基于時(shí)空觀念素養(yǎng)的歷史概念深度教學(xué)

劉建兵

摘 ? 要?在歷史概念的教學(xué)中存在注重表層記憶、忽視深入理解的現(xiàn)象，為了克服這種現(xiàn)象，應(yīng)深入分析歷史概念的“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”邏輯關(guān)系，基于時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)歷史概念界定的歷史現(xiàn)象。一方面，從時(shí)間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的發(fā)展，注重前后歷史現(xiàn)象的趨同和強(qiáng)化;另一方面，從空間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的聯(lián)系，注重歷史現(xiàn)象之間的相互作用。

關(guān)鍵詞?歷史概念 ?時(shí)空觀念 ?深度教學(xué) ?歷時(shí)性 ?共時(shí)性

高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)提出唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷五大核心素養(yǎng)，作為高中歷史課程的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)是對(duì)知識(shí)、能力、方法、價(jià)值、情感等方面的綜合要求。學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和方法，克服以往教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識(shí)符號(hào)表層教學(xué)和技術(shù)性教學(xué)方法的弊端。知識(shí)符號(hào)表層教學(xué)主要表現(xiàn)為，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史知識(shí)的記憶，忽視歷史知識(shí)的理解、學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)、分析和解決問(wèn)題能力的訓(xùn)練、歷史情感的滲透等;技術(shù)性教學(xué)方法主要表現(xiàn)為，過(guò)于關(guān)注教學(xué)的流程形式以及教授知識(shí)的技術(shù)技巧，沒(méi)有以學(xué)生的歷史知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、價(jià)值認(rèn)識(shí)等現(xiàn)狀為前提，忽視學(xué)生的主體地位和發(fā)展需求。實(shí)施深度教學(xué)是克服以往這些教學(xué)問(wèn)題的有效途徑。所謂深度教學(xué)，是指教師借助一定的情境帶領(lǐng)學(xué)生超越表層的知識(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識(shí)內(nèi)涵的豐富價(jià)值，完整地實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值[1]。深度教學(xué)是一種教學(xué)理念，不是具體的教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)具體的目標(biāo)要求運(yùn)用適合的策略實(shí)施深度教學(xué)。

歷史知識(shí)主要包括歷史現(xiàn)象、歷史概念和歷史規(guī)律。歷史概念是人們對(duì)歷史現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，既是對(duì)歷史現(xiàn)象的概括和總結(jié)，也是對(duì)歷史規(guī)律形成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，所以歷史概念處于理解歷史現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教學(xué)的核心內(nèi)容之一。歷史概念具有歷時(shí)性和共時(shí)性邏輯關(guān)系，歷時(shí)性是指歷史概念所界定的歷史現(xiàn)象經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展（或轉(zhuǎn)變）、結(jié)束（完成或消亡）的縱向發(fā)展過(guò)程;共時(shí)性是指歷史概念所界定的歷史現(xiàn)象與同一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的橫向聯(lián)系。高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)明確，“時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。運(yùn)用時(shí)空觀念是深入理解歷史概念內(nèi)涵的重要方法，對(duì)歷史概念的深度教學(xué)是培養(yǎng)時(shí)空觀念素養(yǎng)的重要途徑”[2]。所以，應(yīng)從剖析“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”兩個(gè)方面對(duì)歷史概念實(shí)施深度教學(xué)：從時(shí)間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的發(fā)展，從空間的角度解析歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的聯(lián)系。

一、基于時(shí)間解析歷史概念的歷時(shí)性

歷史概念反映的歷史現(xiàn)象本質(zhì)，不是基于靜態(tài)的歷史現(xiàn)象得出的結(jié)論，而是基于動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史現(xiàn)象得出的認(rèn)識(shí)，所以基于時(shí)間觀念素養(yǎng)的歷史概念深度教學(xué)，應(yīng)理解歷史概念界定的歷史現(xiàn)象歷時(shí)性邏輯關(guān)系，深入解析歷史現(xiàn)象發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)既表現(xiàn)為前后歷史現(xiàn)象的趨同屬性，也包括前后歷史現(xiàn)象的強(qiáng)化屬性。

1.理解歷史現(xiàn)象的趨同屬性

歷史現(xiàn)象異彩紛呈，有些歷史現(xiàn)象的相同性表現(xiàn)得較為明顯，有些表現(xiàn)得較為隱晦，但不論是哪種情況，隨著歷史現(xiàn)象的發(fā)展都指向界定這些歷史現(xiàn)象的歷史概念，這就是歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的趨同屬性。那么，在教學(xué)中理解歷史現(xiàn)象的趨同屬性是不是等同于簡(jiǎn)單地尋找相似之處呢？例如，中國(guó)明末清初出現(xiàn)思想活躍局面，反對(duì)君主專(zhuān)制成為這一時(shí)期思想家的共通主張，近代先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)代表人物也提出反對(duì)君主專(zhuān)制的主張，而且明末清初思想家的思想成為近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專(zhuān)制的思想先聲。但是，兩個(gè)歷史時(shí)期反對(duì)君主專(zhuān)制的本質(zhì)是不同的，明末清初思想家反對(duì)君主專(zhuān)制的同時(shí)并沒(méi)有提出反映時(shí)代發(fā)展潮流的政治方案，只是傳統(tǒng)儒家思想的繼承與變異;而近代資產(chǎn)階級(jí)代表人物在批判君主專(zhuān)制的同時(shí)提出了建立資本主義制度的方案，反映了時(shí)代發(fā)展潮流。所以，二者的思想雖然有相似之處，但是體現(xiàn)的本質(zhì)卻是不同的。由此可以看出，理解歷史概念的趨同屬性并非是簡(jiǎn)單地尋找歷史現(xiàn)象的相似之處。

歷史概念的內(nèi)涵即是其界定的歷史現(xiàn)象的本質(zhì)體現(xiàn)，所以立足歷史現(xiàn)象的本質(zhì)應(yīng)從歷史概念的內(nèi)涵著手。例如，明末清初思想家和近代資產(chǎn)階級(jí)代表人物的反對(duì)君主專(zhuān)制主張，從政治制度的角度來(lái)看，二者并非同一歷史概念界定的歷史現(xiàn)象，但是從“中國(guó)人文精神”的角度來(lái)看，二者體現(xiàn)了同一歷史概念的歷時(shí)性，其主要原因在于二者在中國(guó)人文精神的發(fā)展上具有趨同性。人文精神的內(nèi)涵是以人為中心，注重人的價(jià)值。西方的人文精神以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值為主要特征，中國(guó)的人文精神以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值為主要特征[3]。明末清初，黃宗羲等思想家主張“為天下之大害者，君而已矣”等觀點(diǎn)反對(duì)君主專(zhuān)制，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人的社會(huì)擔(dān)當(dāng);近代資產(chǎn)階級(jí)代表人物批判君主專(zhuān)制的同時(shí)，提出了建立君主立憲和民主共和等資本主義政治制度主張，是個(gè)人社會(huì)價(jià)值進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。從不同角度理解相同的歷史現(xiàn)象可以得出不同的結(jié)論，如果從不同的角度理解多個(gè)歷史現(xiàn)象，很可能出現(xiàn)雜亂無(wú)章的歷史，所以理解歷史概念不但要注重其界定的歷史現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)性，更要立足本質(zhì)理解歷史現(xiàn)象的趨同屬性。

2.理解歷史現(xiàn)象的強(qiáng)化屬性

歷史概念界定的前后歷史現(xiàn)象呈現(xiàn)發(fā)展變化的狀態(tài)，不僅在本質(zhì)的指向上具有趨同的屬性，而且前后歷史現(xiàn)象指向本質(zhì)的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，對(duì)歷史概念內(nèi)涵的表現(xiàn)越來(lái)越深刻，這就是歷史概念界定的歷史現(xiàn)象的強(qiáng)化屬性。這就要求在教學(xué)中應(yīng)避免同一歷史概念界定下的歷史現(xiàn)象出現(xiàn)斷裂的狀況。例如，在學(xué)習(xí)羅斯福新政“政府干預(yù)”時(shí)，分析資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制一般遵循自由放任到國(guó)家干預(yù)的順序，對(duì)應(yīng)具體的史實(shí)分別是，胡佛實(shí)行自由放任政策使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)跌入了溝底，羅斯福新政加強(qiáng)政府干預(yù)緩和了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣的教學(xué)思路雖然呈現(xiàn)了資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的表面變化，但是給學(xué)生產(chǎn)生的印象是，自由放任對(duì)應(yīng)胡佛措施，政府干預(yù)對(duì)應(yīng)羅斯福新政。資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制由自由放任跳躍至政府干預(yù)，給學(xué)生造成歷史的突兀感，自由放任戛然而止，政府干預(yù)突然出現(xiàn)。也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，為什么羅斯福新政是“加強(qiáng)”政府干預(yù)？斷點(diǎn)式地教授胡佛實(shí)行自由放任和羅斯福新政實(shí)行政府干預(yù)，造成了學(xué)生對(duì)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)展變化的過(guò)程不理解，是歷史線索表層性教學(xué)的典型表現(xiàn)。

為了使學(xué)生理解歷史現(xiàn)象的強(qiáng)化屬性，在教學(xué)素材選擇上，不僅要包含前后歷史現(xiàn)象的相似之處，更要包含后歷史現(xiàn)象在前歷史現(xiàn)象基礎(chǔ)上的發(fā)展演變;在教學(xué)內(nèi)容的分析上，不僅要著眼前后歷史現(xiàn)象的表面聯(lián)系，更要透析前后歷史現(xiàn)象的內(nèi)在遞進(jìn)。例如，在學(xué)習(xí)羅斯福新政“政府干預(yù)”時(shí)，教學(xué)素材不僅要選擇羅斯福加強(qiáng)政府干預(yù)的表現(xiàn)，也要選擇胡佛應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的干預(yù)措施。通過(guò)對(duì)比分析胡佛和羅斯福干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，深入分析羅斯福新政政府干預(yù)的加強(qiáng)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的加深，胡佛干預(yù)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了“自愿原則”到直接干預(yù)的發(fā)展，但是仍然囿于自由放任經(jīng)濟(jì)思想之中?！懊绹?guó)由于特殊的歷史條件，在羅斯福前奉行‘小政府的方針，主張限制政府的規(guī)模和權(quán)力，反對(duì)政府干預(yù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。羅斯福‘新政，使政府特別是聯(lián)邦政府的職能和權(quán)力有了空前的擴(kuò)展?！盵4]正是由于職能和權(quán)力的擴(kuò)展，所以聯(lián)邦政府能夠在更廣的范圍采取措施干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說(shuō)明了羅斯福新政對(duì)政府干預(yù)的加強(qiáng)。歷史概念歷時(shí)性邏輯關(guān)系中，注重趨同屬性使分析的歷史現(xiàn)象從屬于歷史概念，注重強(qiáng)化屬性使分析的歷史現(xiàn)象體現(xiàn)本質(zhì)發(fā)展。

二、基于空間解析歷史概念的共時(shí)性

時(shí)空結(jié)構(gòu)下的歷史是立體的歷史，歷史現(xiàn)象不僅存在縱向的線狀聯(lián)系，而且存在橫向的面狀聯(lián)系，時(shí)間觀念有助于縱向理解歷史的前后發(fā)展，空間觀念有助于橫向理解歷史的方方面面。正是由于歷史概念界定的歷史現(xiàn)象存在橫向聯(lián)系，所以在教學(xué)中不能停留在橫向歷史現(xiàn)象的簡(jiǎn)單梳理和展現(xiàn)。例如，辛亥革命時(shí)期是中國(guó)近代化發(fā)展的重要階段，對(duì)于這一時(shí)期中國(guó)近代化的表現(xiàn)較為常見(jiàn)的梳理是，政治上建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，經(jīng)濟(jì)上民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，思想上民主共和觀念逐漸深入人心。這樣看似較為全面的梳理還停留在知識(shí)表層整理上，在教學(xué)中應(yīng)解析歷史現(xiàn)象的內(nèi)部邏輯關(guān)系，注重歷史現(xiàn)象之間相互作用，實(shí)現(xiàn)歷史概念的橫向深度教學(xué)。中國(guó)近代化不僅指的是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化，而且包含了政治和思想的民主化和自由化等。既要分析經(jīng)濟(jì)工業(yè)化是政治和思想民主化和自由化的基礎(chǔ)，也要看到政治和思想民主化和自由化對(duì)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的推動(dòng)作用。

1.經(jīng)濟(jì)與政治相互作用

經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定作用，是通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起階級(jí)力量的變化，進(jìn)而由代表這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的階級(jí)力量采取行動(dòng)改變政治狀況;政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，一般是通過(guò)政策的制定和實(shí)施改變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，辛亥革命前后，由于民族工業(yè)發(fā)展，促使資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，進(jìn)而資產(chǎn)階級(jí)要求建立代表自身利益的民主政治，具體表現(xiàn)為辛亥革命的爆發(fā)、資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度建立以及一系列促進(jìn)民族工業(yè)政策的制定。臨時(shí)政府貫徹了振興民族工業(yè)的措施，袁世凱政府時(shí)期，“張謇主持農(nóng)商部時(shí)所制訂的一系列對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的保育政策，除了極少數(shù)由于財(cái)政困難和不平等條約所制約未能貫徹外，其他基本上都得到具體落實(shí)”[5]。由此可以看出，不論是中華民國(guó)臨時(shí)政府還是袁世凱政府，都基本落實(shí)了促進(jìn)民族工業(yè)發(fā)展的措施，這成為民國(guó)初期民族工業(yè)迎來(lái)“短暫春天”的重要原因。在分析經(jīng)濟(jì)與政治相互作用的過(guò)程中，要注意連接二者的關(guān)鍵是階級(jí)，經(jīng)濟(jì)是通過(guò)改變階級(jí)關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政權(quán)和政策的改變，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響體現(xiàn)的是階級(jí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意愿。只有理解政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，才能深入理解歷史概念共時(shí)性邏輯關(guān)系中的政治與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的相互作用。

2.政治經(jīng)濟(jì)與思想文化的相互作用

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。政治和經(jīng)濟(jì)是社會(huì)存在的表現(xiàn)形式，思想文化是社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，思想文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，思想文化反作用于政治經(jīng)濟(jì)。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，兩方面的相互作用不是停滯在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而是通過(guò)相互促進(jìn)推動(dòng)歷史的螺旋上升。例如，辛亥革命時(shí)期中國(guó)近代化關(guān)聯(lián)的政治與思想表現(xiàn)為相互促進(jìn)的關(guān)系?！皬膰?guó)家政治的角度來(lái)看，辛亥革命結(jié)束了延續(xù)2000多年的主權(quán)在君的王朝政治，開(kāi)始建立起主權(quán)在民的共和政治，從此復(fù)辟帝制再無(wú)可能”?！八蜷_(kāi)了時(shí)代進(jìn)步的閘門(mén)，使整個(gè)國(guó)家、民族和文明都走上了一條必須全面轉(zhuǎn)型、向上提升的探索道路，并由此杜絕了一切倒退的可能?！盵6]辛亥革命促使民主共和觀念逐漸深入人心，同時(shí)隨著民主共和觀念逐漸被人們接受，政治上的復(fù)辟帝制已經(jīng)逐漸被人們摒棄，促進(jìn)了政治的近代化發(fā)展。但是，民國(guó)初期政治近代化的挫折又促使先進(jìn)的中國(guó)人從思想的角度反思辛亥革命的問(wèn)題，“人們常說(shuō)五四新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)辛亥革命的補(bǔ)課，其實(shí)它補(bǔ)的正是思想上、文化上、道德上乃至民族心理上的反封建之課，其實(shí)說(shuō)到底就是補(bǔ)的‘開(kāi)啟民眾的資產(chǎn)階級(jí)民主政治之智這一課”[7]。新文化運(yùn)動(dòng)把“民主”作為核心思想之一大力宣揚(yáng)，不僅包含了資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想，也包含要求在中國(guó)建立真正的民主共和制度。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。由此可以看出，歷史概念界定下的歷史現(xiàn)象不僅存在縱向的發(fā)展、橫向的作用，而且是縱橫交錯(cuò)地推動(dòng)歷史的發(fā)展，也說(shuō)明歷史概念在歷時(shí)性和共時(shí)性邏輯關(guān)系的共同作用下不斷發(fā)展。

具體的歷史概念是對(duì)歷史現(xiàn)象的高度概括，但是我們對(duì)歷史概念的教學(xué)不能局限于歷史概念一兩句話的表述，而應(yīng)該將其置于具體的歷史情境理解“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”邏輯關(guān)系下的歷史現(xiàn)象，才能深入地理解歷史概念。

參考文獻(xiàn)

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【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】