顧黃燕
[摘 要] 在道德與法治學習中,學生是建構(gòu)的主體。學生的道德與法治學習過程是一個知情意行和諧融合的發(fā)展過程。以生活為源頭、以情境為媒介、以活動為載體,能深化學生的道德認知,發(fā)展學生的道德情感,引領(lǐng)學生的道德行為。
[關(guān)鍵詞] 道德與法治;核心素養(yǎng);課堂教學;教學策略
從培育學生核心素養(yǎng)的視角看,道德與法治學習應當是一種理解性、實踐性的學習,而不是灌輸性、理論性的學習。學生的道德與法治核心素養(yǎng),不僅僅表現(xiàn)為知識的遞增,更是一個知情意行和諧融合的發(fā)展過程?!昂诵乃仞B(yǎng)”視野下觀照、實踐道德與法治課堂教學,我們從以下幾個方面入手。
以生活為源頭,就是變外爍化的德育為內(nèi)生化的德育,從而深化學生的道德認知。只有當?shù)赖轮R切入學生的生活經(jīng)驗系統(tǒng),才能實現(xiàn)學生的價值認同。如教學“不做‘小馬虎”,筆者讓學生在課前走訪身邊的同學、家長,搜集生活中馬虎的故事,讓學生從具體的事例中認識馬虎的危害,了解馬虎的成因,引導學生對常見的馬虎現(xiàn)象進行分類。比如忘記帶學習用品,做完了作業(yè)忘記檢查,作業(yè)審題發(fā)生錯誤,等等。在一個個具體的事例中,學生逐步養(yǎng)成了嚴謹、仔細的品質(zhì),形成了解決馬虎的小技巧、小方法。這樣的教學,基于學生的生活,在學生的生活中,并且還回到學生的生活中去。
在道德與法治教學中,教師要引導學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗。借助生活經(jīng)驗,學生的道德與法治學習擁有了一種歸屬感、親和力。
道德情感是道德行為發(fā)生的源泉,是一種內(nèi)驅(qū)力。在道德與法治學習中,只有讓學生動情,才能促進學生認同道德知識,導引學生道德行為。在道德與法治教學中,教師可以創(chuàng)設情境,以情境為媒介,讓道德知識寓于其中。通過情境,濡染、感化學生。
如教學“大家排好隊”這一課,筆者創(chuàng)設了一個“超市排隊購物付款”的情境,學生按照排隊的規(guī)則——“先來后到”依次排隊。營業(yè)員有條不紊,詢問每一個顧客需要什么,多少錢,應該找回多少錢,等等。這時,筆者安排了一位學生扮演一位拄著拐杖的老奶奶,看到“老奶奶”的到來,學生主動打破規(guī)則,讓老奶奶排到自己的前面。通過這樣的情境,讓學生認識到“規(guī)則”的普遍性與個性、科學性與人文性之間的微妙關(guān)系。以情境為媒介,學生的道德與法治認知就能負載情感。
在情境中,學生真切地感受生活、體驗生活、表達生活。學生能夠發(fā)出屬于自己的聲音,尤其是那些具有悖論性質(zhì),具有認知沖突、價值矛盾的情境,更是能激發(fā)學生的理性與情感的思辨、比較。在情境中,教師要循循善誘,提高學生明辨是非、辨識美丑、抵制不良誘惑的能力。
活動是學生道德與法治學習的根本方式。小學生的道德與法治學習,從根本上說是實踐的、活動的。在活動中,教師要引導學生進行平等的對話、交往?;顒拥倪^程,就是學生道德與法治學習經(jīng)驗增長的過程,就是學生道德與法治素養(yǎng)生長的過程。
如教學“鏡子里的我”,筆者以“鏡子”為載體,和學生開展了照鏡子的活動。具體而言,有兩個活動:其一是真實的“照鏡子”活動,讓學生看到真實的鏡中自我。通過這個活動,讓學生形成愛整潔的習慣。這就是“以銅為鏡,可以正衣冠”。其二是“相互照鏡”活動。在這個活動中,通常教師就是簡而單之地讓學生相互拿著個鏡子照一照,然后相互指出哪些地方還不是太整潔,或者說還要整潔一些,等等。其實,教師完全可以通過這一個活動將道德與法治教學引向深入。比如教師可以啟發(fā)學生:我們不僅可以相互提醒衣服是否整潔,我們還可以相互提醒什么呢?從而打開學生的道德與法治思維,將學生的道德與法治學習引向深入。
通過活動,學生能從“小我”走向“大我”,從“自我”走向“他我”。從而,學生會更加自覺地關(guān)注身邊的人、事、景、物。換言之,學生將更加關(guān)注生活,融入生活之中。只有抵達這樣的層面,學生的道德與法治素養(yǎng)才能真正得到確證與表征。
道德與法治的學科核心素養(yǎng)不僅僅包括道德知識,更包括道德情感、道德行為。在道德與法治教學中,教師要鏈接生活世界,打開學生道德與法治的學習時空。要創(chuàng)設具體的情境,讓學生獲得一種情感認同。要以活動為載體,引導學生道德與法治學習的深度探究,從而不斷優(yōu)化道德與法治的教學樣態(tài)。
[1]丁雪燕.基于核心素養(yǎng)下的道德與法治課堂教學[J].考試與評價,2018(8).
[2]馬群.《道德與法治》中“生命的思考”教學研究[D].內(nèi)蒙古師范大學,2017.
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