習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀的四重價(jià)值維度

葛大偉 金桓宇

摘 要：家風(fēng)，是一個(gè)家庭精神品貌的寫(xiě)照，也是一個(gè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的縮影。中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化折射出中國(guó)人民深刻厚重的精神追求，是中華民族數(shù)千年來(lái)生生不息，薪火相傳的文化精髓。黨的十八大開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)在治國(guó)理政偉大實(shí)踐中的獨(dú)特作用，多次從戰(zhàn)略高度就家風(fēng)與政風(fēng)、家風(fēng)與教育、家風(fēng)與廉政、家風(fēng)與家庭等問(wèn)題展開(kāi)重要論述，倡導(dǎo)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新時(shí)期家風(fēng)建設(shè)，為新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明提出了重要遵循。深刻理解習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀的豐富內(nèi)涵，應(yīng)從中國(guó)治道、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和家國(guó)情懷四重維度來(lái)全面把握。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代;家風(fēng)建設(shè);價(jià)值維度

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.01.005

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）01-0023-04

家風(fēng)，也稱門(mén)風(fēng)，門(mén)聲，是中國(guó)民間道德教化的重要載體，集中反映了家庭或家族在繁衍生息、薪火相傳歷史過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。以馬克思主義家庭觀指導(dǎo)家庭文明建設(shè)、促進(jìn)干部群眾形成良好家風(fēng)，是我國(guó)精神文明創(chuàng)建史中一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大開(kāi)啟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)在社會(huì)主義家庭文明建設(shè)中的重要作用，從戰(zhàn)略高度提出了“緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[1]的任務(wù)和要求。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“從家庭做起，從娃娃抓起”[2] ，為把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)日常化、具體化、生活化確立了方法論指導(dǎo)。從理論層次上看，習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀是以下四重維度的高度統(tǒng)一。

一、家風(fēng)與政風(fēng)：以上率下的中國(guó)治道維度

強(qiáng)調(diào)以家風(fēng)促黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)，是習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀的首要特質(zhì)?？v觀世界政治發(fā)展史，政通人和、天下大治，是古今中外政治家的普遍訴求。對(duì)于有著豐富王朝興衰歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的中華文明而言，鏡鑒和研究國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)的“治世之道”，一直是歷代領(lǐng)導(dǎo)者孜孜以求的為政指歸。早在《禮記》中就有“是故審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣” [3] 的記載。唐太宗李世民為全面總結(jié)古往今來(lái)王朝更替的教訓(xùn)，命魏征等大臣編撰了以研究治道為核心的《群書(shū)治要》，宋神宗為了“鑒于往事，有資于治道”，命司馬光等人主編了《資治通鑒》。此后中國(guó)政治史中關(guān)于治道的歸納總結(jié)不斷深化，積累了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中，對(duì)治道與家風(fēng)關(guān)系的研究尤為引人矚目。根據(jù)《辭?！返亩x，家風(fēng)“指一家的傳統(tǒng)作風(fēng)、風(fēng)尚”。[4]“家”的古義和居所、房屋有關(guān)，后引申為分封制下的一定政治范圍，“家，凥也……牗戶之間謂之扆，其內(nèi)謂之家。引申之，天子諸侯曰國(guó)，大夫曰家。凡古曰家人者，猶今曰人家也” [5]。而風(fēng)，很早就有風(fēng)行教化之意，“風(fēng)之用大矣，故凡無(wú)形而致者皆曰風(fēng)。《詩(shī)序》曰：‘風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”。 [6]家風(fēng)一詞，最早見(jiàn)于西晉潘岳所作的《家風(fēng)詩(shī)》，用以歌詠?zhàn)娴?，稱美家世。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的形成過(guò)程，多為家中的長(zhǎng)輩（一般為父親、兄長(zhǎng)）以身作則，對(duì)宗族子弟言傳身教，進(jìn)而代代傳承，積善成德，因此家風(fēng)也稱作“父風(fēng)”、“兄風(fēng)”。在家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，這種邏輯生成序列放大到一國(guó)、一朝之中，即演變?yōu)樯顼L(fēng)民風(fēng)的好壞取決于國(guó)家或統(tǒng)治階級(jí)或上層領(lǐng)導(dǎo)者的政風(fēng)和作風(fēng)。和西方基于人都是自私利己的“經(jīng)紀(jì)人”或“理性人”而設(shè)計(jì)的對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者分權(quán)制約模式不同，領(lǐng)導(dǎo)者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅僅具有社會(huì)治理的工具性意涵，還具有社會(huì)風(fēng)化導(dǎo)引的道德性意涵。如孔子所云：“茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”[7] “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。[8] “上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情”。[9]在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代政治文化傳統(tǒng)中，領(lǐng)導(dǎo)者在道德操守上嚴(yán)于律己、率先垂范是天下大治的首要前提。也即孔子所打的比喻“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”。 [10]

黨員干部在家庭文明建設(shè)中以身作則，率先垂范，是習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀的重要內(nèi)涵?！凹彝ゲ恢皇侨藗兩眢w的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！盵11]中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全面從嚴(yán)治黨，嚴(yán)肅黨風(fēng)政風(fēng)，是凈化政治生態(tài)、端正社風(fēng)民風(fēng)的首要環(huán)節(jié)。黨員干部不是抽象的符號(hào)，而是存在著現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的一個(gè)個(gè)具體的人，黨員干部的家風(fēng)問(wèn)題絕不僅僅是一人一家之私，而是關(guān)乎全社會(huì)風(fēng)成化習(xí)、果行育德的道德根基。為此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要牢牢抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬”。[12]黨員干部家風(fēng)腐化墮落，黨性原則很難得到堅(jiān)守，反之，黨風(fēng)政風(fēng)軟弱渙散，良好家風(fēng)也很難在社會(huì)形成氛圍。對(duì)此，習(xí)近平同志一針見(jiàn)血地指出，“一些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，表現(xiàn)在基層，根子在上層，上面害病，下面吃藥”，[13] ，“各級(jí)黨委（黨組）要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，定期檢查有關(guān)情況?！?[14]以上論述，為新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨定下了以上率下、綱舉目張的主基調(diào)。

馬克思主義家庭觀認(rèn)為，家庭的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)“是純粹以個(gè)體家庭為分子構(gòu)成的一個(gè)總體”。[15]家庭是社會(huì)肌體的最小細(xì)胞，家風(fēng)是政風(fēng)社風(fēng)的微觀切片。唐代名相張九齡在《千秋金鑒錄》中感喟，“治國(guó)之道，實(shí)由家治也”。[16]所謂“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓”，“其家不可教而能教人者，無(wú)之”。[17]良好家風(fēng)是涵養(yǎng)黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的源頭活水。從端正社會(huì)風(fēng)氣的角度強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)對(duì)于社會(huì)整體道德水平的促進(jìn)作用，是新時(shí)代習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)觀的重要價(jià)值旨?xì)w。毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家之所以能夠受到人民的愛(ài)戴、百姓的擁護(hù)，很大程度上是因?yàn)樗麄儭皫捉量獭钡募t色家風(fēng)感染了一代人的價(jià)值觀。也正是基于馬克思主義家庭觀傳承的這種“紅色基因”，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”，“特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)”。[18]

二、家風(fēng)與家教：潤(rùn)物無(wú)聲的中國(guó)價(jià)值維度

強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的教育引導(dǎo)作用，是習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀貫穿始終的主線。在各種重要場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)良好家風(fēng)對(duì)于家庭教育的重要作用，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，[19]“家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子”。[20]家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。以良好家風(fēng)教育子女，涵養(yǎng)品德，是“中國(guó)式人格成長(zhǎng)”的一大特色。我國(guó)古代的《周易》卦辭中就有“正家而天下定矣” [21]的表述，對(duì)此，漢代陸績(jī)注解為，“圣人教先從家始，家正而天下化之，‘修己以安百姓者也”[22]。所謂“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”。[23]不墜家風(fēng)是開(kāi)展家教的目的，不輟家教是延續(xù)家風(fēng)的手段。千百年來(lái)，在家風(fēng)潛移默化地濡染和教育下，無(wú)數(shù)中華民族的仁人志士以涵養(yǎng)家風(fēng)為價(jià)值原點(diǎn)，修身齊家，自強(qiáng)不息，塑造了中華民族慎終追遠(yuǎn)、民胞物與的獨(dú)特精神品格。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家德家風(fēng)中來(lái)浸潤(rùn)涵育，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化背景下社會(huì)主義家庭文明建設(shè)的一大發(fā)展創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是寓居其中的人們涵養(yǎng)心靈、守望道德的棲息之所，而每一個(gè)家庭的道德風(fēng)氣則凝含著國(guó)家或社會(huì)整體的倫理形象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、增強(qiáng)民族文化自信的重要基石，而廣大家庭的家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小、落細(xì)、落實(shí)的重要抓手。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要“緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[24]，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族”[25]。近年來(lái)，在全國(guó)文明家庭評(píng)選表彰、全國(guó)道德模范評(píng)選表彰、“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，涌現(xiàn)出一批敬老孝親、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的道德楷模，他們所展現(xiàn)的崇高家德家風(fēng)，代表了新時(shí)代中華家文化獨(dú)特的精神氣質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)。

從比較研究的視域來(lái)看，通過(guò)家庭教育將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，已成為許多國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的切進(jìn)門(mén)徑。19世紀(jì)德國(guó)教育家福祿貝爾有句名言，國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)操在掌權(quán)者手中，倒不如說(shuō)掌握在母親手中。馬克斯·韋伯（Max Weber）在《新教倫理與資本主義精神》認(rèn)為，“誕生于基督教禁欲主義的精神”成為資本主義主流價(jià)值的標(biāo)志，是清教倫理核心價(jià)值觀從它原初的社會(huì)承擔(dān)者——禁欲主義新教各教會(huì)與教派，“擴(kuò)展到了另一個(gè)載體群：新教徒家庭”，[26]通過(guò)這一新載體，新教的核心價(jià)值觀念和行為模式得以代代相傳。阿拉伯國(guó)家非常重視對(duì)家族后輩的阿拉伯文化傳統(tǒng)和伊斯蘭文化教育，“《古蘭經(jīng)》從小就必須倒背如流，阿拉伯的古典詩(shī)歌和歷史要熟記在心，并時(shí)刻牢記老一輩的傳統(tǒng)美德”。[27]當(dāng)今世界，不同價(jià)值觀之間交流互鑒、滲透碰撞已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。講好、傳播好中國(guó)的家庭故事、家庭文化、家庭道德，不僅能夠向世界充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還能夠有利于建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)家庭健康、和諧、文明的國(guó)際文化形象，對(duì)推動(dòng)中華文化與世界文化交流互鑒具有重要意義。

三、家風(fēng)與廉政：鏡鑒古今的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)維度

強(qiáng)調(diào)通過(guò)家風(fēng)建設(shè)筑牢反腐敗的精神防線，是習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀鮮明的實(shí)踐指向。在中紀(jì)委十八屆六次全會(huì)上，習(xí)近平高屋建瓴指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”，[28]為家風(fēng)建設(shè)助力反腐敗工作提供了基本遵循。此外在多種場(chǎng)合，習(xí)近平在論述反腐倡廉工作時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)建設(shè)對(duì)于筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部“不想腐”精神防線的重要作用。在涉及選拔任用干部的全國(guó)組織工作會(huì)議上，他引用春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的家訓(xùn)告誡黨員干部要謹(jǐn)慎用權(quán)，戒驕戒躁。[29]在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話中，他高度評(píng)價(jià)胡耀邦同志對(duì)自己和家人的嚴(yán)格要求，“共產(chǎn)黨人是給人民辦事的，不是給一家一族辦事的” [30]。在中央政治局專題民主生活會(huì)上，他聯(lián)系相關(guān)腐敗案件的深刻教訓(xùn)，提出中央政治局的同志 “對(duì)親屬子女和身邊工作人員，要嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)提醒、堅(jiān)決糾正?！盵31]總書(shū)記如此關(guān)注家風(fēng)建設(shè)對(duì)于反腐敗斗爭(zhēng)的重要作用，有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)背景。據(jù)中紀(jì)委國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)網(wǎng)站公布的數(shù)據(jù)，自2015年2月13日至12月31日，共有34名部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部被中紀(jì)委通報(bào)紀(jì)律處分，其中，有62%的案件違紀(jì)涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的親屬、家屬?！耙蝗水?dāng)官、全家腐敗”的案例屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。有的利用手中權(quán)力幫助配偶子女經(jīng)商辦企業(yè)，承攬工程、操縱項(xiàng)目，攫取巨額經(jīng)濟(jì)利益;裙帶關(guān)系在領(lǐng)導(dǎo)干部這棵“大樹(shù)”底下瘋狂聚斂錢(qián)財(cái)。觸目驚心的腐敗大案要案背后，貪腐家庭的家風(fēng)不正是一個(gè)普遍規(guī)律。

中國(guó)數(shù)千年的吏治發(fā)展史證明，官員家風(fēng)往往是其作風(fēng)的反映。家風(fēng)與官風(fēng)、政風(fēng)往往成正相關(guān)的變化關(guān)系。防范腐敗最堅(jiān)固的一道防線，往往在于“家門(mén)之風(fēng)”這第一道防線。大文豪蘇軾幼年時(shí)，其母程氏給他講東漢名臣范滂舍生取義的故事，蘇軾問(wèn)母親：“軾若為滂，母許之乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？” [32]在母親的言傳身教下，蘇軾、蘇轍兄弟宦海沉浮始終不墜家風(fēng)，終成千古文人立德立言的典范。晚清名臣林則徐自幼家境寒苦，但其父林賓日非常重視家風(fēng)教育，為其取名“則徐”，就是寄意他效法為官清正的福建巡撫徐嗣曾。后來(lái)林則徐果然青出于藍(lán)，成為了腐朽的晚清官場(chǎng)少見(jiàn)的廉吏能臣，其“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家訓(xùn)更是被世人廣為傳頌。相比這些清官廉吏，歷史上因縱容家族成員腐化墮落而身敗名裂的案例也發(fā)人深省。西漢名臣霍光早期為官耿介嚴(yán)謹(jǐn)，辦事公允無(wú)私，但隨著權(quán)力和威望日益增強(qiáng)，個(gè)人私欲逐漸膨脹，對(duì)妻子和霍氏子弟不加約束，治家無(wú)方，終于導(dǎo)致在其身故之后全家受誅。北宋宰相寇準(zhǔn)早年間敢于進(jìn)諫，善斷大事，然而晚年寇準(zhǔn)逐漸開(kāi)始生活腐化，其后代也紛紛效仿其驕奢淫逸的生活習(xí)慣，最終導(dǎo)致身敗名裂。對(duì)比今日黨和國(guó)家反腐敗的嚴(yán)峻形勢(shì)，貪官家風(fēng)的不良影響同樣發(fā)人深省。據(jù)央視反腐紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)在路上》披露，有13名家庭成員涉案的原全國(guó)政協(xié)副主席蘇榮面對(duì)記者的采訪，回憶自己曾心虛到不敢看電視節(jié)目《家風(fēng)是什么》;全國(guó)人大環(huán)資委原副主任白恩培縱容妻子借助自己的職權(quán)大肆斂財(cái)，在其腐敗之路上，家屬扮演了及不光彩的角色;河北省委原書(shū)記周本順“家風(fēng)敗壞”，父子聯(lián)手構(gòu)建“商業(yè)帝國(guó)”，平時(shí)家中燒香拜佛，以求平安……對(duì)比古今廉吏和貪官家風(fēng)的云泥之別，習(xí)近平重視家庭文明建設(shè)的諄諄告誡顯得越發(fā)緊要，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要教育親屬子女樹(shù)立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見(jiàn)利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會(huì)做表率?！盵33]十八大以來(lái)，在黨中央“打虎拍蠅”的反腐敗高壓態(tài)勢(shì)下，腐敗蔓延勢(shì)頭得到有效遏制，“不敢腐”、“不能腐”的目標(biāo)初步形成，而要想達(dá)到“不能腐”的更高階段，鑄牢優(yōu)良家風(fēng)的精神長(zhǎng)城就成為了構(gòu)筑反腐敗體系的關(guān)鍵一環(huán)。

四、家風(fēng)與家庭：修齊治平的家國(guó)情懷維度

把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中，是習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀的堅(jiān)定情懷?！皞鹘y(tǒng)家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富”[34]。涵養(yǎng)家庭美德，樹(shù)立良好家風(fēng)，“不僅關(guān)系到一個(gè)家庭、家族的興衰，更關(guān)系到一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家未來(lái)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展繁榮”。[35]一方面，“千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好”，另一方面，“國(guó)家好，民族好，家庭才能好。只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真”。[36]這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國(guó)平天下”的政治理想和諧共振，展現(xiàn)了新一屆黨中央不忘初心的歷史自覺(jué)。

在習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀中，中華民族自強(qiáng)不息的家國(guó)情懷始終是其最深沉的精神追求?！爸袊?guó)人歷來(lái)講求精忠報(bào)國(guó)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代母親教兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期先大家后小家、為大家舍小家，都體現(xiàn)著向上的家庭追求，體現(xiàn)著高尚的家國(guó)情懷”。[37]中華文明中所蘊(yùn)含的獨(dú)特家國(guó)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、滄桑家國(guó)歷史命運(yùn)、深遠(yuǎn)家國(guó)文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國(guó)家庭與中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的生成和作用邏輯。誠(chéng)如孟子所云：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。[38]在家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以宗法血緣為紐帶聯(lián)結(jié)的中國(guó)家庭具有著類似西方宗教屬性的社會(huì)功能。從《論語(yǔ)》的“邇之事父，遠(yuǎn)之事君” [39]，到《禮記·大學(xué)》的“宜其家人，而后可以教國(guó)人” [40] ，從漢代霍去病的“匈奴不滅，無(wú)以家為”，[41]到清代魏象樞的：“一家之教化，即朝廷之教化也，教化既行，在家則充前裕后，在國(guó)則端本澄源”。[42]中華文明語(yǔ)境下的“家”與“國(guó)”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭倫理道德始終是社會(huì)倫理道德的價(jià)值之軸，也即王國(guó)維所言，“古之所謂國(guó)家者，非徒政治之樞機(jī)，亦道德之樞機(jī)也”。[43]面對(duì)從古至今中國(guó)家風(fēng)與中國(guó)國(guó)運(yùn)的深刻內(nèi)在聯(lián)系，習(xí)近平指出，“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展”，“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明?！盵44]只有廣泛動(dòng)員起千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的奮斗熱情，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)才能夠匯聚起磅礴的力量。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)奏響了中國(guó)發(fā)展崛起不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代強(qiáng)音，積聚起千家萬(wàn)戶為之昂揚(yáng)奮斗的不竭之勢(shì)。從黨中央治國(guó)理政的高度貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)戰(zhàn)略部署，至少應(yīng)從以下幾方面重點(diǎn)著力。一是通過(guò)大力弘揚(yáng)革命先輩的紅色家風(fēng)，筑牢理想信念，凝聚民族意志。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而前仆后繼的“英烈門(mén)風(fēng)”是教育廣大青少年樹(shù)立共產(chǎn)主義理想、抵御各種不良思潮最為生動(dòng)有力的教材。習(xí)近平多次提及“毛澤東、周恩來(lái)、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)要“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率”。[45]也正是因?yàn)榧t色家風(fēng)具有不可撼動(dòng)的精神感召力，一些敵對(duì)勢(shì)力在近年來(lái)開(kāi)始有針對(duì)性地鼓動(dòng)起抹黑革命英雄的歷史虛無(wú)主義思潮，其真實(shí)目的在于擾亂人們的思想，瓦解具有共同價(jià)值觀的歷史記憶，這不得不引起我們足夠的警惕。二是通過(guò)深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良家風(fēng)，承揚(yáng)時(shí)代精神，增強(qiáng)文化自信。守望本民族家風(fēng)文化世代傳承的堅(jiān)韌與執(zhí)著，是中國(guó)文化主體性的重要體現(xiàn)，是我們?cè)趪?guó)際間文化軟實(shí)力較量博弈中站穩(wěn)腳跟的渾厚內(nèi)力，是我們堅(jiān)定中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要路徑。鏡鑒歷史是為了更好地指導(dǎo)現(xiàn)在，因此“建設(shè)和弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)文化，重視發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用”[46]在新時(shí)代歷史語(yǔ)境中具有無(wú)可替代時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。三是通過(guò)充分發(fā)揮工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織在建設(shè)家風(fēng)中的重要作用，解決突出問(wèn)題，形成社會(huì)風(fēng)尚。群團(tuán)工作是我們黨的一大實(shí)踐創(chuàng)舉、一大政治優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮群團(tuán)組織的橋梁和紐帶作用，是新時(shí)代以家風(fēng)促政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)的重要抓手。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)群團(tuán)工作對(duì)于家風(fēng)建設(shè)的重要作用，在同婦聯(lián)同志談話中指出“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用”，[47]在全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨委和政府要切實(shí)把家庭文明建設(shè)擺上議事日程。工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體要結(jié)合自身特點(diǎn)，積極組織開(kāi)展家庭文明建設(shè)活動(dòng)”。[48]同時(shí)，精神文明建設(shè)工作相關(guān)部門(mén)也要發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、督促作用，以表彰家庭美德肯認(rèn)家風(fēng)，以解決家庭困難保障家風(fēng)，以引導(dǎo)家庭新風(fēng)發(fā)展家風(fēng)，在全國(guó)上下形成“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的良好社會(huì)風(fēng)尚。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻指出，無(wú)論世情、國(guó)情、黨情如何深刻變化，“對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”。[49]在新時(shí)代的歷史方位上全面理解習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)觀的豐富意涵，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義家庭文明建設(shè)的發(fā)展方向，有助于鞏固中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，凝聚起推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量。

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