高職學(xué)生社會責(zé)任感教育實(shí)踐路徑探析

張璐 王雨菲

[摘 要]現(xiàn)代信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展就如同一把雙刃劍。思想觀念、價(jià)值觀念、文化觀念的多元，對高職生社會責(zé)任感的形成既有消極的分化作用又有積極的塑造作用。麗水學(xué)院結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)，從“兩山”戰(zhàn)略和“立德樹人”的指導(dǎo)思想出發(fā)，從落實(shí)、落細(xì)、落巧三個(gè)方面設(shè)計(jì)高職學(xué)生社會責(zé)任感教育的實(shí)踐路徑。

[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生;社會責(zé)任;路徑

[中圖分類號] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）08-0163-03

2017年2月，中共中央、國務(wù)院對高職學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行了改革，并在印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中明確指出，要“引導(dǎo)師生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)國家意識、法治意識、社會責(zé)任意識教育”?？梢姡?zé)任教育，特別是大學(xué)生社會責(zé)任意識教育的重要性日益凸顯。而在現(xiàn)代化信息高速發(fā)展的今天，價(jià)值多元交流和文化碰撞日益凸顯，大學(xué)生的思想也受到了巨大沖擊。高職學(xué)生由于層次低、年齡小、成分雜等特點(diǎn)，更容易受到網(wǎng)絡(luò)低俗化、隨意性和盲目性帶來的負(fù)面影響，形成社會責(zé)任感的缺失，而表現(xiàn)出重物質(zhì)輕精神、重功利輕道義等特點(diǎn)。因此，從責(zé)任教育的時(shí)代性、實(shí)踐性和規(guī)律性出發(fā)，高職生的責(zé)任教育必須明確國家、社會、個(gè)人的職責(zé)、責(zé)任，做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，落細(xì)、落實(shí)、落巧，使學(xué)生將責(zé)任內(nèi)化于心，外化于行。

一、責(zé)任教育要落細(xì)

高職學(xué)生的責(zé)任教育是一個(gè)復(fù)雜的過程，既要啟發(fā)責(zé)任意識、培育責(zé)任情感，又要促進(jìn)責(zé)任行為。倘若我們高校的責(zé)任教育依然保持坐而論道的姿態(tài)以灌輸知識為主，而不是聚焦學(xué)生的思想熱點(diǎn)與社會熱點(diǎn)，不能于細(xì)微之處浸潤學(xué)生的心靈，那么再好的理論也會被束之高閣，再美的言辭也只是自說自話。因此要提高責(zé)任教育的實(shí)效，可從以下三個(gè)層面落細(xì)落微。

（一）細(xì)化責(zé)任教育的目標(biāo)

責(zé)任教育的意識要落根，責(zé)任情感要發(fā)芽，責(zé)任行為要結(jié)果，與責(zé)任教育的目標(biāo)指向是息息相關(guān)的?！疤煜码y事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，想要將責(zé)任教育落到實(shí)處，必須從目標(biāo)著眼，從細(xì)微之處入手，將責(zé)任教育目標(biāo)進(jìn)行分解，做細(xì)、做精。

不同的高校有不同的定位，不同的群體有不同的特征，大學(xué)應(yīng)在自己深厚的文化底蘊(yùn)里、歷史沿革基礎(chǔ)上傳承、研究、創(chuàng)新，肩負(fù)起時(shí)代使命，梳理出本校向社會輸送的是什么類型的人才，輸送的人才是什么樣品質(zhì)的人才這一思路。

以麗水學(xué)院為例，麗水學(xué)院前身為處州師范學(xué)堂，因此有著悠久的師范教育傳統(tǒng)，注重知行合一，為麗水地區(qū)輸送了大量優(yōu)秀人才。如今麗水學(xué)院人才培養(yǎng)的目標(biāo)更為明確，是努力培養(yǎng)服務(wù)“兩山”戰(zhàn)略的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，立足麗水市、面向浙西南、輻射“旅游區(qū)”，融入“大花園”，突出“生態(tài)、民族、文化、健康”特色，全面提高學(xué)科與產(chǎn)業(yè)、專業(yè)與行業(yè)，學(xué)業(yè)與就業(yè)的契合度。這是我校對浙江省委對麗水發(fā)展的定位和總體要求的響應(yīng)，也是與本校的文化特點(diǎn)和亟須解決的實(shí)際問題的密切對接。因此，麗水學(xué)院培養(yǎng)的人才需要具備立足實(shí)際、吃苦耐勞、服務(wù)山區(qū)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識。

（二）細(xì)化受教育群體

當(dāng)前的高職學(xué)生基本是“95后”，甚至“00后”，全球化、信息化、多元化的生長環(huán)境造就了當(dāng)代高職學(xué)生自己的思想、行為特點(diǎn)。他們的自主意識、競爭意識和維權(quán)意識較強(qiáng)，在面對不同的政治主張、生活方式或是價(jià)值觀念時(shí)，都更具包容性;但同時(shí)又表現(xiàn)出合作意識、抗挫折能力和責(zé)任意識的欠缺。因此責(zé)任教育必須尊重“95后”高職學(xué)生的思想、心理和行為特點(diǎn)，有針對性地開展工作。除了把握作為一代人的時(shí)代特點(diǎn)，更重要的是高職學(xué)生群體內(nèi)部也存在不同的小團(tuán)體，比如從性別、學(xué)科、出身、地域等角度區(qū)分，不同的群體也有不同的特點(diǎn)。另外即使同一群體在不同時(shí)期需求也會不斷變化。因此，學(xué)校層面需通過研究不同群體需要指向的不同，有針對性地設(shè)計(jì)和安排與之相符合的宣傳教育內(nèi)容，才能使學(xué)生破除對于傳統(tǒng)思想政治教育的隔膜，獲得新知，真正受益。

二、責(zé)任教育落實(shí)

責(zé)任教育既不能一蹴而就，也不能一勞永逸，而需要漫長歲月的理念傳導(dǎo)，寓學(xué)于行，躬身踐履，才能最終內(nèi)化為學(xué)生感同身受并身體力行的思想意志與自覺行為。責(zé)任教育看似抽象，實(shí)則具體;看似小事，實(shí)則影響深遠(yuǎn)。因此，筆者認(rèn)為，審時(shí)度勢地更新責(zé)任教育內(nèi)容，促進(jìn)責(zé)任教育生活化、實(shí)踐化，是提升責(zé)任教育實(shí)效性的兩個(gè)關(guān)鍵所在。

（一）提升責(zé)任教育的生活契合度

任何的理念、教育之所以能夠穿越時(shí)光依然熠熠生輝，為人類社會所掌握和信服，成為人們生活的道德標(biāo)準(zhǔn)，原因不外乎其貼近生活、立足于現(xiàn)實(shí)，有根有據(jù)、有血有肉、有情有理，因此責(zé)任教育也應(yīng)遵從此規(guī)律，密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，提高教育的生活契合度。高職學(xué)生主要生活在校園中，為此，在展開社會責(zé)任感教育實(shí)踐時(shí)，應(yīng)立足于學(xué)生的校園生活情況，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感教育，加深其理解能力與實(shí)踐能力，繼而提升責(zé)任教育的生活契合度。

從寢室管理角度來說，寢室作為學(xué)生的第一社會、第二家庭、第三課堂，承擔(dān)著日常管理的重要任務(wù)。為此，學(xué)生在寢室生活時(shí)，若能將社會責(zé)任的相關(guān)內(nèi)容落實(shí)到寢室的管理及人際交往中，可極大提高學(xué)生對社會責(zé)任相關(guān)知識的理解。通過寢室成員對行為責(zé)任的一致達(dá)成，繼而在今后的寢室生活中不斷對自身或他人的責(zé)任行為進(jìn)行檢驗(yàn)與糾正，端正自身的行為習(xí)慣。久而久之，學(xué)生對于社會責(zé)任的相關(guān)認(rèn)知便會有所提高，并學(xué)會主動承擔(dān)自身的職責(zé)與義務(wù)，使寢室生活更為融洽。

（二）強(qiáng)化責(zé)任教育的實(shí)踐性

國外著名心理學(xué)家皮亞杰曾提出“實(shí)踐活動即為認(rèn)知的源泉”。而我國宋朝時(shí)期，著名詩人陸游則對實(shí)踐活動進(jìn)行總結(jié)，得出“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的千古名句。故不難發(fā)現(xiàn)，要想提高學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)知，則必須經(jīng)過實(shí)踐而達(dá)到教育的目的。筆者認(rèn)為從校園文化建設(shè)、社會實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)來強(qiáng)化責(zé)任教育的實(shí)踐性，可以增進(jìn)對社會責(zé)任相關(guān)知識的運(yùn)用來促進(jìn)知識的內(nèi)化。

首先是校園文化建設(shè)。要從頂層設(shè)計(jì)、日?；顒印⑵脚_開辟等方面展開校園網(wǎng)狀文化建設(shè)，構(gòu)建德育文化環(huán)境，將責(zé)任教育融于其中。一方面要加強(qiáng)校園文化的物質(zhì)建設(shè)，將社會主義價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德教育等融入校園物質(zhì)的布置、融入公寓文化建設(shè)之中。另一方面，要從組織校園文化方面營造責(zé)任氛圍，就如同麗水學(xué)院于2013年提出打造“最關(guān)愛學(xué)生的大學(xué)”的辦學(xué)理念，經(jīng)過多年的實(shí)踐，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件明顯得到改善，最重要的是學(xué)生成長成才的育人體系顯著優(yōu)化，以及關(guān)愛學(xué)生的校園氛圍逐漸濃郁。同理，校園文化也在不斷影響著學(xué)生，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動力，塑造他們關(guān)心他人、服務(wù)他人的能力。

其次是社會實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向社會、走到基層和群眾之中，通過社會實(shí)踐磨煉意志。通過組織如社會調(diào)查、志愿服務(wù)、愛心資助、美麗浙江等方面的公益實(shí)踐活動，有針對性、有目的性地將社會責(zé)任感、正確的價(jià)值觀、積極進(jìn)取的人生觀融入其中。同時(shí)，對于實(shí)踐中遇到的不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象也要勇于斗爭。例如，學(xué)生勤工儉學(xué)、參與志愿活動的目的僅在于獲取一定的報(bào)酬或認(rèn)可，若最終的結(jié)果與理想有所偏差，學(xué)生便會對在課堂上所學(xué)到的有關(guān)社會責(zé)任的知識產(chǎn)生懷疑。故學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐時(shí)，學(xué)校要整合學(xué)生對于社會實(shí)踐的反饋與總結(jié)，繼而提高學(xué)生對社會現(xiàn)象問題的分析與反思能力，讓學(xué)生得知社會也有陰暗的一面，進(jìn)而提高學(xué)生對社會的適應(yīng)性。為此，通過對社會實(shí)踐中不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象進(jìn)行解析，可讓學(xué)生對社會責(zé)任有更深的理解。在今后的工作中若發(fā)現(xiàn)此類問題時(shí)，便可提高其主動性，使其承擔(dān)一定的社會責(zé)任。

最后是實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。高職生培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向，故在實(shí)習(xí)或?qū)嵺`環(huán)節(jié)需增強(qiáng)學(xué)校與外部的聯(lián)系，在實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中將高職學(xué)生的技能訓(xùn)練場和責(zé)任養(yǎng)成場相結(jié)合，使得實(shí)際活動貼近生活、貼近大眾、貼近實(shí)際。比如，為增強(qiáng)愛國教育，可以通過清明節(jié)、中秋節(jié)、建黨節(jié)和國慶節(jié)等紀(jì)念節(jié)日，按照高職生的切實(shí)需要進(jìn)行實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)和部署，并進(jìn)行圖文并茂的展示，讓學(xué)生成為實(shí)訓(xùn)中的參與者、組織者和執(zhí)行者，在其中主動形成責(zé)任意識、承擔(dān)社會責(zé)任。讓課堂所學(xué)的社會責(zé)任的相關(guān)知識在運(yùn)用中給學(xué)生帶來情感上不同的體驗(yàn)，在愉悅的教學(xué)環(huán)境中使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生向往與信仰，繼而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的思想。

三、責(zé)任教育落巧

在當(dāng)今思想意識多元、情感體驗(yàn)多變、行為表征多樣的移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對于思想及人生價(jià)值的取向發(fā)生了極大變化，高校思想政治教育的理念也隨之轉(zhuǎn)變。

高校責(zé)任教育若想富有成效，需借助于卓有成效的模式或范式來實(shí)現(xiàn)，并且面對事物不斷演進(jìn)而進(jìn)行教育式樣的改革。因此，筆者認(rèn)為，責(zé)任教育要入腦入心就必須慧心巧思，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)及需求，拿捏好學(xué)生的情感取向及興趣愛好，繼而使責(zé)任教育充滿生動性;巧于真切了解和準(zhǔn)確細(xì)化青年學(xué)生由于自我角色、成長經(jīng)歷、發(fā)展境遇的差異而呈現(xiàn)出的不同，增強(qiáng)責(zé)任教育的針對性;巧于站在時(shí)代前沿，與學(xué)生朋輩式發(fā)展相處，增強(qiáng)責(zé)任教育的互動性。

（一）責(zé)任教育要深入了解學(xué)生群體的內(nèi)在需求、情感取向和興趣趨向，實(shí)現(xiàn)教育的生動傳播

人的需求大體上可以分為兩類，第一類是內(nèi)在需求，目的是讓自己內(nèi)心感到幸福，而不在意外界對自己有什么評價(jià)，比如健康良好的關(guān)系、自我的接納等;第二類則是外在需求，也就是希望獲得別人的認(rèn)可，比如說希望出名、賺很多錢、獲得權(quán)力、擁有美貌等。大多數(shù)時(shí)候，每個(gè)人都按照節(jié)奏、程序辦事，被推著走。教育中這種現(xiàn)象更是普遍存在。很多教師信奉外在的控制理論，而一旦學(xué)生不愿意主動學(xué)習(xí)，不論采取任何的處罰與措施都不能糾正其行為與狀態(tài)。所有的生物均具有不同的意識，不會輕易受到他人的操控，都具有自我管理或自我控制的能力。為此，在教學(xué)中只有滿足學(xué)生的內(nèi)心需求，才能提高學(xué)生的積極主動性。如今的高職學(xué)生成長于多元的社會，價(jià)值取向偏向?qū)嵱?、功利，然而依然有著?qiáng)烈的內(nèi)在成長的需求。此外，在信息社會中，信息猶如洪流，分散著人們的注意力，面對海量的信息，學(xué)生主要以自身的感官與情感的體驗(yàn)來選擇信息。而責(zé)任教育不僅是一種傳播途徑，還是一種認(rèn)知上的參與及情感上的介入。因此，在情感認(rèn)同或相當(dāng)程度上，學(xué)生情感對于知識的好惡與親疏都會直接影響他們對知識的接受情況。因此作為思政工作者、責(zé)任教育的傳播者，我們不能只坐在書齋里面跟同行交流，必須要培養(yǎng)跨界能力，掌握多種技能，才能趕上知識發(fā)展的速度。而任何知識產(chǎn)品，現(xiàn)在都要做到模塊化和趣味化。模塊化的意思就是將知識產(chǎn)品做成“自制膠囊”，外面裹一層“糖衣”，讓學(xué)生覺得特別好吃，也許當(dāng)時(shí)沒有消化，但是總有一天，某一個(gè)“膠囊”就消化了，然后生根發(fā)芽，變成靈感了。趣味化就更有必要了，因?yàn)橐鎸Ω嗟氖鼙?，所以教師要學(xué)會講故事，要能頭頭是道，出口成章。而參與者的情感介入，都會使學(xué)生所推崇的人格魅力、環(huán)境氛圍、人物事件等逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤按藭r(shí)無聲勝有聲”的效果。因此我們應(yīng)注重學(xué)生情感對責(zé)任知識傳遞的意義與影響，繼而對其進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，提高其積極性。

（二）責(zé)任教育要真切了解和準(zhǔn)確細(xì)化青年學(xué)生由于自我角色、成長經(jīng)歷、發(fā)展境遇的差異而呈現(xiàn)出的不同，增強(qiáng)責(zé)任教育的針對性

相較于其他高校學(xué)生，高職學(xué)生具有學(xué)歷低、理論水平低、對責(zé)任觀念理解層次不高的特點(diǎn)，但是反過來說也具有實(shí)踐操作技能強(qiáng)、社會融入時(shí)間短、責(zé)任教育成效顯著的特點(diǎn)。根據(jù)他們的特點(diǎn)，在責(zé)任教育中應(yīng)注重以下幾個(gè)方面。

首先需遵循循序漸進(jìn)的原則?；诟呗殞W(xué)生成績差距大、自身素質(zhì)不佳的特點(diǎn)，要強(qiáng)化學(xué)生對責(zé)任體驗(yàn)的嘗試，通過不斷反省，增強(qiáng)責(zé)任教育的針對性。

其次是要從高職生的人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)。高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)技能型應(yīng)用人才，這就決定了責(zé)任教育要在“做人”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“做事”，即根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征及社會崗位對專業(yè)人才的需求，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的理想信念，并逐漸形成樂觀向上、積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)與觀念，形成自身專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)與誠信廉潔。

（三）思政工作者要站在時(shí)代前沿，與學(xué)生朋輩式發(fā)展相處，增強(qiáng)責(zé)任教育的互動性