春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲

陳永娟

【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中提高德育素養(yǎng)是深化教學(xué)改革、全面推行素質(zhì)教育的重要組成部分，也是時(shí)代的召喚，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中如何提高學(xué)生德育素養(yǎng)，整塑人格，是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)工作者必須探討的重要課題。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 道德教育 素質(zhì)教育

一、語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施德育的優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)行的語(yǔ)文教材大多是經(jīng)過(guò)精心選編的古今中外名篇佳作，其中不乏表現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)階級(jí)、一個(gè)群體、一個(gè)人的高尚美德情操的作品。打開(kāi)現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文課本，從春秋孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”到戰(zhàn)國(guó)屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”;從漢代司馬遷的“就極刑而無(wú)慍色”隱忍完成巨著到東晉陶淵明的“吾不能為五斗米折腰”;從唐代杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”到宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;從清代鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”到近代夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，直到現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”……這些傳統(tǒng)文化中，表現(xiàn)了立德、立志、求真、愛(ài)國(guó)等多方面的內(nèi)容，蘊(yùn)藏著極為豐富的關(guān)于“做人”的精神資源。它為語(yǔ)文教師在教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育提供了極富價(jià)值的源泉，我們應(yīng)該珍視它，在教學(xué)中應(yīng)細(xì)心鉆研、吃透教材內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章中所包含的德育因素，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，使學(xué)生受到感染和教育，在思想上情感上健康地成長(zhǎng)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中提高德育素養(yǎng)策略

語(yǔ)文教學(xué)中的德育不同于一般的“德育活動(dòng)”，其特殊性是在引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美，按照美的規(guī)律進(jìn)行美的創(chuàng)造時(shí)，憑借形象思維的方法，在不知不覺(jué)、潛移默化中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)美的感受，引起感情的激蕩，造成感情的共鳴，在審美愉悅中受到教育。因而它不帶有一般德育的強(qiáng)制性，而是讓人心甘情愿地接受道德教育，自然而然地受到熏陶，在無(wú)意識(shí)中培養(yǎng)出高尚的情操和崇高的理想，即提高德育素養(yǎng)。根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)中德育的特點(diǎn)，其德育策略應(yīng)是德育滲透性，即在語(yǔ)文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，主要著眼于以下兩個(gè)方面：一是尋找最佳教育點(diǎn)，即找準(zhǔn)教材中蘊(yùn)涵的各種“德育因素”;二是把握德育“三性”，即自然性、生動(dòng)性、針對(duì)性。總之，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育，應(yīng)找準(zhǔn)德育與語(yǔ)文教材內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，力求做到寓德于事，寓德于理，寓德于美，避免空洞的說(shuō)教，將德育有意識(shí)、有計(jì)劃地滲透到語(yǔ)文教學(xué)的全部活動(dòng)中去，從而達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

三、語(yǔ)文教學(xué)中提高德育素養(yǎng)的途徑

1.重視古代文學(xué)作品的朗讀，感受中華傳統(tǒng)美德

浩如煙海的古典文學(xué)作品是一道堅(jiān)實(shí)的古典文學(xué)長(zhǎng)城，這是華夏文明的基石。如《離騷》《生于憂患，死于安樂(lè)》《岳陽(yáng)樓記》《愛(ài)蓮說(shuō)》，這些都展示了中華傳統(tǒng)美德，它鑄造了一代又一代華夏子孫的心靈品格，成為華夏民族的精神支柱。眾多先哲的思想，具有強(qiáng)大的時(shí)空穿透力，在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，仍能啟迪人們理性地思考、解決現(xiàn)代社會(huì)種種困惑。這些作品散發(fā)出來(lái)的睿智，表現(xiàn)出來(lái)的博大精深，是華夏子孫心靈情感的依靠，是中華文明的故土。教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這類作品的閱讀積累，要求學(xué)生熟讀成誦，使其受到這一巨大“美能源”的輻射和熏陶，起到潛移默化的教育作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，作為教師可以先范讀作品，要求做到口齒清晰、字正腔圓、聲情并茂，讓學(xué)生初步感受文學(xué)作品，再讓學(xué)生個(gè)別朗讀，引導(dǎo)學(xué)生注意嗓音、用氣、輕重緩急、停頓等朗誦的表達(dá)技巧，接著讓全班同學(xué)齊讀，讀出感情，感受作品的美，再通過(guò)對(duì)作品的分析，讓學(xué)生與作者心靈相通，找到共鳴?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，特別是早讀課時(shí)間，提倡學(xué)生放聲朗讀，進(jìn)而成誦，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中提高德育素養(yǎng)。

2.多側(cè)面立體透視課本人物形象，感受人物形象的性格品質(zhì)和精神面貌

課本人物形象包括作品人物形象和作者形象。如《木蘭詩(shī)》中深明大義、剛毅勇敢的花木蘭;《水滸傳》中疾惡如仇、剛烈仗義的魯智深;《五人墓碑記》中“激于義而死”的五位義士;《廉頗藺相如列傳》中謙恭忍讓的藺相如、負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗，《與妻書(shū)》中“為天下人謀永?！钡牧钟X(jué)民等，這些人物群體所透射出來(lái)的人格感召力，已經(jīng)并將繼續(xù)影響一代又一代青少年的審美觀、世界觀、人生觀。千百年來(lái)給中華乃至人類文化創(chuàng)造了燦爛成就的眾多進(jìn)步的思想家、文學(xué)家、政治家、軍事家，他們以各自感人事跡和流傳至今的精美篇章，放射出太陽(yáng)般的光輝，哺育華夏兒女幾千年來(lái)一脈相承的良知、品格和理想。如開(kāi)堂講學(xué)的孔子，“舍生取義”的孟子，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，甘做“孺子?！钡聂斞福錾胨?、無(wú)私無(wú)畏的老一輩革命家毛澤東、周恩來(lái)、陳毅等，這些頂天立地的光輝形象是構(gòu)成中華品格的中流砥柱，它時(shí)時(shí)刻刻以震天動(dòng)地的撼人力量培養(yǎng)著我們民族的審美和精神理想。在講課過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生探索這些杰出人物的精神世界，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥與啟發(fā)，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，思想受到教育，品質(zhì)受到熏陶，心靈得到凈化。

3.詮釋剖析名言、古訓(xùn)及典故，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

在現(xiàn)行的語(yǔ)文課本中，許多名言、古訓(xùn)及典故，體現(xiàn)了千古流傳、雋永清新的民族美德。

“己所不欲，勿施于人”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”……諸如此類，通過(guò)教師的詮釋剖析，學(xué)生抄錄名言作為自己的座右銘，能使學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立正確的人生觀。

4.開(kāi)展課外活動(dòng)，提高學(xué)生德育素養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生每天學(xué)一條格言、警句，讓領(lǐng)袖的教導(dǎo)、哲學(xué)家的名言、英雄人物的警句如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土，滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中提高思想覺(jué)悟。舉辦文藝作品欣賞會(huì)、評(píng)析會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)以及建立文學(xué)社團(tuán)等，通過(guò)這些活動(dòng)滲透道德品質(zhì)教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。

此外，還可以讓學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)日記。而對(duì)日記的批閱，是提高德育素養(yǎng)的另一獨(dú)特手段。日記是學(xué)生的心靈之窗，校園內(nèi)外紛繁的人間萬(wàn)象，都可能在其中有所折射。往往與父母親朋不能說(shuō)的話，學(xué)生可以通過(guò)日記與老師訴說(shuō)。閱讀學(xué)生日記不只是能夠了解、熟悉學(xué)生的生活和性格，更具有意義的是教師閱讀日記的過(guò)程，同時(shí)具有醫(yī)生把脈問(wèn)診的屬性，能及時(shí)感受到學(xué)生的思想脈搏和愛(ài)憎傾向，通過(guò)師生心靈交流的評(píng)語(yǔ)，及時(shí)關(guān)注其成長(zhǎng)。對(duì)健康向上的要鼓勵(lì)、呵護(hù)、贊賞;對(duì)消極彷徨的，越是要細(xì)心關(guān)愛(ài);僅僅處于萌芽狀態(tài)的，可采取商榷式;對(duì)已形成觀點(diǎn)的，則取建議式;如有必要，還應(yīng)輔之談心。只要我們語(yǔ)文教師在學(xué)生日記中不斷挖掘德育因素，用愛(ài)心凝聚的雨露潤(rùn)澤澆灌，就能使學(xué)生感悟人生真諦，提高德育素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

另外言傳還應(yīng)身教。作為教師還要以身作則，為人師表。注意自己的言行舉止，做到表里如一。也要讓學(xué)生將自己的日常行為與格言、警句相對(duì)照，提出人格自我改造和完善的設(shè)想和措施;還可以指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自身人格弱點(diǎn)有選擇地參加實(shí)踐活動(dòng)，磨礪自己，從知行統(tǒng)一角度來(lái)重塑、完善自身人格，這樣學(xué)生經(jīng)歷了分析自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我的歷程之后，能進(jìn)一步達(dá)到完善自我的境界。