張愛玲小說中的現(xiàn)代意識

摘? 要：張愛玲，中國現(xiàn)代作家，是現(xiàn)代文學(xué)史上一顆耀眼的恒星。她筆下的字里行間不僅反映出當(dāng)時女性內(nèi)心存在的原罪心理，而且包含著對父權(quán)意識的反抗和對現(xiàn)下社會腐朽的揭露、失望及排斥。

關(guān)鍵詞：原罪心理;劣根性

作者簡介：劉驍（1999-），男，漢族，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2017級漢語國際教育專業(yè)本科生。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-01

一、女性原罪心理的揭露

在張愛玲創(chuàng)作的眾多悲劇小說中，突出描寫的便是生活在民國時期最為普通的社會中下層女性以及導(dǎo)致她們悲劇的主要原因——內(nèi)心深處難以改觀的封建傳統(tǒng)思想。這些女性要么受紅塵里男女之間的情愛所困擾，要么為生活所迫去依附男人，都落得悲劇結(jié)尾。張愛玲通過這樣的結(jié)局揭露并痛斥困擾了中國女性千百年來的主要問題——原罪心理。

1944年出版的張愛玲的中、短篇小說集《傳奇》是當(dāng)時女性文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。被收錄在《傳奇》小說集的文章中所刻畫的女性，她們或是市井底層平凡的普通人，或是接受過西式教育的先進(jìn)女性，或是純潔有個性的大學(xué)生，這些經(jīng)歷、學(xué)歷不同、性格迥異的女子，內(nèi)心深處都存在著相類似的腐朽的封建思想。即便是受過西洋教育的知識女性，在她的心中也根深蒂固地存在著依附男性、追求利益的原罪心理，造成這一現(xiàn)象的根本原因，則是舊時代的傳統(tǒng)。她們大多成長于舊家庭，接受時代的饋贈，順應(yīng)時代的發(fā)展，但在她們的骨子里，始終保留著女性千百年延續(xù)下來傳統(tǒng)的對于男性和金錢的依附、甘愿為其奴役的定勢思維。

《金鎖記》中曹七巧這一人物悲劇的結(jié)局深刻揭露了當(dāng)時女性受金錢迫害、奴役這一常見現(xiàn)象。曹七巧是典型的“黃金的奴隸”。為了金錢，她犧牲青春，在姜家被折磨了30余年;舍棄了愛情，守著一個癱瘓的丈夫，長久以來在財欲、情欲和姜家所帶來的三重折磨下，即便她最終如愿得到了金錢，但她同時也喪失了人性，她的心理已然扭曲，為了補償自己曾經(jīng)的犧牲，她可以用變態(tài)的手段去迫害任何人，不論對方是否為自己的親骨肉。表面上，造成曹七巧悲劇的原因是情欲、是難以得到的愛，她以為自己嫁到姜家是為了愛情，是為了季澤，但情欲的最深處，真正的始作俑者是黃金，最終當(dāng)她真正面對年少的戀人時，她用內(nèi)心僅剩的那些為數(shù)不多的情欲與黃金做考量。當(dāng)她斷定昔日戀人是為了騙取自己的金錢時，她毅然丟棄了感情而保全自己的黃金，她已然被黃金榨干，變成一副只認(rèn)金錢的行尸走肉。

曹七巧的人物形象是令人唾棄的、是可悲的，但也是受人同情的。她是黃金的奴隸，也是迫害自己兒女的奴隸主。張愛玲把自己的想法注入人物的靈魂并使其鮮活，給予她“迫害兒女”的方式來宣泄自己內(nèi)心深處對現(xiàn)實、對境遇的不滿，以這種變態(tài)的方式表達(dá)她對于現(xiàn)實的反抗。造成其悲劇的重要原因，是腐朽的社會，是封建的制度，是她內(nèi)心深處的女性原罪意識。

二、女性視角下的劣根性批判

傅雷曾經(jīng)評價，讀張愛玲的《金鎖記》同魯迅的《狂人日記》有著某些相似的韻味。的確，張愛玲小說的特點可以和魯迅文學(xué)中某些特點相提并論。魯迅的文字適應(yīng)當(dāng)下時代，有積極的現(xiàn)代思想，從全方位角度批判國民精神，執(zhí)筆積極地同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，揭露社會現(xiàn)實，具有很強的反抗精神和現(xiàn)代意識。對比張愛玲，她孩童時期便受母親影響接觸西洋文化，創(chuàng)作時從女性角度入手，作品致力于反映當(dāng)下女性的凄慘生活和悲涼命運。當(dāng)其他作家在積極歌頌英雄、歌頌革命時，張愛玲借助描寫紅塵間男女的情愛來給予女性命運充分的關(guān)注和同情，揭露女性的封建意識，以女性悲劇的結(jié)局來映射傳統(tǒng)觀念下大時代的腐朽和陰暗，魯迅的創(chuàng)作動機是對當(dāng)時國人的劣根性進(jìn)行揭露和抨擊，張愛玲對女性原罪意識的批判，同魯迅的創(chuàng)作動機不謀而合，為女性意識的發(fā)展起到了積極的作用?？梢哉f魯迅面向的是大的角度，而張愛玲是此角度下涵蓋的一個方面。

當(dāng)然，魯迅也有對女性命運的描寫。對比張愛玲，魯迅從“外觀式”的角度揭露了傳統(tǒng)女性心中根深蒂固的奴性心理：《祝福》中的主人公祥林嫂一生坎坷，結(jié)局凄涼。她寄希望于封建迷信改變命運，卻不為推翻真正導(dǎo)致她悲劇、壓在她身上的封建制度而反抗，或許她早已沒有了反抗精神，成了被封建禮教制度和迷信所吞噬的行尸走肉;《離婚》中的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女愛姑，雖然表面大膽反抗，痛斥丈夫的行為、婆家的虐待，但是她內(nèi)心盤踞的是封建傳統(tǒng)思想，即便是如此境遇仍不愿離婚，寧可“對付著”同丈夫繼續(xù)婚姻。她受女性“從一而終”的傳統(tǒng)所束縛，雖然有表面的行動上的反抗，但思想仍是封建的、未解放的。魯迅以一個個傳統(tǒng)女性的悲劇折射國民的劣根性，從女性角度來揭露國民性的落后。反觀張愛玲，身為一個女子，她以一種“內(nèi)省式”的方式來剖析女性悲劇命運的根本原因?！督疰i記》中的曹七巧、《傾城之戀》中的白流蘇，張愛玲直接一針見血地表達(dá)出：這些女性受困于金錢、利益、欲望、依附等，統(tǒng)統(tǒng)可以歸類到“原罪”中。

張愛玲的文章大多描寫悲劇，批判當(dāng)下、揭露社會現(xiàn)實，其筆下塑造的也都是個個的普通人、都有著令人鄙夷詬病的缺陷，但在鄙視他們的同時也給予他們同情和憐憫，也許張愛玲在塑造小說中人物時，內(nèi)心里也包含著對自身的同情和感嘆。

當(dāng)代著名作家葉兆言曾評價張愛玲道：她的一生，如同一個蒼涼的手勢，又好似聲重重的嘆息。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲：《金鎖記》，哈爾濱出版社，2005年。

[2]張愛玲：《張愛玲全集：傾城之戀》，北京十月文藝出版社，2009年。

[3]于青：《張愛玲傳》，花城出版社，2008年。