消費社會中的大城市青年自我認知架構(gòu)研究

熊倩

摘 要：在新媒體時代蓬勃發(fā)展的背景下，受大眾流行文化、時尚消費風潮和現(xiàn)代傳播媒介的深入影響，部分消費者開始表現(xiàn)出非理性的消費勢態(tài)，這種消費社會下非理性的消費勢態(tài)對大城市青年的健康成長帶來了一定的負面影響，大城市青年經(jīng)常因為過度或超前消費而陷入焦慮當中。本研究將基于自我認知的相關(guān)理論，通過對8位“隱形貧困人口”的深度訪談，針對大城市青年在消費社會中的行為、態(tài)度進行訪談分析，探討青年群體的生存和發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：消費社會;大城市青年群體;自我認知;“隱形貧困人口”

中圖分類號：G206??? 文獻標識碼：A???? 文章編號：1672-8122（2019）07-0080-02

大城市青年群體生存現(xiàn)狀、財政消費狀況、生活壓力等都成為社會關(guān)注的重要議題。此前，“隱形貧困人口”一詞在互聯(lián)網(wǎng)上受到了青年群體的追捧，“隱形貧困人口”一詞描述了大城市青年群體外在生活光鮮亮麗，私下負債累累的消費方式。本研究將基于自我認知的相關(guān)理論，遴選出8位“隱形貧困人口”，結(jié)合我國社會轉(zhuǎn)型中具體的消費環(huán)境對大城市青年身邊存在的消費社會進行探究，為自我認知豐富新的研究領域，同時也能探討青年群體的現(xiàn)狀與發(fā)展，有助于拋開媒體或者社會標簽，更全面地認識消費社會中的大城市青年。

一、研究方法與樣本選擇

1.研究方法

本文試圖通過傳播學質(zhì)化研究中的深度訪談法來探索消費社會視域下大城市青年對自我認知的架構(gòu)，并試圖探討他們此種自我認知與當下所處社會現(xiàn)實環(huán)境之間的聯(lián)系。本研究擬根據(jù)潛在被訪者在實際生活與日常線上線下社交活動中是否將自己視為“隱形貧困人口”進行甄別。正式訪談采用一對一深度訪談的方式，為了克服地域限制、降低成本，深度訪談主要通過線上渠道進行，主要有微信語言及文字、QQ語音及文字等方式對8位受訪者進行訪談。所有訪談數(shù)據(jù)均在訪談完成后及時整理記錄，并通過電子郵件發(fā)至受訪者進行二次校對，以確保訪談數(shù)據(jù)的內(nèi)容效度和解釋效度。

2.樣本選擇

本文選取了北京、上海、廣州等三個大城市的8名青年，男性4名、女性4名，年齡分布在23至28歲，對“隱形貧困人口”出現(xiàn)頻率較高的年齡段進行研究， 大致是在個體畢業(yè)后至結(jié)婚前這一時期。受訪者應滿足兩個條件：一是現(xiàn)居住地為大城市;二是認同并接受“隱形貧困人口”身份。本文主要從朋友圈和微博平臺中遴選，在地域、性別、年齡、職業(yè)，尤其是社會階層等人口統(tǒng)計學特征上，也盡量選擇了差異化樣本進行收集。

二、消費社會視域下大城市青年自我認知為“隱形貧困人口”的原因分析

1.“隱形貧困人口”消費方式與大城市青年群體新型消費觀念相契合

筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)被訪者都有過通過互聯(lián)網(wǎng)平臺、移動終端上的應用進行小額借貸的經(jīng)歷，被訪者在談及“隱形貧困人口”時通常與新興的移動支付手段聯(lián)系在一起。受訪者中，他們每月的主要消費集中在自己個人的興趣愛好上，包括配備數(shù)碼產(chǎn)品、化妝品、養(yǎng)寵物等。傳統(tǒng)輿論場中出現(xiàn)的“愛儲蓄不愛消費”的理念被扭轉(zhuǎn)，尤其體現(xiàn)在年輕一代，正如受訪者所提及的那樣，他們已然把消費視為一種樂趣，將消費值作為衡定自己生活質(zhì)量的手段，必須達到一定的消費值才能獲得自我滿足。同時，消費開放也已作為社會開放的一部分，現(xiàn)今社會消費觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?、支持消費，青年新型消費觀念的形成也是促成“隱形貧困人口”這一群體出現(xiàn)的重要原因。

2.“隱形貧困人口”是大城市青年群體的一種“自嘲”方式

網(wǎng)絡熱詞的頻頻出現(xiàn)，可以看作是網(wǎng)友在社交平臺的“自嘲狂歡”?！半[形貧困人口”這一標簽熱詞也是其中的一個典型代表，除了“隱形貧困人口”這一網(wǎng)絡熱詞，還出現(xiàn)了諸如“隱形單身人口”“隱形肥胖人口”“隱形美貌人口”等一系列相關(guān)“隱形”熱詞。無論是線上還是線下，“自嘲”儼然已經(jīng)成為年輕人互動的重要方式。網(wǎng)絡大眾的“自嘲娛樂”一方面可以被認為是對文化的消解，另一方面卻也意味著找到文化的歸屬。 消費社會視域下青年作為其中最具變動性的群體，他們的未來充滿著不確定性，他們渴望未來，渴望上升，“自嘲”則可以幫助他們實現(xiàn)在話語空間中的資本流動，成為青年群體建構(gòu)自我認知的重要原因。

3.“隱形貧困人口”一詞反映出大城市青年群體的經(jīng)濟壓力

通過深度訪談發(fā)現(xiàn)，8位受訪者都在自我提升方面花費比重較大。消費社會視域下，伴隨著自我意識與自我價值的覺醒，對自我內(nèi)在價值的重視和培養(yǎng)不僅能夠為青年一代實現(xiàn)層次飛躍奠定基礎，也是社會發(fā)展到一定階段，除了物質(zhì)上的滿足，更加重視精神文明的體現(xiàn)。擁有超強可塑能力和學習能力的青年則更重視自我的精神文明建設。除了旅游、學習，多數(shù)受訪者都提到了對自己外在形象的重視，這也符合上文提及的“隱形貧困人口”的定義內(nèi)涵中的外在形象光鮮亮麗。全方位提升自己也是消費社會視域下大城市青年建構(gòu)自我認知的重要原因。

三、消費社會視域下大城市青年自我認知的影響因素分析

1.工作、學習場域的直接影響

青年作為步入社會的初學者，根據(jù)學習、工作環(huán)境關(guān)系會結(jié)成不同的交際圈，同時個人的交往也很難突破其地域生活范圍。 如受訪者在訪談中提及的，身處特定的工作環(huán)境，為了維護與同事之間的友好互動， 群體的消費理念會直接影響到個人的消費行為，盡管有時候并非出于個體自愿。 受訪者的行為體現(xiàn)出青年個體通常會為了尋求群體歸屬的安全感而選擇從眾消費。當然，這種消費行為實際上是為了構(gòu)建良好的人際工作關(guān)系網(wǎng)絡，一定程度上有利于方便青年群體與老員工之間在日常工作中的互動，是維持人際關(guān)系的一種重要手段。尤其是對于青年群體來說，作為群體中的新人，更需要與群體保持一致來尋求某種依附。這也是工作學習環(huán)境對青年個體建構(gòu)自我認知的直接影響。

2.社交媒體潛移默化的影響

伴隨著微博、微信等社交媒體的普及，社交媒體的營銷傳播由傳統(tǒng)的單向傳播溝通方式轉(zhuǎn)變?yōu)橄M者積極參與的多向傳播的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，而青年群體正是推動網(wǎng)絡消費的主力軍。除了社交媒體上企業(yè)品牌的營銷推廣，越來越多的自媒體以視頻或者撰文的方式推銷商家產(chǎn)品，以青年消費者群體為主要對象。受訪者在訪談中指出，微信、微博、小紅書等移動應用都在潛移默化地促進青年群體的購買行為。朋友圈中的“曬客” 、小紅書上的“博主”在一定程度上都充當著意見領袖的角色，引導著青年群體的消費。同時，朋友圈從某些程度上來說還提供了圈子內(nèi)隱形攀比的平臺，讓人們將不必要的東西視為自己歸屬為這個圈子階層的必需品。

四、結(jié) 語

消費社會中，大城市青年架構(gòu)自我認知除了態(tài)度、觀念等內(nèi)在驅(qū)動力外， 還會受到社會環(huán)境、互動場域等外在因素的影響。從“佛系青年”到“隱形貧困人口”，媒體消費網(wǎng)絡熱詞聚集流量，大城市青年群體則通過不斷將自己歸屬于熱詞群體以尋求群體認同。訪談中我們發(fā)現(xiàn)，“隱形貧困人口”消費行為的產(chǎn)生更多是源于消費觀念的轉(zhuǎn)變，而不是基于虛榮心盲目追求精致外表。同時在消費社會中，大城市青年群體逐漸上升為促進消費的主力軍，除了媒體對大城市青年群體的標簽化解讀，大城市青年群體自身也在架構(gòu)自我認知的同時不斷提升、完善自我。因此，在談及大城市中的青年群體時，我們應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)輿論場中對青年群體的消極態(tài)度，而應以更包容的姿態(tài)看待他們的發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 方芳.微信“曬客”的呈現(xiàn)行為與自我認知研究[D]. 南京師范大學， 2015.

[責任編輯：楊楚珺]