我國文化輸出的困境與出路研究

徐昭君 馬龍云 馬藝璇

摘 要：新時代背景下，國與國之間的跨文化交流越來越重要，文化輸出已經(jīng)成了我們關(guān)注的熱點之一，文化輸出的成功與否關(guān)系著我國文化軟實力能否順利發(fā)展，關(guān)系著我國的對外貿(mào)易，影響著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，我國在文化輸出過程中一直面臨著種種困難，這與我國自身文化、文化輸出方式及文化輸入國等都有關(guān)聯(lián)。在維護(hù)國家形象的前提下，走出困境、尋求出路是我們當(dāng)前的重要研究課題。

關(guān)鍵詞：文化輸出;文化誤解;困境;出路

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）05 — 0153 — 03

文化輸出是“一個國家為了達(dá)到某種目的，主動而有意識地將其傳統(tǒng)的價值觀傳播或強(qiáng)加給其他國家的過程。”〔1〕文化的交流需要彼此的理解與溝通，是建立在平等和諧的友好關(guān)系的基礎(chǔ)上的，文化輸出亦如此。我國的文化輸出不同于他國的文化擴(kuò)張戰(zhàn)略，不是單一的、侵略性的。從我國的文化“走出去”戰(zhàn)略來看，我國的文化輸出內(nèi)在地包含著文化“引進(jìn)來”理念，它是一種互動交融的姿態(tài)、兼容并包的心態(tài)和多元共生的理念。

一、問題提出的背景

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。其中，文化作為綜合國力的重要組成部分之一，也越發(fā)引起國家的重視。一個國家的文化輸出能力，很大程度上影響著這個國家的核心競爭力。國際上流傳著這樣一句話，“一流國家輸出文化， 二流國家輸出人才， 三流國家輸出產(chǎn)品”。我國作為制造業(yè)大國，GDP每年穩(wěn)定增長，貿(mào)易輸出量也是與日俱增，但在文化輸出這一方面，還有很長的路要走。

美國前總統(tǒng)老布什在1989 年所說，“世界上還沒有哪個國家發(fā)現(xiàn)一種辦法，既進(jìn)口世界的產(chǎn)品和技術(shù)，又能夠把國外的思想阻止在邊界?！薄?〕在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景之下，各國都競相開放市場，在吸引外商投資的同時，尋找著最好的海外市場。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展帶來文化上的百家齊放。而正是在這樣一個背景之下，蘊(yùn)含文化的文化產(chǎn)品，決定了我國所輸出文化的質(zhì)量與內(nèi)涵，也影響著我國的國際形象與未來發(fā)展。如何更好地輸出蘊(yùn)含中華優(yōu)秀文化的產(chǎn)品是我國面臨的重要課題。

且如今的中國，發(fā)展速度驚人，成就舉世共睹，因而便有個別別有用心的人開始覬覦中國的國際地位和影響力，并謠言編造“中國威脅論”，企圖打壓中國。我國在宣揚(yáng)文化輸出時，因為文化、語言等不同，造成了一些國家的誤解，認(rèn)為我國的文化就是強(qiáng)行的、單方面的輸出，對我國的文化、國際形象等造成了一系列不太好的影響。所以如何從我國文化輸出的困境中找到出路、樹立中國形象，是一個亟待解決的問題。

二、我國文化輸出的困境分析

1.困境一：文化輸出的主體雙方的地位具有不平等性

國外文化的強(qiáng)行侵入是造成文化輸出的主體雙方的地位不平等的最主要原因。以美國為例，美國十九世紀(jì)六十年代中情局曾有《十條誡令》（《Communist Rules for Revolution》），其中的第二、三條這樣寫道：“一定要盡一切可能，做好傳播工作。包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信?！?如今看似已隨時代而去，但其實就其內(nèi)容而言，早已慢慢滲入到我們的生活中。比如，深受其嘻哈精神的影響，我國大學(xué)生大多想到什么說什么，喜歡做什么就做什么，幾乎到了自以為是的狀態(tài)?，F(xiàn)如今的鍵盤俠，打著言論自由的幌子，惡意且肆無忌憚地對他人進(jìn)行人身攻擊，還自以為很“cool”，很“hip-hop”;一些流量rapper，一邊舉著我就是我的大旗，一邊“創(chuàng)作”不堪入耳的“作品”，賺著嘻哈潮流的外快。其影響自然是很壞的。

2.困境二：自身文化自覺與文化自信的不足

文化輸出建立的基礎(chǔ)是擁有、了解且傳承自己的優(yōu)秀文化。如果文化輸出國本身對于自身文化就沒有高度的文化認(rèn)同、文化自信，在輸出本國文化時，只會像文化輸入國一樣不確定，從而難以得到更好的發(fā)展，甚者被曲解成其他落后、腐朽文化，這便是文化的大大的悲哀了。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)我國人民精神生活，充實精神空間的重要源泉。了解這樣的優(yōu)秀文化，發(fā)現(xiàn)它的精髓，傳承它的價值，是每個華人肩負(fù)的重要使命。詩詞歌賦、筆墨紙硯、說學(xué)逗唱、琴棋書畫……這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，需要的不僅僅是我們的慧眼欣賞，更是我們的尊重?zé)釔?，建立起高度的文化自覺與文化自信，向世界各族人民展現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化。

在全球化背景下，娛樂性文化正慢慢崛起，甚至漸漸扭曲。網(wǎng)上盛行的錦鯉、選秀和娛樂綜藝，流量明星和網(wǎng)紅的“崛起”，越來越多我們不懂的看似“深奧”的詞匯，如“zqsg”（真情實感）、“dbq”（對不起）、“積極廢人”（看似很積極向上，給自己定下許多目標(biāo)和任務(wù)，到頭來卻一事無成的人）……正一步一步地消磨我們優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。許多青少年，甚至是大學(xué)生，每天的話題除了吃喝穿，更少不了各種明星娛樂的八卦。自身的優(yōu)秀文化正被忽視，外來文化勢頭興起，如此狀況，又何談自身優(yōu)秀文化的塑造與輸出呢？

3.困境三：文化在輸出的過程中的不恰當(dāng)重構(gòu)、變形造成文化誤解

文化輸出的主要目的是通過大量文化產(chǎn)品的輸出，以實現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在實際操作中卻由于文化輸出過程中的漏缺，很容易造成文化誤解。文化輸入國在接受非本國文化時，受到一時的新鮮感、獵奇心的驅(qū)使，尤其是缺乏主見的青少年和大學(xué)生，容易在接觸新鮮文化的同時掉入“文化陷阱”，久而久之，造成本有的好的文化價值觀被扭曲，以至于無法回頭。因此，就文化輸出的主體雙方的地位來看，輸出國比輸入國占有更大方面的文化內(nèi)容上的優(yōu)勢，在影響方面是遠(yuǎn)大于文化輸出國的，但在文化輸出形式上，文化輸出國面臨的挑戰(zhàn)也是愈加艱難。

文化輸出國在文化輸出時，過于關(guān)注文化輸入國的理解，因而對原本優(yōu)秀的本國文化進(jìn)行大刀闊斧地改革，殊不知容易畫蛇添足，適得其反，中國正是如此。我們在觀看一些歐美人制作的大片中，一旦出現(xiàn)國風(fēng)元素，便會看到許多好壞不一的評價。一則認(rèn)為中華文化越來越有影響力，說明我國文化的優(yōu)秀及文化輸出的成功;二則認(rèn)為影片中的一些風(fēng)格元素的改動對中國文化并沒有做到真正的符合與尊重，會使觀看影片的他國人對中國文化產(chǎn)生誤解，以至于將中國文化與東亞其他國家文化相混淆等等。由此說明，外國人對我國文化的了解從文化輸出的一開始便易產(chǎn)生文化誤差，而這就是我們在文化輸出的過程中對文化闡釋的不夠精準(zhǔn)到位造成的。

三、我國文化輸出的出路分析

1.出路一：關(guān)注文化輸出的文化本身，即文化內(nèi)容

因為外國人對我國文化了解不夠深入，往往都是憑個人所見所聞來給我國文化下定義，而不同的國家有不同的文化背景，所以文化的差異性在一定程度上給文化之間的溝通交流造成了阻礙，使我國文化在輸出過程中極易產(chǎn)生文化誤解。因此，在輸出的過程中，到底在輸出什么樣的文化、以什么樣的形式被輸出的，以及我們所認(rèn)為的優(yōu)秀文化是否符合國外的文化價值觀等，都是我們要考慮的問題。“培養(yǎng)正確的文化價值觀應(yīng)堅持以下原則：既不忽略中國文化價值體系與外國各種文化價值觀的共性，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)中國文化價值體系的獨特性及其對世界所做出的貢獻(xiàn)。這樣中國文化才能得以廣泛傳播，并成為人類共創(chuàng)共享價值觀的組成部分?！?〔3〕當(dāng)今的世界是一個多元化的世界，單一的文化或許能夠在本國完好的傳承，但若沒有形式上的創(chuàng)新、政策上的推動、內(nèi)容上的豐富、與他國文化間的溝通借鑒，是很難從根本上增強(qiáng)本國的文化軟實力，推動本國文化的核心競爭力的。

文化輸出的主體雙方固然在地位上具有一定的不平等性，但文化，是一個國家的精神層面的體現(xiàn)，代表著國民思想與國家形象，是需要堅決捍衛(wèi)與守護(hù)。我們需要的便是將中華優(yōu)秀文化完整且準(zhǔn)確地輸出，而不是模糊的、片面的。尤其是英語專業(yè)學(xué)生，在學(xué)習(xí)了解外國文化的同時，更不能放棄對本國文化的了解與傳播，時刻關(guān)注文化輸出時的主體，不僅要做一個英語語言的熟練使用者和運(yùn)用者，更要做中華文化的精準(zhǔn)傳播者和熱愛者。

2.出路二：既要熟悉我國文化，又要了解他國文化

文化輸出的實質(zhì)便是文化溝通交流。而好的溝通要建立在對彼此的了解之上。文化本質(zhì)的特殊性要求我們在文化輸出的過程中，不能只注重單方面的交流、傳播，而是在一個平等的位置上，既對自己的文化熟悉于心，也對他國文化有基本的了解。如此，才能達(dá)到文化輸出的理想效果。

劉靜教授在其《軟實力視域下傳統(tǒng)文化輸出的問題與對策》一文中這樣說過，“在交流過程中，對于兩種文化差異性的克服和共性的相互滲透、跨文化交際能力的培養(yǎng)無不受到雙向文化的影響。交際雙方都應(yīng)本著促進(jìn)文化和諧，尊重文化差異的原則來進(jìn)行跨文化交流，才能順利達(dá)到文化輸出的目的?！薄?〕文化誤解的出現(xiàn)便是由于一定程度上對本國文化的定義不當(dāng)，對他國文化的了解不夠，從而導(dǎo)致文化交流中的隔閡。文化輸出從來都不只是單方面的文化物質(zhì)上的輸出，唯有注重文化交流、互相了解，才能站在更高的角度上去實現(xiàn)更好的文化輸出。

3.出路三：建立互通多向的、實質(zhì)性的文化輸出策略

在“一帶一路”背景下，我國著力宣揚(yáng) “文化走出去”，鼓勵支持文化輸出。然而在輸出的過程中，缺少對中國文化理解的內(nèi)涵性、根本性的提升，缺乏用恰當(dāng)表述來表達(dá)、弘揚(yáng)民族精神。文化在輸出的過程中，趨向于單向性、形式化，以至于被誤解，甚至被別有用心的人利用。

本國出口相關(guān)文化產(chǎn)品的企業(yè)者，抑或是從事相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)個人，在對外進(jìn)行文化輸出時，應(yīng)當(dāng)注重文化產(chǎn)品的內(nèi)容及其可能帶來的影響。避免形式大于內(nèi)容、利益大于文化?！斑@種“形式大于內(nèi)容”的戰(zhàn)略表述容易將國內(nèi)文化發(fā)展引入“數(shù)量勝于質(zhì)量”的誤區(qū)，導(dǎo)致部分企事業(yè)單位為了實現(xiàn)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)出口數(shù)量的增長，過度向“一帶一路”沿線國家文化靠攏和獻(xiàn)媚，從而忽視了我國民族文化精神的繼承和弘揚(yáng)?！薄?〕文化產(chǎn)品的輸出關(guān)乎我國民族文化個性的保持以及未來的可持續(xù)發(fā)展。唯有建立互通多向的、實質(zhì)性的文化輸出策略，才能提升我國文化的國際競爭力，塑造國家形象。

4.出路四：注重文化輸出中翻譯內(nèi)容、方向的重要性;培養(yǎng)具有高度文化自信、扎實翻譯基礎(chǔ)的人才

“由于語言差異，文化輸出只有運(yùn)用語言交互轉(zhuǎn)換的方式來進(jìn)行，翻譯作為一種主要的文化輸出方式，直接決定著中國傳統(tǒng)文化輸出的效果。因此，加大對翻譯工作的投入力度，加快培養(yǎng)一支以中國譯者為主體，中外譯者攜手合作能夠承擔(dān)日益擴(kuò)大的對外文化交流任務(wù)的高素質(zhì)、專業(yè)化的翻譯人才隊伍很重要?！薄?〕從人與文化的關(guān)系看，語言是文化信息的載體，是人類保存、傳遞、領(lǐng)會人類社會歷史經(jīng)驗和科學(xué)、文化、藝術(shù)成就的重要手段。而英語作為國際通用語，是文化輸出的重要載體，文化輸出中，翻譯的重要性由此可知。

據(jù)《中國出版年鑒》的統(tǒng)計數(shù)字表明，中國近年來的文化貿(mào)易逆差較大，圖書貿(mào)易赤字。就圖書作品而言，翻譯的外國文學(xué)作品遠(yuǎn)高于輸出的本土文學(xué)作品的數(shù)量，固然借鑒、學(xué)習(xí)他國文化是時代所需，但也應(yīng)當(dāng)重視書本——這一文化傳播的重要途經(jīng)。盡管我國擁有大量的優(yōu)秀的文學(xué)作品，但現(xiàn)如今，翻譯的數(shù)量和質(zhì)量都繼續(xù)提高、提升。

人，作為文化傳播的主體，在文化輸出中扮演著主人公的角色。而會翻譯的，擅翻譯的人，則是能將文化進(jìn)行更好修飾并足以讓之真正走向世界的重要人才。培養(yǎng)具有高度文化自覺與文化自信、扎實的英語語言文學(xué)專業(yè)知識、跨文化交際能力且能從事文化相關(guān)領(lǐng)域的優(yōu)秀應(yīng)用型英語翻譯人才，是新時代下對文化走出去要求的重要體現(xiàn)，也是關(guān)乎文化發(fā)展與輸出的重要出路。

四、 結(jié)論

面臨文化輸出過程中的種種困境，相應(yīng)的措施已急不可待。文化輸出，關(guān)乎的不僅是文化產(chǎn)品、文化企業(yè)、政府，更重要的參與文化傳承、輸出與接受、創(chuàng)新的每一個人。文化輸出需要文化本身具有強(qiáng)大的生命力與吸引力。解除他國對我國的文化誤解、提升我國的文化地位，不僅要把握文化輸出的內(nèi)容、傳承創(chuàng)新我國文化，更要建立起高度的文化自覺與文化自信，堅持“和而不同”。以廣闊的中華胸襟，吸收借鑒他國文化的同時，更好地傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)我國文化。塑造中國新形象，豐富世界文化，促進(jìn)人類文明的共同繁榮進(jìn)步。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔5〕陳懷平，沈軒羽，李天姿.“一帶一路”背景下我國“文化‘走出去”戰(zhàn)略的話語變遷〔J〕.理論導(dǎo)刊，2018（09）：86-90.

〔2〕韓萍.高職院校思想政治教育生活化研究〔D〕.東北師范大學(xué)，2018.

〔3〕唐智芳.文化視域下的對外漢語教學(xué)研究〔D〕.湖南師范大學(xué)，2012.

〔4〕張春輝，唐婷.大學(xué)英語教學(xué)與大學(xué)生中國文化輸出能力培養(yǎng)〔J〕.武陵學(xué)刊，2017，42（03）：133-136.

〔6〕劉靜.軟實力視域下傳統(tǒng)文化輸出的問題與對策〔J〕.河南大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011，51（02）：117-121.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕