)與人文精神有機(jī)結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對于人類社會發(fā)展的重要性，又保障了在科技發(fā)展過程中必要的人文關(guān)懷，為解決現(xiàn)代科技倫理問題提供新的價值參照，實現(xiàn)了科技倫理研究的職業(yè)維、科技維和社會維三重維度的統(tǒng)一。

三、 人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)一步開辟了科技倫理實踐路徑

人類命運(yùn)共同體思想的科技倫理路徑離不開科技進(jìn)步和社會發(fā)展這兩個基本點，特別是科技發(fā)展的先導(dǎo)作用和倫理安全的保障作用。以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)，在發(fā)展科技的過程中強(qiáng)調(diào)國際合作的重要性，堅持綠色科技的發(fā)展理念和積極開放的人才戰(zhàn)略;以倫理安全為要旨，在保障倫理安全的過程中落實科技工作者的主體責(zé)任，推進(jìn)科技活動的規(guī)范運(yùn)行和確?？萍汲晒暮侠砝?。

（一） 以科技發(fā)展為先導(dǎo)，建立全球科技合作新體系

1.順應(yīng)國際科技合作發(fā)展新趨勢。

國際合作是打破科技封鎖，實現(xiàn)科技進(jìn)步的前提。世界的發(fā)展依賴科技的進(jìn)步，而科技的進(jìn)步又離不開國際合作。正如習(xí)近平總書記所說：“科學(xué)技術(shù)是世界性的、時代性的，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野。要深化國際科技交流合作，主動布局和積極利用國際創(chuàng)新資源，努力構(gòu)建合作共贏的伙伴關(guān)系。”[7]在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技合作日趨全球化的時代背景下，要想實現(xiàn)我國科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步和跨越式發(fā)展，就必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科技全球化趨勢，積極參與國際競爭與合作。參與國際科技合作要有條不紊地進(jìn)行，不可急功近利，要與我國“十三五”科技發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃完美銜接起來，為各項科技活動和計劃的推進(jìn)創(chuàng)造有利條件，擴(kuò)寬參與國際合作的類別和渠道。在利用現(xiàn)有國際科技共享資源的前提下，積極引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科技成果和優(yōu)秀管理經(jīng)驗，在獨立吸收、消化的基礎(chǔ)上，提高我國科技創(chuàng)新能力，促進(jìn)我國高新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和我國科技競爭力的增強(qiáng)。在廣泛參與和深入推進(jìn)國際合作的過程中，堅持公正平等、互惠互利、共享成果、共擔(dān)責(zé)任的原則，拒絕科技霸權(quán)和由此帶來的科技封鎖和科技保護(hù)主義，擴(kuò)大和豐富以雙邊、多邊為基礎(chǔ)的各種國際科技合作機(jī)制，使我國科技發(fā)展更好地順應(yīng)國際科技合作大趨勢，更好地融入國際科技發(fā)展大家庭，為本國科技事業(yè)的進(jìn)步創(chuàng)造和諧的國際環(huán)境，增強(qiáng)我國的科技實力，最終為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)提供充足的科技動力支撐。

2.堅持綠色科技發(fā)展新道路。

綠色科技發(fā)展道路是實現(xiàn)科技發(fā)展長效持續(xù)的基礎(chǔ)。發(fā)展科學(xué)技術(shù)要堅持保護(hù)環(huán)境的基本原則，不能危害自然界，要保障自然界的正常狀態(tài)和良性運(yùn)行。敬畏自然，貫徹綠色發(fā)展原則，推動綠色GDP增長，實現(xiàn)人類社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和可持續(xù)性發(fā)展，這是實現(xiàn)人類文明進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。習(xí)近平指出：“綠色科技成為科技為社會服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段?！盵8]創(chuàng)新是發(fā)展綠色科技的關(guān)鍵。我國將按照綠色發(fā)展原則，努力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展從資源、資金驅(qū)動為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新驅(qū)動為主，堅定不移地走綠色科技發(fā)展新道路，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，為推動世界共同發(fā)展而努力。習(xí)近平指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！盵2]我國在推動綠色發(fā)展方面將繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn)，在切實履行自身減排義務(wù)的同時，積極呼吁世界各國踐行綠色發(fā)展理念，自覺維護(hù)和建設(shè)好人類的地球家園，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

3.實施積極開放的科技人才新戰(zhàn)略。

科技人才是推動科技創(chuàng)新的根本?！叭耸强萍紕?chuàng)新最關(guān)鍵的因素，創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才?！盵9]科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新離不開創(chuàng)新的科技人才，作為支撐科學(xué)研究不斷發(fā)展的關(guān)鍵，各國應(yīng)加強(qiáng)年輕科技人才的培養(yǎng)和選拔，發(fā)揮科技人才在科技創(chuàng)新發(fā)展中的主體作用，推動以人才培養(yǎng)為核心的國際合作機(jī)制的建立健全。正如習(xí)近平總書記所說，“全部科技史都證明，誰擁有了一流創(chuàng)新人才、擁有了一流科學(xué)家，誰就能在科技創(chuàng)新中占據(jù)優(yōu)勢。要營造良好創(chuàng)新環(huán)境……要尊重人才成長規(guī)律……要加強(qiáng)人才投入，優(yōu)化人才政策。”[7]因此，在人才培養(yǎng)方面我國應(yīng)切實做到：進(jìn)一步落實和擴(kuò)大國際合作項目向青年科技工作者傾斜的政策;注重學(xué)科領(lǐng)頭人的培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們在國際合作交流中的重要作用;重點支持青年科學(xué)家的國際合作活動，如出國參會、出訪、國際科研合作等;在一些重要學(xué)科和高新技術(shù)領(lǐng)域建立學(xué)科小組，與各國合作創(chuàng)辦青年科研中心，共同培養(yǎng)人才;對各國訪問學(xué)者、客座研究教授和在本國開展的各項國際會議和活動給與積極的財政支持。同時，各國也應(yīng)注重與海外人才的交流。利用海外人才資源是科技發(fā)展的內(nèi)在需求，國際科技合作是加強(qiáng)與海外專家學(xué)者的聯(lián)系的重要途徑。要建設(shè)常態(tài)化的機(jī)制，定期與海外專家學(xué)者進(jìn)行交流;要根據(jù)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指向和需求，完善多層次、多類型的海外人才庫;要深入推進(jìn)駐外科技處的建立和維護(hù)，為本國提供詳實的海外專家信息和聯(lián)系方式;要對來本國創(chuàng)業(yè)和工作的海外科技人才給與政策支持和保護(hù)，保障海外人才的積極性和合法權(quán)益。通過對國內(nèi)科技人才的培養(yǎng)和與海外科技專家的交流不斷提高本國科技實力，最終為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)提供人才和智力支撐。

（二） 以倫理安全為要旨，解決現(xiàn)代科技發(fā)展新風(fēng)險

1.強(qiáng)調(diào)科技主體責(zé)任化。

明確的責(zé)任是保障倫理安全的前提?？萍贾黧w是指參與科技研究的廣大工作者，科技主體在科研活動中承擔(dān)著重大的科技責(zé)任，落實和規(guī)范科技主體的責(zé)任對于科學(xué)研究具有深遠(yuǎn)的意義。在當(dāng)前的科技活動中，由于科技主體不明確自身科技責(zé)任，容易導(dǎo)致科技異化現(xiàn)象，即：作為科技行為主體的科技工作者在從事科研生產(chǎn)活動并將技術(shù)成果納入社會實踐領(lǐng)域時，作為客體的科技對象逐漸脫離原先的價值理性，異化為獨立于人的外部力量的過程。但人既是目的又是手段，擁有二重屬性的人開展的社會實踐活動的最終目的還是為了實現(xiàn)自身的生存和發(fā)展。因此，科技工作者必須明確自身的科技責(zé)任，在開展科學(xué)研究的過程中，遵守科技倫理規(guī)范，消除科技倫理風(fēng)險，實現(xiàn)人類文明的長遠(yuǎn)進(jìn)步和人類命運(yùn)共同體的深入建設(shè)，這就是科技工作者基本的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。習(xí)近平指出：“要鼓勵人才繼承中華民族‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的傳統(tǒng)美德，把個人理想與實現(xiàn)中國夢結(jié)合起來，腳踏實地，勤奮工作，把自己的智慧和力量奉獻(xiàn)給實現(xiàn)中國夢的偉大奮斗。”[10]各國的科學(xué)家都應(yīng)積極關(guān)注本國社會現(xiàn)象和現(xiàn)實需求，降低或消除公眾對科學(xué)技術(shù)所帶來的負(fù)面影響所產(chǎn)生的不安和急躁情緒，確?？茖W(xué)技術(shù)的正確合理使用，維護(hù)社會的正常秩序，在服務(wù)本國人民的過程中兼顧世界各國的科技發(fā)展要求，攜手共建人類命運(yùn)共同體。

2.推進(jìn)科技活動規(guī)范化。

規(guī)范的活動是推進(jìn)倫理安全的關(guān)鍵?？萍蓟顒右?guī)范化是指科技活動應(yīng)當(dāng)按照統(tǒng)一的科技倫理準(zhǔn)則有序進(jìn)行。科技倫理準(zhǔn)則是指在思想和倫理層面規(guī)范和約束科技工作者的科研活動的行為準(zhǔn)則，是推進(jìn)科技活動規(guī)范化的基本手段，其核心目的就是確保科技行為本身以及科技成果應(yīng)用不會對人類生存狀態(tài)和個人生命財產(chǎn)安全造成破壞性影響，以維護(hù)社會公民的合法利益，確保人類文明的健康發(fā)展。21世紀(jì)以來，新一輪科技革命的深入推進(jìn)顯著增強(qiáng)了人類改造自然界和人類社會的能力，但與此同時科學(xué)技術(shù)的泛用無度也造成了新時代的科技倫理挑戰(zhàn)。因此，各國應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一科技倫理規(guī)范，確?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)行為能夠接受道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則的約束?？萍脊ぷ髡咴陂_展科技活動、進(jìn)行科研生產(chǎn)時必須保持沉穩(wěn)冷靜的情緒和狀態(tài)，嚴(yán)格遵守相關(guān)倫理準(zhǔn)則，確保科技活動的正確前進(jìn)方向，減少或避免科技活動帶來的弊端?？萍紓惱硪?guī)范既是對科技工作者的道德約束，也是對非科技工作者的道德提醒和道德警示。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，我們理應(yīng)更加重視道德規(guī)范的作用，積極緩和科技進(jìn)步與倫理道德之間的二元沖突，在推進(jìn)科學(xué)技術(shù)與倫理規(guī)范的和諧共存中努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

3.實現(xiàn)科技成效合理化。

合理的成效是實現(xiàn)倫理安全的根本?？萍紓惱淼母締栴}是科技成效的合理性問題，即科技研究和應(yīng)用所產(chǎn)生的成效對人類社會是有利還是有害的問題。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，由于人類自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不足和實踐能力的欠缺，在利用科學(xué)技術(shù)及其工具和手段開展社會生產(chǎn)實踐時，會不可避免地對人類社會和客觀世界造成負(fù)面影響。因此，在進(jìn)行科研生產(chǎn)時，要盡力減輕、避免、克服科技成果對人類社會造成的破壞性影響，以保障人類社會的生存發(fā)展和長久進(jìn)步。改革開放以來，特別是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和完善，我國的科學(xué)技術(shù)在堅持自力更生、自主發(fā)展的基礎(chǔ)上，廣泛引進(jìn)外國的先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗，實現(xiàn)了我國科技事業(yè)的較大進(jìn)步，但我國科技發(fā)展的總體水平特別是在高新技術(shù)層面與發(fā)達(dá)國家還存在著差距。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨著新一輪產(chǎn)業(yè)革命的到來，國民經(jīng)濟(jì)的增長對高新技術(shù)的需求顯得尤為迫切，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展早已離不開現(xiàn)代高新科技產(chǎn)業(yè)的參與。面對這一嚴(yán)峻形勢，我國必須加大科研力度，提高科技成果的轉(zhuǎn)化率，擴(kuò)展科研成果的應(yīng)用領(lǐng)域。同時，我們也應(yīng)杜絕和消除“唯科學(xué)主義”的思想，警惕科技進(jìn)步對人類倫理道德體系構(gòu)成新的威脅和挑戰(zhàn)，確保科技進(jìn)步不會反向危害人類自身安全，在推動科技進(jìn)步的過程中不斷完善人類自身的倫理規(guī)范，在實現(xiàn)科技推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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[8] 習(xí)近平.讓工程科技造福人類、創(chuàng)造未來：在2014年國際工程科技大會上的主旨演講[N].人民日報，2014-06-04（01）.

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[10]中央文獻(xiàn)出版社.習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：108.

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