匠心與文境

李中軍

工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的兩大支柱，就繪畫(huà)語(yǔ)言而論，兩者迥然不同：工筆畫(huà)側(cè)重對(duì)準(zhǔn)確形態(tài)和色彩的追求，寫(xiě)意畫(huà)則略形而重筆墨氣韻。因此，很多人將工筆畫(huà)歸于擔(dān)任寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)真視覺(jué)要求的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，甚至將畫(huà)得細(xì)致、畫(huà)得以假亂真來(lái)作為評(píng)判工筆畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。不可否認(rèn)，工筆畫(huà)線條勾勒、造型、設(shè)色等精細(xì)入微的繪制過(guò)程，使其在寫(xiě)實(shí)性上較之寫(xiě)意畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，但僅僅從技術(shù)語(yǔ)言的層面來(lái)評(píng)判這一藝術(shù)形式，則容易落入“匠氣”、“俗氣”的評(píng)判語(yǔ)境中。

隨著文化語(yǔ)境的快速發(fā)展，當(dāng)代工筆畫(huà)無(wú)論是物質(zhì)材料、語(yǔ)言、技法，還是主題、觀念、審美乃至精神氣質(zhì)都發(fā)生了顯著的變化，許多優(yōu)秀的工筆畫(huà)家也以匠心獨(dú)具的智慧和勤奮創(chuàng)作了大量有人文情懷、有鮮活時(shí)代氣息與深邃內(nèi)涵的高質(zhì)量作品。“精微·廣大——中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)名家小幅精品展”即是對(duì)中國(guó)工筆畫(huà)于“精微”之處見(jiàn)“廣大”，以小幅“匠心”傳當(dāng)代“文境”的一次有效推廣。

一 ?傳統(tǒng)“新經(jīng)驗(yàn)”凝結(jié)“時(shí)代圖標(biāo)”

對(duì)于中國(guó)工筆畫(huà)的發(fā)展歷史，可追溯到漢代，唐宋時(shí)期達(dá)到巔峰。中國(guó)畫(huà)“重傳承”的優(yōu)秀傳統(tǒng)使得歷代的經(jīng)典作品及理論成為工筆畫(huà)審美及技法的標(biāo)尺與基礎(chǔ)。這種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的研究與繼承，在幫助畫(huà)家們建立起繪制工筆畫(huà)的系統(tǒng)與規(guī)范的同時(shí)，也在一定程度上限制了作品本身的當(dāng)代意義。因此，從傳統(tǒng)中獲取新經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)符合時(shí)代審美意義的圖像表達(dá)與觀者建立有效的對(duì)話，成為當(dāng)代中國(guó)工筆畫(huà)面臨的重要課題。

本次展覽的第一部分“時(shí)代圖標(biāo)”，呈現(xiàn)了藝術(shù)家們?yōu)橹袊?guó)工筆畫(huà)創(chuàng)造時(shí)代新風(fēng)格方面做出的重要實(shí)踐。何家英是當(dāng)代工筆人物畫(huà)的代表畫(huà)家，他從晉唐文化入手，在結(jié)構(gòu)、光影、透視、色彩等傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)要素以外，為其人物畫(huà)注入了特有的人文情懷，并有效傳達(dá)了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。在花鳥(niǎo)畫(huà)方面，江宏偉則從宋畫(huà)經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，并通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的參考與借鑒，形成極具個(gè)人風(fēng)格、反映人與自然和諧之美的現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)創(chuàng)作。陳孟昕兼習(xí)意筆、工筆兩種傳統(tǒng)繪畫(huà)，創(chuàng)作大膽采用冷暖對(duì)比、色階差異的方法，為當(dāng)代工筆畫(huà)帶來(lái)了新的色彩圖標(biāo)。

? ? ? ? 二 ?匠心接物，寫(xiě)實(shí)新生

自中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育制度建立之初，中國(guó)畫(huà)即開(kāi)始受到西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的影響。相較在西方“寫(xiě)生”概念與方法基礎(chǔ)上不斷改造形成的以“寫(xiě)實(shí)主義”為主流的新國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，工筆畫(huà)家們清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代工筆畫(huà)應(yīng)該具備自己的寫(xiě)實(shí)方式。不同于西畫(huà)注重物象形態(tài)、逼真呈現(xiàn)空間、體積、質(zhì)感等物理性質(zhì)的圖像表達(dá)，工筆畫(huà)的寫(xiě)實(shí)除了模擬精微外形，更在于將寫(xiě)生的概念外延到“移生動(dòng)質(zhì)”、關(guān)照生命個(gè)體、抒發(fā)心靈感受的高度。

于“三礬九染”的精微制作中，尋求將傳統(tǒng)技巧內(nèi)核與融合寫(xiě)實(shí)精神的圖像外延完美結(jié)合的有效途徑，并創(chuàng)作出富有人文情懷的新現(xiàn)實(shí)主義工筆圖式，是當(dāng)代工筆畫(huà)的又一探索與實(shí)踐。誠(chéng)如展覽的“丹青新象”版塊中，李傳真筆下極富現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷的農(nóng)民工形象，范春曉在理想與現(xiàn)實(shí)的博弈中對(duì)現(xiàn)代青年女性的詩(shī)性抒寫(xiě)，李峰在描摹生活、描寫(xiě)生命時(shí)對(duì)“寫(xiě)生”概念的當(dāng)代理解等等。

三 ?文脈今傳，風(fēng)格獨(dú)具

進(jìn)入瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代，新的城市文化和生活方式使藝術(shù)家面臨復(fù)雜喧囂的創(chuàng)作環(huán)境，但同時(shí)也帶來(lái)了豐富多彩的創(chuàng)作資源。許多工筆畫(huà)家嘗試在傳統(tǒng)經(jīng)典中求新求變，突破傳統(tǒng)工筆畫(huà)固有的觀念與技法，吸收大量非工筆形式的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出多樣的圖式，極大地豐富了工筆畫(huà)的表現(xiàn)形式。

從“文脈今傳”部分呈現(xiàn)的作品中，不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的觀物方式，并嘗試在個(gè)人筆墨語(yǔ)言上尋求視覺(jué)拓展的更多可能性。他們不僅從材料、工具、技法等物理層面進(jìn)行技巧探索，而且在古今中外的繁多藝術(shù)圖式中轉(zhuǎn)換騰挪，將富有東方審美情趣的傳統(tǒng)文脈，凝結(jié)出具有獨(dú)特個(gè)人生命力的當(dāng)代工筆圖像。

? ? ? ? 四 ?圖像新語(yǔ)，不損精微

面對(duì)龐大而紛雜的圖像信息時(shí)代，“圖像思維”對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)形象世界的影響和沖擊是重構(gòu)性質(zhì)的，這是任何傳統(tǒng)畫(huà)種都無(wú)法回避的事實(shí)。以準(zhǔn)確描繪形態(tài)為特長(zhǎng)的工筆畫(huà)，在當(dāng)下可以輕松獲得逼真圖像的語(yǔ)境中，如何找到自身新的定位，是其必須面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題。以徐累等新工筆藝術(shù)家為代表的中青年一代，他們對(duì)工筆畫(huà)從圖像到觀念上的變革與創(chuàng)新，恰恰折射出今日中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。

“圖像新語(yǔ)”部分嘗試陳述這樣一個(gè)事實(shí)：便捷圖像獲取并沒(méi)有讓藝術(shù)家們陷入太多的創(chuàng)作困境，工筆畫(huà)狀物摹形技藝在青年藝術(shù)家看來(lái)，不但不是傳統(tǒng)壓在他們身上的“包袱”，反而成為藝術(shù)家充分發(fā)揮圖像功能、以創(chuàng)新觀念為引導(dǎo)、建立與當(dāng)代視覺(jué)圖像系統(tǒng)聯(lián)系的有效方式。

明末清初哲學(xué)家方以智曾言“世之目匠筆者，以其為法所礙”，直至今天，匠筆為技藝所束縛，仍是許多工筆畫(huà)家無(wú)法跨越的難題。匠筆如何化為匠心，技法如何與文境自然和諧地結(jié)合起來(lái)，仍然是當(dāng)代工筆畫(huà)家應(yīng)該研習(xí)的課題。就此而言，諸如“精微·廣大——中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)名家小幅精品展”這類(lèi)以“小”見(jiàn)大，兼具深度與廣度的展示推廣活動(dòng)，對(duì)于當(dāng)代工筆畫(huà)的創(chuàng)作方向、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)及其現(xiàn)狀的深入研究，無(wú)疑有著重要的參考價(jià)值和實(shí)踐意義。

責(zé)任編輯 ?吳佳燕