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      《貝奧武夫》與《陳十四奇?zhèn)鳌繁容^研究

      2019-08-13 06:53:32趙愛萍
      青年文學(xué)家 2019年20期
      關(guān)鍵詞:比較文學(xué)民間故事

      趙愛萍

      摘? 要:中外民間文學(xué)比較由來已久,英國的《貝奧武夫》與中國的《陳十四奇?zhèn)鳌吩诠适卤尘?、主題情節(jié)和人物特征上有很多共同點。本文旨在通過比較研究的方法,分析了兩篇故事的相似點,探索民間故事的價值所在。

      關(guān)鍵詞:貝奧武夫;陳十四;民間故事;比較文學(xué)

      [中圖分類號]:I206? [文獻標(biāo)識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2019)-20-0-01

      比較故事學(xué)就是對民間故事進行跨國跨民族以及跨學(xué)科比較研究的學(xué)科。研究民間故事可以采用多種方法,而它最適宜于用比較方法來做研究。“民間文學(xué)的重要的特點是什么呢?關(guān)于這,我們在前面已約略說過一二,就是它的口傳性等,此外還可以添上兩項,就是類同性和素樸性?!保ㄧ娋次模?998,第7-9頁)同時或異時在同一個地域或許多地域的社會中,往往存在著和他相同或相近的東西。本文以《貝奧武夫》和《陳十四奇?zhèn)鳌窞榱?,通過比較研究他們在故事背景、主題與情節(jié)和人物塑造上的相同點。

      一、故事背景

      《貝奧武夫》反映了盎格魯薩克遜時期英語文學(xué)的最高成就,這個時期英國經(jīng)歷了5世紀(jì)北歐部族的入侵,標(biāo)志著盎格魯薩克遜時代的到來,當(dāng)?shù)鼐用裰饾u與入侵者融合同化,盎格魯撒克遜人的入侵加速了封建制的產(chǎn)生,奴隸制逐漸瓦解,促成了封建土地所有制的發(fā)展,從而導(dǎo)致封建國家的誕生,君主制和國家發(fā)展均呈現(xiàn)出爭霸和統(tǒng)一的局面,因為各種戰(zhàn)爭不僅引起社會動蕩,居民傷亡和流動,就是在這樣的背景下,貝奧武夫的故事由最初的口頭傳誦,到后來被人撰寫成篇,故事反映了當(dāng)時國家制中封建領(lǐng)主對其領(lǐng)土的維護和對抗外族入侵的決心,反映了廣大不列顛人民因為生活在連年戰(zhàn)爭的水深火熱中,所以渴望出現(xiàn)一位真正的國王帶領(lǐng)他們抵抗外辱和戰(zhàn)勝一切困難。

      陳靖姑信仰起源于唐代,到明清得到進一步發(fā)展,通過民間口頭傳承,豐富了斗蛇,斬蛇的情節(jié),同時又新增了誅滅其他妖魔的情節(jié),民國后期在我國東南沿海地區(qū)則更加興盛。經(jīng)歷了唐宋元明清的朝代更迭,沿海底層老百姓的生活困苦不堪,經(jīng)歷了多次的海嘯臺風(fēng),百姓死傷眾多,這些都促使百姓們渴望一位神佛庇佑,娘娘詞因而得到廣泛傳唱,既祈求神的庇佑,又通過傳唱斬蛇斗蛇的故事鼓舞百姓戰(zhàn)勝一切妖魔鬼怪。所以總的來說這兩個故事都是在戰(zhàn)爭頻發(fā)和自然災(zāi)害的背景下人民渴求一位神一樣的英雄出現(xiàn)的時候產(chǎn)生的。

      二、主題與情節(jié)

      《貝奧武夫》分為兩部分: 第一部分講述年輕的貝奧武夫率領(lǐng)家臣來到丹麥,幫助海奧洛特的洛斯格國王除掉了吃人的妖怪哥倫多和母妖。史詩第二部分描敘了貝奧武夫返回本國,被擁戴為王,統(tǒng)治國家五十年,舉國大治。最后貝奧武夫以垂老之年,又殺一噴火巨龍,身受重創(chuàng)死去,故事以貝奧武夫的葬禮結(jié)束。

      《陳十四奇?zhèn)鳌分v的是觀音兩根白發(fā)誤失,落入人間化為白蛇殘害生靈。觀音彈破手指落三滴血化紅雨灑落人間,陳十四脫胎而生,她美麗熱情,豪爽剛強,智勇無雙。因蛇妖殘害黎民百姓,陳十四激于義憤,上廬山學(xué)法,并廣交天下英豪,立志為民除害,經(jīng)過層出不窮,各色各樣的驚險搏斗,終于消滅了罪惡累累的蛇妖,終年24歲。 通過比較我們不難發(fā)現(xiàn),兩個故事的主題都是英雄人物為民除害,斬殺怪物,保一方百姓的安寧。但是英雄又都是充滿悲劇色彩的英雄,貝奧武夫年老體衰還要與巨龍搏斗,最后身負(fù)重傷逝去,而陳十四由于違反玉帝旨意,觸犯天條,最后不得不含怨離開人間。

      三、人物刻畫

      故事中出現(xiàn)的人物形形色色,總的來說,主要人物形象有英雄形象,妖怪形象,普通百姓,英雄形象展示了英雄的智慧,勇敢,正義,嫉惡如仇的性格特點。比如貝奧武夫的知恩圖報,國王問他為什么要幫助他殺怪物,貝奧武夫說因為“你幫過我的父親”,而陳十四在很小的時候就正氣凜然,因為狂風(fēng)吹折了梅花,十四就說長大了要為花兒報仇,“惡狗欺小雞,狂風(fēng)刮花瓣,強凌弱,大欺小,我就是看不順眼,絕不饒他!”。英雄在和妖怪斗法時都顯示出大智大勇,高大神化的形象,而妖怪形象則從側(cè)面反應(yīng)了人性的貪婪,邪惡,及其所象征的惡霸,入侵者,災(zāi)害等人民深惡痛絕的形象。

      四、結(jié)語

      盡管《貝奧武夫》與《陳十四》兩個故事分屬于中英兩國,但他們卻在故事背景,情節(jié)主題和人物特征上有著很多共性,這就使得他們能夠跨越時空和文化進行比較研究和交流。通過這種跨國跨民族的比較研究,將使我們對豐饒優(yōu)美的民間故事的特點價值以及在民族文化,人類文化的巨大背景上產(chǎn)生、流傳、演變的過程和規(guī)律獲得更多的更深切的認(rèn)識。

      參考文獻:

      [1]《陳十四奇?zhèn)鳌?,葉中鳴,浙江人民出版社,1982年8月第一版.

      [2]《英國史》,閻照祥,北京:人民出版社,2003.8.

      [3]《貝奧伍爾夫》,北京:人民教育出版社,1980.9.

      [4]《民間文藝學(xué)的建設(shè)》,鐘敬文,《鐘敬文民俗學(xué)論集》,上海文藝出版社1998年版.

      [5]《中國民間故事史》,劉守華,北京:商務(wù)印書館,2012.

      [6]《比較文學(xué)學(xué)科史》,曹順慶,成都:巴蜀書社,2009.12.

      [7]《比較故事學(xué)論考》,劉守華,哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003.5.

      [8]《中國民間故事類型》,(德)艾伯華,王燕生,周祖生譯,北京:商務(wù)印書館,1999.

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