現(xiàn)代社會中消費與幸福的倫理關(guān)聯(lián)研究

陳亮

摘要：現(xiàn)代社會是一個由消費活動所掌控的系統(tǒng)，人們的消費水平、消費內(nèi)容都較以往任何時代有了明顯改善。消費作為人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)最終目的是為了實現(xiàn)人類幸福;但是我們必須明確消費不是幸福本身，只是幸福的必要因素而非充要因素，我們必須正視現(xiàn)代社會中異化消費與國民幸福的倫理沖突，引導(dǎo)大眾個體從消費社會中“解放幸?！?。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會? 消費? 幸福? 倫理沖突? 解放幸福

現(xiàn)代社會是一個由消費活動所掌控的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，人類對日常性生存的自我需要、實踐方式，以及追求自由幸福理想呈現(xiàn)，總是這樣或那樣地掌握在消費活動上。但是，消費越多并不一定幸福感更強，二者之間不存在明顯的正相關(guān)性，消費的增加與居民生活幸福存在斷裂或背離的客觀事實?？梢哉f，現(xiàn)代社會的消費與幸福的關(guān)聯(lián)變得更加復(fù)雜。

一、消費是幸福的必要因素而非充要因素

（一）消費相對論

“在收入和幸福之間存在的任何聯(lián)系都是相對的而非絕對的，人們從消費中得到的幸福是建立在自己是否比鄰居或他們的過去消費得更多的基礎(chǔ)上”①。現(xiàn)代社會中“物的豐盛”導(dǎo)致消費主義冠冕堂皇地登堂入室，成為主導(dǎo)人們生活方式的支配性的社會價值觀。很多人缺乏對幸福內(nèi)涵的明確認識，只知道一味地追求財富、名利、地位等，衡量自己是否比鄰居或他們的過去消費得更多的，生命的意義被貨幣、房子、汽車完全覆蓋。事實上，單純的物質(zhì)消費無法承載人生的價值和意義，物質(zhì)豐裕如果不和精神愉悅相聯(lián)系，就不會出現(xiàn)文明和進步。豐裕的現(xiàn)代社會在消費選擇中應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的核心理念，用倫理道德來約束由于經(jīng)濟發(fā)展而激發(fā)出來的人的靈魂深處的“私欲”，真正實現(xiàn)人的幸福。

（二） 幸福與人們的“需求匱乏”有關(guān)

幸福是對匱乏的滿足，只有在我們?nèi)鄙偈裁礀|西的情況下，我們得到了這些東西，才會由于匱乏得到滿足而感到幸福。相反，如果沒有匱乏，什么都不缺少，我們的消費就不會感到幸福?！跋M就是這樣一個踏輪，每個人都用誰在前面和誰在后面來判斷他們自己的位置”②。人們幻想著達到他人的消費水平或明天的消費時就會有幸福，認為只要是今天的消費或自己的消費沒有滿足的匱乏，都是不幸福，一旦達到了他人或明天的消費水平之后，在自己的身旁又會出現(xiàn)比自己消費得更高的“鄰居”，人們又會處于一種“不如鄰居”的匱乏狀態(tài)，而這種新的匱乏同樣也是沒有滿足的匱乏，因而也同樣會感到不幸福。這就形成了當(dāng)今消費社會的人們無止境地追求更多消費的價值指向。

二、現(xiàn)代社會中異化消費與國民幸福的倫理沖突

（一）消費需求的虛假性造就了單向度的人

第一，技術(shù)的進步是“虛假需求”產(chǎn)生的源泉。在現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)工具賦予了極權(quán)性質(zhì)，不但決定著社會需求的方向，還決定了人們的需求。資本主義社會創(chuàng)造了財富，滿足了人們生活的各種需要，資本家們不斷地利用廣告、科技等技術(shù)手段不斷地制造“虛假需要”，迫使欲望無限的人們對消費如饑似渴、不斷消費購買。但這些需要并不是人的真實需要，而是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治手段。資本主義通過技術(shù)進步成功實現(xiàn)對消費對人們的操縱，成為馬爾庫塞所說的個人與社會“需要的一體化”，也使個人和社會的“利益一體化”。

第二，人的需要被異化。人消費是因為有消費需求，但是需求有真實的和虛假的需要之分，“虛假的需要是為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦、和非正義永恒化的需要……現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列”③。原本在日常生活中，消費成為社會活動的一部分，是人類發(fā)展存在的前提。而在發(fā)達資本主義社會，消費失去了原本的意義，已演變?yōu)橘Y本主義統(tǒng)治的工具，成為了個體生命的唯一目的。商品的產(chǎn)生僅僅是為了被消費出去而不是為了達到人們的需求，也需要通過購買的商品證明個體存在的意義和價值。

第三，“虛假要求”造就了單向度的人。雖然現(xiàn)代社會到處打著自由的旗號，實際上是把自由當(dāng)作一個強有力的統(tǒng)治工具?！爱a(chǎn)品起著思想灌輸和操縱的作用;它們引起一種虛假的難以看出其為謬誤的意識。人們在消費異化中偏執(zhí)于對物質(zhì)占有和消費的虛假要求，自己本真的意識和愿望被掩蓋，靈敏的思維和豐富的想象被異化的消費所吞噬，頭腦中僅存的思想理論與當(dāng)下社會的主流思想高度契合，虛假的需要和無限制滿足的欲望導(dǎo)致了人的精神麻木，人們獲得的是虛假的快感，成為屈從社會需要而又麻木地自感幸福的“單面人”。

（二）消費對象的符號性助長了人為物役

第一，符號性消費操控人們的消費邏輯。在曾經(jīng)的生產(chǎn)時代，人們注重商品的使用價值。在當(dāng)今的消費時代，人們的生活被種類豐富的物品充盈，人們的消費重點不再單純是商品的使用價值，而是格外注重商品的符號價值。物變成了“符號——物”，形成物的體系化、符號化。用消費者購買什么品牌的商品來定位消費者的社會地位、經(jīng)濟地位、欣賞品味等，更主要地成為傳達自我信息的平臺，成為人們地位、身份的象征。人們自覺或不自覺地在消費的過程中界定自己和他人，將自己劃歸到某一社會階層。因此，物品和廣告系統(tǒng)作為‘社會地位的編碼在歷史上第一次成為普遍的符號和解釋系統(tǒng)，成為占統(tǒng)治地位的對人們的身份、地位加以區(qū)分和辨認的符號系統(tǒng)”④。

第二，從符號性消費到攀升消費模式。消費的擴張具有“齒輪”連帶性，消費水準不斷提高，無可逆性?！案辉５娜藗儾辉傧襁^去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”⑤。“對于許多物品來說，我們根本沒有使用的欲望，我們獲得商品是為了占有它們，我們很滿意于無用的占有。因為商品的符號性，我們曾經(jīng)將空調(diào)、冰箱、電視、洗衣機、手機等類似商品當(dāng)成奢侈品消費，由曾經(jīng)的奢侈品轉(zhuǎn)化必需品后，最初擁有它的快樂感轉(zhuǎn)化為習(xí)以為常、理所當(dāng)然。然而沒有它們，必然會為早已沉溺于其中的我們，帶來異乎尋常的不適，除非有更好的東西來更新和替換。當(dāng)這種無止境的“物欲”不是基于生活需要，那么不管是怎么樣的消費增加，都無法滿足所有的欲望，最初所獲得的幸福感也逐漸消失了，幸福生活只是消費主義制造的美麗童話而已。

（三）消費過程的“無限”性造成人際關(guān)系的疏離

第一，盲目性消費。擁有是獲得幸福的秘訣，這是消費主義的信念。倫理意義上人的幸福感（滿足程度）并非依據(jù)某種個人尺度而是依據(jù)社會尺度衡量的，當(dāng)人們通過與他人的對比作出判斷和評價，認為自己在對比中處于劣勢時，人的幸福感會大大降低。盲目性消費就是這樣一種將他人的消費作為參考的標準，發(fā)現(xiàn)新的物品就想要占為己有，不考慮商品的實際價值，也不考慮自身的承受能力以及實際需要的非理性消費。這種消費對人內(nèi)在的本質(zhì)需求進行了規(guī)避，在消費者消費欲望激增的同時，人的意義世界卻相應(yīng)地被忽略了。有一種時時跟他人攀比的心理，其他人有的物品“我”也必須要有，使人們處在不斷的對對方進行比較的過程中，導(dǎo)致消費者紛紛出現(xiàn)了喜新厭舊的心理，促使人們陷入無窮無盡的貪婪之中，無休止的對物質(zhì)的占有。

第二，無節(jié)制的消費。沒有盡頭的消費像無形的枷鎖牢牢地控制著每一個人，為了維持體面的生活和追求奢侈的快感，人們必須花大量時間工作，工作時間越來越長，生活節(jié)奏越來越快，一切都變得高速運轉(zhuǎn)起來，人們?yōu)榱烁线@種高速運轉(zhuǎn)的更新?lián)Q代而變得更加忙碌，失落了基于美好人性的天倫之樂，鄰里之情、夫妻之愛等多維度的人際關(guān)系和情感。閑暇和真情成為真正的奢侈品。人們在無節(jié)制的消費中迷失自我，并沒有得到期待已久的幸福感，體會到的是越來越強烈的孤獨感、空虛感。

三、引導(dǎo)大眾個體從消費社會中解放幸福

（一）用理性思維打破消費社會的單面幸福

如果個體單純追求感性欲望的滿足，就會失去理性的否定性思維和判斷力，只能乖乖地被“合理”的消費觀所俘虎，淪為享受單面幸福的單面人。人們必須擯棄這種強制性的秩序引導(dǎo)，走獨立思考的道路，恢復(fù)完整理性的另一面——否定性，用否定性思維重新認識、重新解釋、重新塑造當(dāng)前所面對的現(xiàn)實，才能實現(xiàn)雙面的幸福。這種否定性的理性必須付諸實踐，“人的最大潛能能夠真正創(chuàng)造幸福。這種潛能的解放是一個社會實踐問題。人以及他們勞動創(chuàng)造的發(fā)達的感覺、心理器官和財富，所能保證獲得的最大限度的幸福，依賴于這種實踐”⑥。解放的實踐才能使人的最大潛能得以充分發(fā)揮，最終實現(xiàn)人的雙面特質(zhì)，享受人的真正幸福。

（二）用物質(zhì)消費與精神消費雙重支撐實現(xiàn)幸福

幸福是人們生活的最終價值目標，是以人的生活為目的的，這不僅僅是一種消費倫理，還是一種人生哲學(xué)。感官的滿足和物質(zhì)生活的享樂不是真正的幸福，真正的幸福在于把靈魂從肉體欲望的墳?zāi)怪薪夥懦鰜?，有批判有鑒別地接受感性或物性的生活。消費倫理研究的中心是用消費方式與生活方式的內(nèi)在聯(lián)系增進幸福的意義，費爾巴哈曾說過：“人的任何一種追求都是對幸福的追求”⑦。可以說，人有一種追求幸福的精神性本能。社會主義社會的本質(zhì)是滿足人民群眾美好生活的追求，我們要提倡適度消費滿足人的基本需求而不受物的控制，倡導(dǎo)“共享”的發(fā)展理念，倡導(dǎo)科學(xué)合理的消費方式，增強民眾的幸福感。

（三）用科學(xué)的幸福觀引領(lǐng)正確的消費方式

個體形成的科學(xué)的幸福觀符合客觀規(guī)律和核心價值，能使消費者將自身與消費對象很好地結(jié)合，有助于建立正確的消費方式，從而導(dǎo)致幸福指數(shù)和滿意度的提升。積極、健康的幸福價值取向能夠引導(dǎo)消費者根據(jù)自身的實際需求選擇文明、合理的生活消費方式，使消費充滿生機和活力。建立在單純物質(zhì)享受上的幸福觀導(dǎo)致攀比炫耀的消費心理，無益于個人幸福生活的實現(xiàn);而建立在精神愉悅與富足的基礎(chǔ)上的幸福觀則有助于引導(dǎo)消費心理趨向成熟，也有助于人們合理、科學(xué)的消費。積極健康的幸福觀是人們合理消費、文明消費、可持續(xù)消費的向?qū)?是人們通過消費滿足自身物質(zhì)需求、精神需求及全面而自由發(fā)展需求的靈魂指引;是幫助個人實現(xiàn)消費幸福以至惠及整個人類社會的價值真理。

注釋：

①艾倫·杜寧：《多少算夠—消費社會與地球的未來》，畢聿譯，吉林人民出版社1997年版，第19-20頁。

②艾倫·杜寧：《多少算夠—消費社會與地球的未來》，畢聿譯，吉林人民出版社1997年版，第20頁。

③[美]馬爾庫塞：《單向度的人》，上海譯文出版社2006年版，第6頁。

④王寧：《消費社會學(xué)》，社會科學(xué)文獻出版社2001版，第198頁。

⑤[法]讓·波德里亞：《消費社會》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2001年版，第1頁。

⑥馬爾庫塞：《現(xiàn)代文明與人的困境，》李小兵譯，三聯(lián)出版社1989年版，第352頁。

⑦《費爾巴哈哲學(xué)著作選集》（上），三聯(lián)書店1959年版，第536頁。

參考文獻：

[1]厲以寧.經(jīng)濟學(xué)的倫理問題[M].上海：三聯(lián)書店，1995.

[2]何小青.消費倫理研究[M].上海：三聯(lián)書店，2007.

[3]孔潤年.當(dāng)代中國消費倫理觀念的問題與對策[J].唐都學(xué)刊，2010，5.

[4]李楠.反對消費主義 倡樹適度消費倫理觀[J].理論學(xué)刊，2008，10.

（作者單位：中共蘭州市城關(guān)區(qū)委黨校）