泉殤

我是在一個暮春的黃昏，帶著千般幽思去尋訪兒時的玩伴——托壩泉的。望著滿目的荒涼和泉水中幾株瑟瑟的蘆葦，我輕輕拭去了掛在她臉頰的一滴冰涼的淚水，我始終擔(dān)心，在稍不留意時，她會決絕地棄我們而去！

天下名泉者何其多也，單中國泉城濟南就有七十二名泉之說，這也只是個泛曰，實則星羅棋布、不計其數(shù)。

唐代茶圣陸羽在游歷祖國的名山大川、品嘗各地的碧水清泉后，按沖出茶水的美味程度，將泉排出了名次，確認廬山的谷簾泉為“天下第一泉”，江蘇無錫的惠山泉為“天下第二泉”，湖北薊水蘭溪泉為“天下第三泉”，第四泉為陸羽泉，第五泉為揚州大明寺泉，第六泉為招隱泉，天下第七泉為白乳泉，天下第八泉為洪涯瀑布泉，天下第九泉為淮水源泉;天下第十泉者乃龍池水泉是也。歐陽修曾表示過異議。

當(dāng)然，僅憑陸羽一人嗜茶之味蕾，想道盡天下甘泉之“圣”，或為其排序未免有失偏頗，更為天下徒留了遺珠之憾！茶圣陸羽的游歷名山大川，也恐怕只限于一隅了。

唐張又新又將天下名泉排序：濟南趵突泉為第一，無錫惠山石泉為第二，蘇州虎丘泉為第三，丹陽縣觀音寺水為第四，揚州大明寺泉為第五，松江水泉為第六，淮水泉為第七。

對此，歐陽修說：“唐代的天下，滔滔長江在南，滾滾黃河在北。河、湖、泉、井不可計數(shù)，陸羽、張又新沒有走過幾州、幾府，他們所評七泉只限于東南一角，誰能保證除此之外，長城內(nèi)外、黃河上下、天府四州、蒼茫楚地，再沒有好水？陸張兩位并未品嘗天下之泉，就輕易地下此結(jié)論，這又如何可信。凡事需調(diào)查實察，尋根求源，不可人云亦云，拾人牙慧。”

泉水之美，天下有之。

古人筆下的名泉，幾近絕美，在此亦以己偏好舉其二三。

谷簾泉：陸羽的《茶經(jīng)》世稱“茶神”，谷簾泉經(jīng)他評定，聲譽倍增，馳名四海。歷代文人墨客接踵而至，紛紛品泉題留，宋代學(xué)者王禹偁考究了谷簾泉后，在《谷簾泉序》中說道：“其味不敗，取茶煮之，浮云散雪之狀，與井泉絕殊?！彼未客醢彩?、朱熹、秦少游、白玉蟾等都饒有興致地游覽品嘗過谷簾泉水，并題寫下絢麗的詩章。白玉蟾對飛流的谷簾泉及泉區(qū)勝景賦詩：“紫巖素瀑展長霓，草木幽深霧雨凄。竹圣一蟬闖竹外，溪東雙鷺過溪西。步入青紅紫翠間，仙翁朝斗有遺壇。竹梢露重書猶濕，松里云深復(fù)亦寒?！?/p>

廬山康王谷，又名廬山龍?！缎亲涌h志》記載說：昔始皇并六國，楚康王昭為秦將王翦所窘，逃于此，故名?！翱低豕壬钌接腥l(fā)源于漢陽峰，中道因被巖石所阻，水流呈數(shù)十縷細水紛紛散落而下，遠望似亮麗晶瑩的珠簾，懸掛于谷中，因名谷簾泉?！?/p>

陸羽泉：陸羽泉，原在江西上饒廣教寺內(nèi)。唐代茶圣陸羽于德宗正元初（785年—786年），從江南大湖之濱來到信州上饒隱居。之后不久，即在城西北建宅造泉，種植茶園。據(jù)《上饒縣志》載：“陸羽宅在府城西北茶山廣教寺，昔唐陸羽常居此，號東岡子。刺史姚驥常詣所居，鑿沼為溟之狀，積石為嵩華之形，隱士沈洪喬葺而居之?！秷D經(jīng)》羽性嗜茶，環(huán)有茶園數(shù)畝，陸羽一勺為茶山寺?！?/p>

由于這一泓清泉，水質(zhì)甘甜，被陸羽評為“天下第五泉”。唐詩人孟郊《題陸鴻漸上饒新開山舍》詩中有“開亭擬貯云，鑿石先得泉”之句。陸羽開鑿迄今有一千二百多年歷史。清代張有譽《重修茶山寺記》曰：“信州城北數(shù)（里）武巋然而峙者茶山也，山下有泉，色白味甘。陸鴻漸先生隱于嘗品斯泉為天下第四泉，因號陸羽泉。”至上世紀60年代初尚保存完好，可惜在后來“挖洞”時，將泉脈截斷，如今在這眼泉邊只留下清末知府段大誠所題“源源清潔”四個篆字，作為后人借古憑吊的唯一遺跡了。

陸羽當(dāng)年在上饒隱居時開石頭引泉，種植茶園，在當(dāng)?shù)貢r代僧俗仕宦中間，產(chǎn)生了深遠、美好的影響。茶山寺、陸羽泉曾在歷史上成為上饒著名勝景，像劉景榮等人為此寫下了許多佳句。

趵突泉：位于濟南市歷下區(qū)，南靠千佛山，東臨泉城廣場，北望大明湖、五龍?zhí)?。是以泉為主的國家級旅游景區(qū)特色園林。該泉位居濟南七十二名泉之首，被譽為“天下第一泉”，也是最早見于古代文獻的濟南名泉。

趵突泉古稱“濼”，早在2600年前的編年史《春秋》上，就有“魯桓公今齊候于濼”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》也寫道：“濼水出歷城縣故城西南，泉涌上奮，水涌若輪。”元代書法家趙孟頫在《趵突泉》詩中贊曰：“濼水發(fā)源天下無，平地涌出白玉壺?！笨滴趸实勰嫌螘r，曾觀賞趵突泉，興奮之余題寫了“激湍”兩個大字，并封為“天下第一泉”。如今泉北有宋代建筑“濼源堂”，堂廳兩旁楹柱上懸掛有“雨霧潤燕華不德，波濤聲震大明湖”的對聯(lián)。西南有明代建筑“觀瀾亭”，亭前水中矗立的石碑，上書“趵突泉”三字，為明代書法家胡纘宗所寫。泉東為“來鶴橋”，橋南端聳立一古色古香的木牌樓，橫額上有“洞天福地、蓬山舊跡”字樣……

值得一提的是，趵突泉南大門，裝飾得富麗堂皇、雍容華貴，大門匾額上的“趵突泉”藍底金字，是清朝乾隆爺?shù)挠P，有人譽之為中國園林“第一門”，也算是實至名歸了。

天下之泉，地之眼，心之靈。人心旺則泉奮涌;人心滅則泉敗泯。嗚呼哀哉，自然之道，罰乎于后！

至于冠譽和傳說，我等不必究其名位、溯源，天下泉之神圣與靈動者大抵自在人心！真可謂，情發(fā)于內(nèi)，而渲之于外。

循化泉之眾多，如深林之鳥鳴。吾之愛泉，獨情甚于托壩泉者也！

托壩泉位于青海省循化縣城西郊的托壩村，“托壩泉”是外莊人的習(xí)慣稱謂，而本村人叫“麥子泉”，叫“麥子泉”可能是因為泉中蘆葦長得很像小麥。

據(jù)記載，托壩泉春秋盛水時，方圓近五百畝，而夏冬枯水期，也有二百畝之大。源南（陰洼莊）而北流，貫于村中，灌良頃沃野，終歸黃河而博其大。

除村東南的主泉（龍頭）而外，其小之者，不勝枚舉，燦若星輝。

托壩泉甘洌清純，柔酥如春雨，養(yǎng)心怡神者而不枉其性。泉中生靈、花木自得其樂，與天不老。

主泉中，上泉者人之茗飲;下泉者生靈之吮渴。泉之南，恰有一古道穿柳蔭而東西，宜便于“回民四莊”和慕名旅游者汲用矣。

昔托壩泉之盛狀，四時之不同，而晝夜之景象迥異也。

春之深不可名狀。微風(fēng)十里，蘆葦浩蕩;玉指撫煙，風(fēng)蕭蒲瑟;水漣波漪，香草深處自是柳笛牛背。然四旁古木參天之勝，跳珠依依之景，乃是心情潮涌，忘而返歸之溢心耳，罷了，罷了！正是：

天含輕絲萬古潮，

煙依垂柳千秋韻。

泉鳴脆笛蝶舞處，

人語幽徑鶯鬧春。

夏之盛藏于其里。柳擺艷陽，鶴舞淺水;云鳧戲夏，撈蝦捕魚;花眼迷離，水草傍地。牧童者，柳帽蘆衣，遮陽撐雨。東吟西和，人醉牛鈴。則是天景詩韻！詩曰：

二三點新雨奏泉，

四五縷驕陽散金。

六七只仙鶴踏浪，

八九影頑兒撈夢。

秋之遠歸于其大。煙波浩淼，曦和沉金;云馳深水，蝶蜂互答;老枝藏蜜，野蔬之品，口腹之饑欲。天人之樂，盡在其中。泉際斜陽，霧紗飛瀑;西村亢禮，東巷暮鼓;南坡廟愿，北野河濤;毛蠟飛花，誤拾落霞。秋之大者，乃天水之映！有道是：

近水鷦鷯話夕斜，

遠空鴛鴦舞霞醉。

炊煙朦朧宿月下，

賓鴻掠光入畫中。

冬之韻傾于其素。垂柳暈雪，泉雕瓊骨;冽水交通，碧虛封寒;魚躍晶露，陀螺旋;冰車綻浪，鳥驚云;暮沉夕陽，歲月嬋娟。丹青妙手，自然之奇也！有詩云：

翠藻碧苔弄霽霜，

暖龍冰肌蒸寒云。

潛流明水藏魚蝦，

閑云遠風(fēng)鳴鷗鷺。

托壩泉之晝，若天明云凈，半泉游蘆，半泉躍金;草藏風(fēng)情，蟾喧人意;暖村蒼木，相環(huán)互生;農(nóng)家晚炊，積石飲香。至則細雨若簾，地潤泉幽，依泉傍河者，仙居神往之所。云霧接霄，魂淋甘露，魄浴冽水，心墨千秋，靈弋畫中。

托壩泉之夜，蟲逐泉嬉，金狗哮天;月宿明鏡，嫦娥凝露;玉涌泉底，光被星漢;寺廟粼波，鐘鼓銀漣。李白的《古朗月行》詩如句“小時不識月，呼作白玉盤”等也品不透托壩泉夜之瑰麗與神奇。美哉，天上人間！

托壩泉之勝景，不僅是其大觀自然，更在于其文化龍脈。

烏山廟：據(jù)史傳，“烏山廟”方兩畝之地，在托壩村“龍口”之南，涓流其下，而奮涌其口。烏山廟大門正中朝北，門楣之上懸掛藍底黑字“烏山廟”。院內(nèi)蒼松翠柏，廟以其正殿述之：坐南朝北，整幢建筑雕梁畫棟，青磚碧瓦，四周廊道貫穿，唯坐北建筑為二層廊房。廟分南北兩院，以一圓拱景門相通。南殿為正殿，殿正中懸掛藍底黑字的匾額“烏山寶殿”四字，正殿供明朝大將常遇春之塑像，楹柱刻楹聯(lián)“在天修得功成歸，普明一生永平安”，門欞撰有“四方威靈震，廟貌垂千古”的字樣?！盀跎綇R”建在托壩泉“龍口”以南，是有當(dāng)年常將軍征戰(zhàn)路經(jīng)此地，拴馬宿營的緣由。

大凡一地建“烏山廟”（五山廟）都寄寓其“坐鎮(zhèn)一方，保國安民”之意。

據(jù)傳，常遇春是天生的先鋒，軍中有“常十萬”之稱。

各地的五山廟都說所供塑像是包裹其遺體而就的。其實，常遇春的陵墓在南京市太西門外紫金山之陰白馬村，他于1369年在柳河州暴病而逝，朱元璋賜葬鐘山。墓高2.4米，墓基周長約29米，現(xiàn)墓塋與墓前石刻保存完好，有石柱一，石馬、石羊、石虎、武將各二，石獸雕刻工藝精湛，神形兼?zhèn)?，武士雙手扶劍，頂盔貫甲，威武雄健，現(xiàn)碑上鐫刻“明故世祖開平王常遇春公元墓”系清同治十年（1871）二月重修時其裔孫所立。至于朱元璋將帥封神之說，更富傳奇色彩。漢族人中傳說明太祖朱元璋火燒慶功樓，遇難元勛大鬧閻王殿，要求還魂再返人間，但諸將帥尸骨銷化，閻王只好封他們?yōu)榈胤缴瘛；刈宕髮⒊Ｓ龃罕环鉃椤拔迳烬埻酢保拔迳匠亍币彩撬姆獾?，成為人們敬仰的英豪化身。還聽說，循化清水扎木泉水是常將軍的策馬神鞭化成的。循化有些地方的藏族人也信奉“五山廟”和達里加“五山池”。究其原因，相傳，在贊普王朝，有一位叫達里加云布杰的將領(lǐng)在此地受命戍邊，他統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬出征時，擂戰(zhàn)鼓以振士氣，后來他去世轉(zhuǎn)為山神。

老人們說，“五山池”是因達里加神池周邊有五座山峰而得名。

若遇大旱，托壩泉周邊的漢族群眾用“陰轎”抬著“烏山神”常遇春塑像，在托壩泉邊焚香，磕頭求雨。聽說，三天后總有一場透雨潤澤四方。

有位長者說，托壩泉“五山廟”，一定要寫“烏山廟”三個字。因為在此廟竣工慶典的那天，有人看見一只烏鴉，背著個慈眉善目的和尚飛進了“五山廟”。所以叫“烏山廟”是有禪意和機緣的吧。

無獨有偶，在托壩泉主龍口稍西南，有一處回族墓園，這里安葬著一位回族先賢，關(guān)于他的傳奇也很多，最讓民眾心口相頌的是在不雨之年，他率眾站到泉水里，頌禱請雨，保一方風(fēng)調(diào)雨順。果然不久，自會降下及時甘露。托壩村的漢族群眾也為敬仰他，逢年過節(jié)，要到先賢墓焚香、祭拜。先賢去世后，每逢旱季，回族群眾都要聚集到其墓地祈福求雨，都如心之所愿。

龍脈一承，多少年，這個回漢聚居的大村落，都比鄰若親，同興家園。

據(jù)說，托壩泉藏寶無數(shù)，令許多貪圖者覬覦。相傳早年一個英國傳教士來到托壩泉，將一對金狗中的一只，在星密月暗時抱走。自此，月夜吠天的金狗兩相寂寞了。

不知起于何時的托壩泉端陽節(jié)，是托壩泉深厚歷史文化的一個重要組成部分，其盛況無與倫比。

在節(jié)日前一周，就有來自托壩四周和西北大部的各族群眾及不知國籍的外國人，在無泉水的空地和高地上，扎帳篷、埋鍋灶，提前做好過端陽節(jié)的所有準備。

據(jù)老人們講，托壩泉端陽節(jié)要過七天才能結(jié)束。漢族群眾燒香拜神、祈福還愿，還把包好的粽子拋入泉水中，以祭祀和紀念偉大的愛國詩人屈原。游人如織，商賈如潮，當(dāng)?shù)氐奶厣〕院蛠碜愿魈幍纳唐妨钊舜瓜延危坎幌窘樱簺龇?、甜麥子（甜醅）、糖瓜、炒大豆、粽子……小孩的響氣球、小喇叭、撥浪鼓、蠟染彩陀螺……日思夜盼的端陽?jié)終于讓小孩們享受到一年當(dāng)中只有一次的那種美味，自由與甜蜜的心，在一枚風(fēng)箏的上空恣意翱翔……

白日里覽盡各種風(fēng)華，到了傍晚時分會享樂的人們，在自家扎的帳篷門口席地而坐，盡情享受妻兒們端上來的各種面食和很難吃到的一塊手抓羊肉，在品味美食之后，男人會從泉中汲水，用老式的銅茶壺?zé)蓸渲χ蠓校榔涿唬骸澳档せā钡拈_水。然后拿最好的春尖茶泡“三泡臺”碗子，請老友們慢慢呷飲，靜聽蛙聲齊鼓，再咂一口白天沒漫夠的“花兒”。鳥兒私語，蕩出層層漣漪，潮潮的心思，隨著歌聲彌散在遙遠的天際……

青黛色的山脈在遠處奔跑，安詳?shù)拇蟮?，如金牛臥泉。

托壩泉端陽節(jié)發(fā)展到鼎盛時期，還增加了民族傳統(tǒng)體育項目，如賽馬、打籃球、打螞蚱等。

日子像時光皺褶的額頭，但此時，熱愛生活的人們得到更多的卻是幸福和快樂！

后來還有托壩泉四鄰學(xué)校的學(xué)生作業(yè)展和成績評優(yōu)等內(nèi)容?！案x傳家”，歷來是百姓們藏得最深的心經(jīng)。

更有玄異者，當(dāng)夜深風(fēng)靜時，蘆葦深處，便有嬰啼、狗吠……尋者近，聲愈遠;尋者遠，聲愈近，其詭秘者，不可言說。

托壩泉琴韻萬古，恩澤方周，潤物靈性傳頌千載。有人說，托壩村出了那么多讀書人，只因喝了托壩泉的水！而我以為，托壩四莊出了很多聲名遠播的讀書人，除了慶幸，我們永遠都不應(yīng)該忘記去跪乳和反哺托壩泉，是她賜予了我們?nèi)粯拥姆A賦！

大哉我托壩泉！壯哉我托壩泉！仙妙神玄者我托壩泉也！

無可比其勝者我托壩泉也！冠托壩泉為“天下第一泉”已晚矣！

曾有人在圈建城池時，想占囿托壩泉部分土地，但最終還是未能如愿。

托壩村，自古護泉如眼。傳說，村上有一位叫白奶奶的回族老人，她們家在黃河睡著時，女兒們背水舀來了三桶金子。老奶奶和管事的人說好，只要不占地，就給他一皮袋金子，那人就答應(yīng)了。但在兌現(xiàn)金子時，老奶奶只給了他一老鼠皮袋金子，管事的知道是被耍了，也只好悻悻作罷。白奶奶雖說拿出了一老鼠皮袋金子，但那畢竟也是滿滿的財富呀，為了護泉，她做了別人無法做到的事情。后來，馬步芳也想高價購地，在這塊“風(fēng)水寶地”修公館，也被一位德高望重的老人率眾嚴詞拒絕了。

村里的人不為誘惑，不畏權(quán)勢，力保托壩泉不受侵害，他們的智慧和功德后人不該忘卻。

其實，泉之名勝，故事之奇，不外乎是讓故鄉(xiāng)變得更溫暖、神奇而引以為驕傲和自豪。

神州之大，從古至今泉之盛者亦多，其頹敞者也不在少數(shù)。其間，泉之無跡無蹤，緣由深甚，吾等傷之？！慨之？！戚之？！深乎于心。

泉衰、草黃、鳥飛、蛙匿……托壩泉之殤，則天之悲，事之哀也！

大凡泉之消亡原因大同。至于傳說，各人自去心領(lǐng)神會吧。而托壩泉稍異之，可能是也：

全球氣候變暖，源流銳減。聽老人們講，泉以南十幾公里之外，曾因截流而使托壩泉差乎斷流，加之治河造田，“龍口”之水被巨大的水泥管道深埋于黃河，托壩泉羸弱游于一絲。

嗟夫！蓋觀盛衰，泉之消亡者，又豈托壩泉乎？！

而映照于泉的古村、寺廟等古老文明，也在一場“破四舊”中被破除了。更有甚者，聽說朱元璋御賜“烏山廟”的鎦金神像等文物，現(xiàn)今也不知所蹤，“烏山神”的塑像也被丟到黃河里喂魚了！

前兩年，烏山廟院中兩棵高大的柏樹還在，真不知現(xiàn)下安然無恙否？

泉喜是琴，泉悲是淚！心在琴與淚的指尖顫抖。

泉是水之心，水悲極而無淚。后來我們發(fā)現(xiàn)，她的淚水滴滴穿透大地的傷口。身后，萬物的呼吸席卷了靈魂的荒漠！

今日之中華鼎盛，乃民族之幸，文化之幸，更是泉之幸！泉盛之期不遠矣！

殘陽如血，兩只水鳥在我的頭頂繞三匝而去，歸隱于茫茫暮色，它們也是來尋祖的吧？

托壩泉眼眸深陷，已裝不下鳥兒銜來的浩大天空！

無邊的黑夜在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，我和一些不眠的靈魂，用跪地的淚水向著蒼茫穹谷大聲悔罪——

饒恕我們吧，請給世界一滴泉水！

作者簡介：馬漢良，回族，青海循化人，中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員、青海省作家協(xié)會會員。已在《人民日報》《人民網(wǎng)》《詩刊》《民族文學(xué)》《青海湖》《青海日報》等報刊雜志發(fā)表多篇詩文。出版有詩集《沉河》。曾獲多項詩歌大賽一等獎，詩歌入選多種選本。