論相聲的創(chuàng)新與發(fā)展

高乾

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在不斷的創(chuàng)新，而相聲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的輕騎兵，也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新中。這種創(chuàng)新不僅僅是形式的創(chuàng)新，更是思想、內(nèi)容、觀念等一系列的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新必須在嚴(yán)格遵循相聲優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予它新的思想，新的內(nèi)容，新的內(nèi)涵，新的生命。從精神價(jià)值上去繼承，從思想內(nèi)容上突破創(chuàng)新，真正做到了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展”。

關(guān)鍵詞：相聲;創(chuàng)新;發(fā)展;繼承;內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)：6222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）14-0128-01

近些年，很多傳統(tǒng)曲藝形式于內(nèi)容都面臨傳承和發(fā)展的問(wèn)題。相聲流傳到今日，雖然靠著很多傳統(tǒng)作品仍然吸引著很多觀眾，但是也迫切的需要在內(nèi)容和形式上有所創(chuàng)新，才能夠在當(dāng)今社會(huì)中保持它特有的魅力，讓相聲之花開(kāi)出新的色彩。

實(shí)際上，從相聲這門(mén)藝術(shù)誕生的那天起，就沒(méi)有停止過(guò)創(chuàng)新的步伐。從“暗春”到“明春”，從“劃鍋撂地”到走進(jìn)茶樓劇場(chǎng)，演出的段子也從“口傳心授”到“一遍拆洗一遍新”，都一一記載著老藝人們對(duì)相聲的追求和創(chuàng)新。新中國(guó)成立以后，“相聲改進(jìn)小組”的成立，更是把相聲創(chuàng)新地高潮推向深入。侯寶林先生敢于創(chuàng)新，他一改舊相聲的粗俗風(fēng)氣，摒棄了舊相聲中低級(jí)庸俗的包袱，開(kāi)創(chuàng)了文明相聲的先河，極大地提高了相聲的品位;馬三立先生敢于創(chuàng)新，他那種似我非我的獨(dú)特相聲表演體系創(chuàng)造出了許多栩栩如生的人物形象，膾炙人口，成為一類(lèi)性格的代名詞，他創(chuàng)演的許多節(jié)目，含蓄攜永，耐人尋味，體現(xiàn)了中國(guó)式的軟幽默精神;馬季先生敢于創(chuàng)新，他以諷刺為主的中國(guó)傳統(tǒng)相聲特點(diǎn)向歌頌型相聲方向拓展，并在實(shí)踐中把歌頌型相聲發(fā)展到了極致，豐富了相聲的藝術(shù)色調(diào)，拓展了相聲反映生活的功能;姜昆先生敢于創(chuàng)新，他與梁左先生共同創(chuàng)作的《虎口遐想》、《電梯奇遜等作品開(kāi)辟了相聲荒誕體寫(xiě)作的新風(fēng)，為相聲創(chuàng)作繼承傳統(tǒng)文化精神和吸納現(xiàn)代西方手法進(jìn)行了成功有益的探索，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)充滿(mǎn)后現(xiàn)代色彩和黑色幽默的風(fēng)格。

事實(shí)證明，他們對(duì)相聲的創(chuàng)新都取得了成功，并在相聲繼承傳統(tǒng)的前提下創(chuàng)新發(fā)展起到了里程碑的作用。及代相聲人承前啟后，為發(fā)揚(yáng)光大相聲的優(yōu)良傳統(tǒng)做出了貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)。

真正的相聲人在對(duì)待創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題上是嚴(yán)肅、認(rèn)真、積極、負(fù)責(zé)的。在嚴(yán)格遵循相聲優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予它新的思想，新的內(nèi)容，新的內(nèi)涵，新的生命。從精神價(jià)值上去繼承，從思想內(nèi)容上突破創(chuàng)新，真正做到了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展”。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著高科技時(shí)代的到來(lái)，各種現(xiàn)代化傳媒接踵而至，相聲面對(duì)的觀眾群體也已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)性的變化，對(duì)相聲的作品、表演、品味的要求也越來(lái)越高，面對(duì)著新的群體，新的挑戰(zhàn)，我們必須要有新的思考，新的對(duì)策，尋找新的辦法，根本出路還是要?jiǎng)?chuàng)新。

相聲的創(chuàng)新不能僅僅是流于表面，一段相聲作品中，加入幾首流行歌曲，幾個(gè)流行詞匯不能算創(chuàng)新。更多的是要在形式和內(nèi)容上有所突破和改變。創(chuàng)新也不僅僅是一個(gè)提法、一個(gè)口號(hào)，而是要靠我們?nèi)?shí)踐。

實(shí)踐已經(jīng)告訴我們，相聲如果沒(méi)有創(chuàng)新就不會(huì)發(fā)展到今天，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，實(shí)踐也告訴我們，創(chuàng)新必須要建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，這才是相聲創(chuàng)新發(fā)展的唯一出路。雖然說(shuō)我們?cè)趧?chuàng)新上取得了一些進(jìn)展，但依然沒(méi)有走出瓶頸，突破口還沒(méi)有找到。筆者認(rèn)為：這與我們沒(méi)有把創(chuàng)新與繼承的關(guān)系處理好大有關(guān)聯(lián)。

就目前情況來(lái)看，我們不少的相聲作者、演員在心里只把傳統(tǒng)相聲理解為一個(gè)標(biāo)簽，僅僅是一類(lèi)技藝技巧性的東西，而沒(méi)有從精神價(jià)值上去理解它，只傳承了他的一些套路和手法，從中轉(zhuǎn)化出新的構(gòu)思和技巧，缺乏“化物態(tài)為心態(tài)”、“化諷刺為自嘲”的文化精神。因此，在創(chuàng)新中去認(rèn)知傳統(tǒng)，再傳統(tǒng)里尋找現(xiàn)代不是對(duì)立，而是把他們統(tǒng)一起來(lái)，從這里可能會(huì)取得新的突破。

相聲創(chuàng)新不是盲目的。現(xiàn)在有些人不是從思想內(nèi)容上下工夫，而是注重了形式上的創(chuàng)新。我們不反對(duì)形式創(chuàng)新，但前提是必須要尊重相聲的規(guī)律，如果改變了相聲以詞敘事、跳進(jìn)跳出的表演特征，那就不叫相聲了。薛寶琨先生在《侯寶林評(píng)傳》中記錄了侯先生說(shuō)的一句話(huà)：“一種藝術(shù)一旦只在形式上打扮自己，而較少的顧及他們的內(nèi)容時(shí)，多半這種形式就要出問(wèn)題?！?/p>

關(guān)于相聲的語(yǔ)言。相聲是面向全社會(huì)各個(gè)階層的“地不分南北，人不分老幼”皆能接受，因此相聲的語(yǔ)言必須是通俗易懂、簡(jiǎn)單明了。饒有情趣且各階層、各年齡段的觀眾都能夠理解和接受。如今已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，時(shí)髦流行語(yǔ)比比皆是。于是，一些青年相聲人充分利用這一新的語(yǔ)境來(lái)制造包袱。把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和多媒體上的段子改編成相聲，這種語(yǔ)境，這種包袱如果作為現(xiàn)掛，便能取得出其不易的效果，但是絕不能用這些語(yǔ)言和來(lái)架構(gòu)整個(gè)段子。

相聲的創(chuàng)新現(xiàn)在難以走出瓶頸，這與我們當(dāng)下急功近利，浮躁的情緒大有關(guān)聯(lián)。創(chuàng)新也是一項(xiàng)工程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。創(chuàng)新必須要有方向，創(chuàng)新的思維要明確。堅(jiān)持繼承相聲的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把現(xiàn)代看成是歷史的繼續(xù)，創(chuàng)新才能有根基。思想新、內(nèi)容新、觀念新、選材新、人物塑造鮮活，藝術(shù)感染力強(qiáng)，人民滿(mǎn)意，觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品就是創(chuàng)新，不一定非要靠花拳秀腿、擺花架子。

老一輩為我們留下了優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)，我們也在為將來(lái)創(chuàng)作新的傳統(tǒng)，相聲脈脈相承，代代相傳，下個(gè)世紀(jì)后，人們從我們身上又能繼承哪些傳統(tǒng)呢？