紅船口“復(fù)興永”木版年畫(huà)的傳承與保護(hù)

摘要：山東菏澤紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)創(chuàng)始于清代。它獨(dú)特的表現(xiàn)方式和鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)吸引人們所追捧。此文針對(duì)紅船口年畫(huà)所面臨著“后繼無(wú)人”的生存困境，需要刻不容緩竭力尋找途徑傳承保護(hù)木版年畫(huà)技藝。其目的在于讓更多的人了解傳統(tǒng)手工藝，而不是讓它在博物館默默沉睡。

關(guān)鍵詞：紅船口“復(fù)興永”;木版年畫(huà);傳承保護(hù)

一、 紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

山東省菏澤市是木刻的重要生產(chǎn)基地，紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)在該地區(qū)享有盛譽(yù)。它創(chuàng)始于清末，盛行于民國(guó)。家喻戶曉的紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)在其地區(qū)十分熱銷，年畫(huà)的種類繁多，可以根據(jù)題材分為：神像類、門畫(huà)類、欣賞類、實(shí)用類。年畫(huà)尺寸通常比較小，多是用橫幅來(lái)展現(xiàn)年畫(huà)的內(nèi)容。其中最具有本地特色的一種年畫(huà)——“書(shū)本子”年畫(huà)，它在當(dāng)?shù)乇蝗藗冇葹橄矏?ài)和追捧?！皶?shū)本子”的封面和內(nèi)頁(yè)用棉白繩縫制而成，刺繡圖案和絲線都可以放在書(shū)頁(yè)之間保存，最早的“書(shū)本子”里面是沒(méi)有任何內(nèi)容的，是由家庭勞動(dòng)?jì)D女用針線縫起來(lái)使用。之后由于紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)作坊察覺(jué)到了“書(shū)本子”頁(yè)面沒(méi)有內(nèi)容這個(gè)潛在的發(fā)展及銷售市場(chǎng)，因此他們制造了一種特殊雕版印刷的“書(shū)頁(yè)”并使用到“書(shū)本子”中加以包裝售賣。年畫(huà)作坊的介入，立刻讓整個(gè)頁(yè)面內(nèi)容鮮活起來(lái)。

20世紀(jì)60年代，傳統(tǒng)木版年畫(huà)在“文化大革命”中遭到了史無(wú)前例的破壞，對(duì)于紅船口“復(fù)興永”畫(huà)店打擊尤為嚴(yán)重，沈泓先生的《中國(guó)瀕危年畫(huà)尋蹤：紅船口年畫(huà)之旅》中曹洪諾先生曾說(shuō)道：“‘我不會(huì)印年畫(huà)，我從來(lái)沒(méi)有印過(guò)年畫(huà)?！疀](méi)有了是曹洪諾對(duì)我說(shuō)得最多的一句話”。

紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)歷經(jīng)歲月滄桑變化，如今人們的生活方式、審美觀念發(fā)生了改變、物質(zhì)文化生活相伴而來(lái)，隨著科技的發(fā)展和時(shí)間的推移、傳統(tǒng)習(xí)俗的變化和社會(huì)現(xiàn)代的革新。傳統(tǒng)木版年畫(huà)已被機(jī)器印刷所代替，幾乎到了瀕于滅亡的地步。隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)年畫(huà)逐漸失去了賴以生存的土壤。

二、 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)及見(jiàn)解

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)年畫(huà)的研究日益增加，學(xué)者們通過(guò)調(diào)查、收集、整理資料，政府及相關(guān)文化部門提供了相應(yīng)的場(chǎng)地支持、物質(zhì)支持和思想指導(dǎo)，為發(fā)掘和保護(hù)年畫(huà)提供了良好的環(huán)境。保障了年畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展能夠持續(xù)下去。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)年畫(huà)的研究主要偏向于天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、四川綿竹等幾個(gè)地方的年畫(huà)。但是對(duì)紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)的研究幾乎處于空白的狀態(tài)。鮮少有人涉足和關(guān)注，這使紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)的傳承與保護(hù)處于危在旦夕的狀態(tài)。

國(guó)外在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前已有學(xué)者對(duì)中國(guó)年畫(huà)進(jìn)行研究。19世紀(jì)初英國(guó)學(xué)者將中國(guó)年畫(huà)收集整理編輯成書(shū)，曾有日本收藏家收藏中國(guó)各地木版年畫(huà)百余幅。可以推測(cè)，實(shí)際上國(guó)外對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)年畫(huà)的研究不僅僅只是冰山一角。

年畫(huà)作為我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，需要我們大家共同關(guān)注和努力，對(duì)年畫(huà)的發(fā)展和傳承做出更有價(jià)值的思考，在當(dāng)今全球化浪潮和經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下使它能夠繼續(xù)生根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果。

三、 紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)傳承及其保護(hù)

（一） 尋求政策上的保護(hù)與支持

希望國(guó)內(nèi)有關(guān)部門和學(xué)者，在加大保護(hù)傳統(tǒng)工藝的同時(shí)制定可持續(xù)發(fā)展的政策并把各項(xiàng)政策落到實(shí)處，例如：納入中小學(xué)的教育內(nèi)容，也可通過(guò)拍攝紀(jì)錄片的形式記錄他們制作木版年畫(huà)的整個(gè)工序并在公共場(chǎng)所播放，從而起到推廣宣傳的效果，不斷提高在全國(guó)的知名度，提高紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)的影響力。同時(shí)達(dá)到呼吁人們參與傳承與保護(hù)年畫(huà)的目的。

（二） 保護(hù)和培養(yǎng)年畫(huà)傳承人

年畫(huà)作為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和豐富的民俗藝術(shù)價(jià)值不容置疑，紅船口“復(fù)興永”年畫(huà)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好事物的追求和向往。它體現(xiàn)了一個(gè)永恒不變的時(shí)代主題并表達(dá)了中華民族最淳樸的情感，是最能引起共鳴的文化價(jià)值觀。從理論來(lái)講，它有利于促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播，有利于幫助人們更加深入了解民間藝術(shù)，提高他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔?ài)以及對(duì)民間手工技藝的興趣，所以探索當(dāng)?shù)貎?yōu)秀歷史文化價(jià)值的研究具有難以估量的重要意義。

（三） 傳統(tǒng)年畫(huà)產(chǎn)品的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)

只談保護(hù)而忽視市場(chǎng)的需求，也是難以發(fā)展下去的。我們可以對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)研，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況在市場(chǎng)營(yíng)銷上做好應(yīng)對(duì)各種情況的措施，將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品逐漸推向市場(chǎng)，進(jìn)軍國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，力爭(zhēng)走向國(guó)外市場(chǎng)。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)也要做好：一是整理和收集傳統(tǒng)木版年畫(huà)資料，讓傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的人們有文字和圖片資料查詢;二是抓緊時(shí)間挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)木版年畫(huà)的傳統(tǒng)手工藝;三是研究制作一批具有地方文化特色的木版年畫(huà)產(chǎn)品。

總之，傳統(tǒng)手工藝必需根據(jù)時(shí)代的步伐而變化，根據(jù)每個(gè)時(shí)期的審美特征，制作出符合當(dāng)代審美同時(shí)又不失傳統(tǒng)年畫(huà)韻味的作品，所以年畫(huà)的傳承與發(fā)展就必須堅(jiān)持去其糟粕取其精華的原則，這就要求我們?cè)诿鎸?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)時(shí)，要有主動(dòng)接納的態(tài)度。

四、 結(jié)語(yǔ)

人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都離不開(kāi)藝術(shù)，然而人們需要的是活的藝術(shù)。當(dāng)我們?nèi)ゲ┪镳^欣賞藝術(shù)品時(shí)會(huì)情不自禁地融入作品本身所煥發(fā)的魅力引發(fā)追憶往昔的情思，緬懷過(guò)去手工藝人智慧的結(jié)晶，但我們需要藝術(shù)跟生命一樣鮮活地存在著，能夠反映現(xiàn)實(shí)生活，和現(xiàn)實(shí)生活交流。因此，我們不能為了繼承傳統(tǒng)手工藝而繼承，這樣我們就很明顯地站到這個(gè)時(shí)代末流隊(duì)伍當(dāng)中了。每一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都有其自身的獨(dú)特魅力，正是因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期藝術(shù)與眾不同的交融，才組成一部百花齊放的人類藝術(shù)史。藝術(shù)的進(jìn)步是一個(gè)反復(fù)探索、創(chuàng)新、發(fā)展的過(guò)程，要是藝術(shù)自身沒(méi)有形象性、審美性、主體性的呈現(xiàn)，藝術(shù)也不會(huì)傳承至今，只有這樣木版年畫(huà)才能永遠(yuǎn)是中華民族的藝術(shù)珍品和世界藝術(shù)的瑰寶。

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作者簡(jiǎn)介：

張琨瑯，貴州省貴陽(yáng)市，貴州師范大學(xué)。