清中葉以來蘇州評彈組織形態(tài)的革新與社會變遷

周 巍

（常熟理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

蘇州評彈是蘇州評話和蘇州彈詞的統(tǒng)稱，具有非常重要的社會文化意義。本文主要以清中葉以來蘇州評彈組織形態(tài)（如圖1）的革新以及特點為研究內(nèi)容，突破了以往的關(guān)注局限①以往研究主要集中在藝人群體、書場空間等方面。如吳琛瑜《書臺上下：晚清以來評彈書場與蘇州社會》，商務(wù)印書館2015年版；張盛滿《評彈1949：大變局下的上海說書藝人研究》，商務(wù)印書館2015年版；何其亮《個體與集體之間：20世紀(jì)五六十年代的評彈事業(yè)》，商務(wù)印書館2013年版等。。通過資料梳理和分析，清中葉以來蘇州評彈的組織形態(tài)變革大致可以分為：清中葉以降至20世紀(jì)40年代的傳統(tǒng)行會組織時期、評彈改進(jìn)協(xié)會和體制化評彈團(tuán)共存階段等。這些階段評彈組織形態(tài)的革新既反映出評彈自身的變化特色，又有明顯的時代印跡，可視為江南社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要例證。

圖1 蘇州評彈組織形態(tài)的革新

一、 傳統(tǒng)行會組織的立與破

蘇州行會組織的出現(xiàn)應(yīng)不晚于明代，且多為工商業(yè)領(lǐng)域，兼具地域性與行業(yè)性的雙重特點。[1]受其影響，曲藝界的行會組織也先后建立起來，從組織結(jié)構(gòu)到行業(yè)規(guī)范的制定均進(jìn)行了仿效，蘇州評彈亦是如此。清乾隆年間至20世紀(jì)40年代，蘇州評彈的行會組織經(jīng)歷了幾次分合過程，從突出行業(yè)性特點到強調(diào)地域性至上，再到政權(quán)影響下重拾行業(yè)性，最后被納入體制加以改造。

評彈行會組織的建立可以上溯到清乾隆年間，傳說王周士建立光裕公所于吳中。周良先生則認(rèn)為光裕公所大約建于清嘉、道年間，咸豐之前。[2]其后，有明確記載社友馬如飛、姚士章、許殿華、趙湘舟、王石泉等又重建公所（又可稱光裕社）。光緒十九年，王吟香、朱品泉等大加整頓，1912年以后改稱光裕社。[3]光裕社在百年間建立了比較完善的制度體系，通過社規(guī)逐步確立其在評彈行業(yè)內(nèi)的重要地位。行規(guī)是一種習(xí)慣法，其制定者是同行業(yè)的從藝者，其根本性的權(quán)力來源是團(tuán)體成員的理性契約與集體認(rèn)同。它主要是一種內(nèi)部的自覺性紀(jì)律約束。光裕社社規(guī)[4]除了對組織本身的規(guī)定外，對關(guān)系藝人演藝的各個方面都有涉及，從拜師出道起，到演藝生涯的具體演出業(yè)務(wù)，以及演藝生涯結(jié)束后的保障等。值得注意的一點是，光裕社通過藝人集會，如正月二十四日“三皇祖師”生日、十月初八日的“三皇祖師”忌辰、七月十五日追薦“先道”日等活動強化藝人們的集體意識；同時，這種集會還有聯(lián)誼和交換業(yè)務(wù)情況的意義。此外，評彈藝人每天早晨還在書場里吃茶聚會時交流業(yè)務(wù)，接洽生意。[5]清代，光裕社勢力強大，對藝人、書場等方面的規(guī)定，保持了評彈商業(yè)體系內(nèi)藝人之間、藝人與書場之間的穩(wěn)定關(guān)系。在光裕社的平衡下，評彈商業(yè)體系運作穩(wěn)定。

隨著社會的發(fā)展變化，曾經(jīng)運作良好的評彈商業(yè)體系，受到了越來越多的沖擊。到了民國時期，光裕社對于書場、評彈市場的平衡能力逐漸被削弱。光裕社的解體是從組織內(nèi)部開始的。光裕社社規(guī)對于藝人演出業(yè)務(wù)的限制，最終引起藝人之間爭奪演出地盤的斗爭，他們采用換帖拜弟兄和結(jié)黨等形式，分別拉攏一批人，組成許多小集團(tuán)，各自把持一部分書場，排擠同道，同說一部書的藝人之間的斗爭尤為劇烈。首先是1910年前后，潤余社在上海成立，該社社員大部分是從光裕社中退出的中年藝人以及部分被光裕社稱為“外道”的非光裕社成員。該社從創(chuàng)立起就頗受波折，其申請登記備案一直未能獲得批準(zhǔn)，直到北伐時才在陳其美手里辦妥，不過演出的基本場地較少，且不能進(jìn)入蘇州。[6]其次是1935年普余社于蘇州成立，該社社員為因妻女拼檔演出觸犯光裕社社規(guī)而離開光裕社的人。普余社成立之初，“曾一度遭當(dāng)?shù)毓庠Ｉ缰磳Γ杩谀信p檔攸關(guān)風(fēng)化，且為該社社章所不許，特聯(lián)名呈請黨政機關(guān)，予以取締；當(dāng)時普余社未甘示弱，即以際此訓(xùn)政時代，提高女權(quán)，法令彰彰，一切封建觀念，早不存在，彼此皆以藝糊口，不限男女，豈得猶以此資為口實，起而抗辯，幸告勝訴?！惫庠Ｉ?、潤余社無奈，只能采取“一個消極辦法，凡普余社所做之場子……該二社拒絕參加?！盵7]普余社雖風(fēng)靡一時，卻不能持久。[8]另外，還有諸如同義社、寬裕社等小組織，它們的社規(guī)基本因襲光裕社。還有一點值得注意，1931年，吳縣黨部命光裕社更名為“吳縣光裕說書研究社”，改選領(lǐng)導(dǎo)人，社規(guī)則依然沿用光裕社的。這實際上是國民黨政府對于民間團(tuán)體的管控。[9]

鑒于潤余社、普余社的先后成立，光裕社通過“高臺”與“平臺”（即平地演出）的區(qū)分限制潤余社進(jìn)入蘇州城內(nèi)的書場演出，更與男女拼檔的普余社訴諸公堂，鬧到中央黨部。最后，在國民政府的強勢要求下，1945年，蘇州的光裕社、潤余社和普余社合并成立了蘇州評話彈詞研究會。[10]而在上海的光裕社社員聯(lián)名呈請當(dāng)局同意成立上海評話彈詞研究會。1936年1月5日，黃兆麟等八十五人在上海文廟民眾教育館召開了成立大會。1937年，上海評話彈詞研究會假座西藏路東方飯店二樓禮廳召開第二屆大會，商討“任職委員之慰勞和議罰，及從速制發(fā)會員證，證章等事項，并進(jìn)行改選?！盵11]20世紀(jì)40年代，潤余社、同義社、寬裕社并入研究會，會員超過200人（一說五六百人）。[12]《上海市評話彈詞研究會會章》強調(diào)：“本會為上海游藝協(xié)會會員，受上海特別市黨部社會局之監(jiān)督指導(dǎo)?！彼^“監(jiān)督指導(dǎo)”，實為宏觀層面的管控。上海評話彈詞研究會建立了完善的組織機構(gòu)，制定了明確的會規(guī)：“凡品行端正無惡劣嗜好合于法律規(guī)定而為評話彈詞之從業(yè)員，不分性別，經(jīng)會員二人以上之介紹，填具入會志愿書，由理事會審查合格通過者，均得為本會會員。”[11]他們還區(qū)分了會員：“素有師承藝術(shù)精湛早已開業(yè)者給以基本會員證。尚在受訓(xùn)期間經(jīng)業(yè)師保證介紹入會者給以預(yù)備會員證”。會員的權(quán)利及其義務(wù)也受到研究會的約束。研究會按照科層制建立組織架構(gòu)，特設(shè)總務(wù)科負(fù)責(zé)文書、事務(wù)、交際、宣傳、保管等股；組織科負(fù)責(zé)設(shè)計、登記、調(diào)查、咨詢等股；財務(wù)科負(fù)責(zé)會計、出納、計核等股；研究科負(fù)責(zé)訓(xùn)練、編著、指導(dǎo)等股；福利科負(fù)責(zé)介紹、救濟(jì)、醫(yī)藥、喪葬等股?？梢哉f，研究會相較光裕社已經(jīng)具備了現(xiàn)代組織的很多特點，突破了行業(yè)組織的限制。1945年，研究會修改了規(guī)定：“本會以評話彈詞輔助社教、改善風(fēng)化及聯(lián)絡(luò)情感、互相扶持并研究書藝為宗旨”；并從保障會員利益、救濟(jì)同道、規(guī)范說書藝術(shù)等方面做出詳細(xì)規(guī)定。比如有資料記載：“蘇滬評話彈詞研究會將用全力對付，不容施用卑劣手段的書場存在，否則應(yīng)聘到蘇的說書人將視為畏途了。”[13]另外，為提升評彈的藝術(shù)品位，研究會曾經(jīng)議決：“不準(zhǔn)男女彈詞家在書場、電臺加唱流行歌曲及地方戲”[14]；“凡屬本會會員，不越彈詞范圍、不唱歌曲等事項”[11]。后來，在新中國的社會整合過程中，上海評話彈詞研究會被“新評彈研究會”所取代。[15]1950年1月23日，上海市評彈公會召開成立大會；1951年4月1日，評彈公會重組成為評彈改進(jìn)協(xié)會。[11]至此，存在了十五年的上海市評話彈詞研究會宣告終結(jié)。

總的來說，傳統(tǒng)行會組織的立與破受到了社會變遷影響下諸多因素的制約，比如社會性別關(guān)系的重構(gòu)、社規(guī)習(xí)慣很難適應(yīng)擴大的評彈市場、新興社會組織形態(tài)的影響、政治因素對組織目標(biāo)的新要求等。還有一點值得關(guān)注，傳統(tǒng)行會組織立與破的過程中，血緣和地緣等非正式結(jié)構(gòu)的作用日漸減弱，順應(yīng)了評彈行業(yè)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

二、 評彈改進(jìn)協(xié)會的存與廢

抗戰(zhàn)期間，在敵后根據(jù)地，趙樹理曾就民間戲曲的行會組織和表演形式寫道：“職業(yè)班子，在組織內(nèi)部，存在著習(xí)以為常的封建制度——經(jīng)濟(jì)上有差別很大的登記制、有剝削制的師徒制、有互不關(guān)照甚至互相幸災(zāi)樂禍的分工制”。[16]有了對行會組織的初步認(rèn)識，敵后根據(jù)地對其加以改造，加強了根據(jù)地政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，并按照新的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合：“不僅有團(tuán)長、政治指導(dǎo)員，而且增加了副指導(dǎo)員、樂隊負(fù)責(zé)人、總務(wù)股長……成立了由書記、組織委員、宣傳委員組成的黨支部?！盵17]延安時期和敵后根據(jù)地所取得的經(jīng)驗，在其后的文藝體制改造過程中得以推廣。

1949年5月，江南城市陸續(xù)解放，當(dāng)?shù)貞蚯嚨捏w制化過程漸漸展開。新中國成立以后，蘇、滬兩地評彈組織的體制化過程開啟，且呈現(xiàn)出不同的變化歷程。1949年12月25日，在蘇州文聯(lián)的號召與指導(dǎo)下，蘇州光裕社改組為蘇州評彈工作者協(xié)會，分秘書室和組織、學(xué)習(xí)、編研、福利等部門，擁有會員三百五十二人。此組織的建立主要是為了配合“改造舊書”運動，培養(yǎng)會員改革舊書藝、創(chuàng)造新評彈的信心。[18]后又改組為蘇州市評彈改進(jìn)協(xié)會。同時，上海市評話彈詞研究會也進(jìn)行了重組，先更名為上海評彈公會，后又更名為上海市評彈改進(jìn)協(xié)會。1951年3月1日，蘇、滬兩地評彈改進(jìn)協(xié)會召開會員大會合并為一個團(tuán)體[19]；潘伯英、楊斌奎等三十三人，當(dāng)選為委員[20]；但正主任一人，須由票數(shù)較多的七位委員互相推選，其余六人為副主委。[21]團(tuán)體合并實則為新政權(quán)統(tǒng)一管理同一行業(yè)的舉措。

蘇、滬兩地評彈協(xié)會以“改進(jìn)”為名，實則就是邁進(jìn)新社會、新時代進(jìn)行評彈革新的代名詞。評彈改進(jìn)協(xié)會在蘇、滬兩地文化管理部門均有登記備案，這便于對流動性極強的藝人群體進(jìn)行有效的地域管理，故而兩地評彈改進(jìn)協(xié)會的會員大多數(shù)是重合的。評彈改進(jìn)協(xié)會有著區(qū)別于以往行會組織的特征，系文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)下的職業(yè)評彈工作者自愿結(jié)合的、群眾性的社會主義藝術(shù)組織。在文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，評彈改進(jìn)協(xié)會曾多次組織學(xué)習(xí)班，以改造評彈藝人的思想，當(dāng)然，難度系數(shù)很大，但“比之改造其他民間藝人更重要，因為他們是個別工作的，而且是更深入民間的”[22]。原本的偶像崇拜被視為封建迷信思想殘余，“評彈改進(jìn)協(xié)會為了響應(yīng)這一實際行動，即日已將近百年來‘虔誠信仰’的‘三皇祖師’畫像除下，準(zhǔn)備在通過大會之后予以消滅。原有的‘三皇祖師誕辰’則在解放初期正名為‘評彈聯(lián)歡節(jié)日’?！盵23]

評彈改進(jìn)協(xié)會的任務(wù)是在堅決貫徹文藝為工農(nóng)兵服務(wù)方針的前提下，滿足人民群眾的文化藝術(shù)生活需要，鼓舞他們的勞動熱情，為我們偉大祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)而奮斗。以蘇州市評彈改進(jìn)協(xié)會為例，會員的準(zhǔn)入機制非常嚴(yán)格，“凡經(jīng)政府批準(zhǔn)登記的職業(yè)評彈工作者，并有正式業(yè)師證明，作風(fēng)正派，承認(rèn)本會組織章程，執(zhí)行本會決議，經(jīng)本會會員二人以上介紹，均可申請參加本會”。協(xié)會的組織原則為民主集中制，以全體會員大會為最高權(quán)力機構(gòu)；在大會休會期間，以大會選出的委員會為最高權(quán)力機構(gòu)；在委員會休會期間，以委員會聘任會員組成的秘書室，負(fù)責(zé)處理日常會務(wù)工作。本會委員會由大會選舉產(chǎn)生的二十一位委員組成，委員任期三年，連選得連任；委員會成員互選主委一人、副主委四人、秘書一人；正副主委以集體領(lǐng)導(dǎo)為原則，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)委員會的工作，秘書協(xié)助正副主委開展工作。委員會下設(shè)秘書室、組織部、藝委會以及宣教、總務(wù)、婦女、福利、財務(wù)等小組，各部門的工作統(tǒng)一由委員會領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)工作需要，委員會可以增設(shè)或臨時成立各種專門機構(gòu)。委員會各部門的組成人員，須經(jīng)委員會通過并聘任之。協(xié)會秘書室是委員會的常設(shè)機構(gòu)，在委員會休會期間即由秘書室負(fù)責(zé)人處理日常會務(wù)工作；秘書室由秘書一人、干事九至十三人組成，秘書干事全體會議為秘書室最高執(zhí)行機構(gòu)。[24]協(xié)會基本呈現(xiàn)出科層制的管理模式，意味著評彈藝人組織形態(tài)的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的實現(xiàn)。

為何要設(shè)立這么多的科室進(jìn)行管理？我們可以通過當(dāng)年蘇州文化管理部門做的具體調(diào)查一窺會員規(guī)模的全貌。蘇州檔案館館藏一份《蘇州市評彈改進(jìn)協(xié)會會員名冊》，這份會員名單包括了810名協(xié)會會員（814個會員證號）。[25]這份810人的會員名冊，展示了20世紀(jì)50年代初期，在蘇州登記備案的評彈藝人的群體概貌，并可以反觀20世紀(jì)40年代蘇州評彈藝人群體的狀況。表格中還有藝人的籍貫信息。蘇州是蘇州評彈的誕生地，810人中，籍貫為蘇州的共有678人，包括常熟30人，昆山8人，蘇州594人，太倉6人，吳江34人，原吳縣6人；籍貫上海者共有57人，包括上海39人，寶山1人，川沙2人，嘉定3人，青浦8人，松江4人；籍貫為無錫者共有34人；籍貫常州者1人；籍貫浙江的有47人，其中慈溪1人，德清1人，海寧6人，海鹽6人，杭州1人，湖州2人，嘉善4人，嘉興10人，平湖6人，桐鄉(xiāng)3人，吳興3人，西塘1人，鄞縣2人，余姚1人。蘇、滬、錫、常等江南城鎮(zhèn)是蘇州評彈的碼頭，藝人也多來自這些地區(qū)。江蘇籍貫的藝人，還包括南京1人，泰興1人，省內(nèi)其他地方2人；江浙以外的1人為廣東籍，另有籍貫不詳者6人。籍貫所透露出來的信息，一定程度上反映了評彈之吳方言的限制。

蘇、滬兩地評彈改進(jìn)協(xié)會成立后，作為文聯(lián)時事宣傳委員會的分會[26]，首先是配合國家大政方針的宣傳。[27]有資料載：“評彈改進(jìn)協(xié)會特在東方書場舉行歡迎大會，聽取黃異庵傳達(dá)全國戲曲工作會議的決議與精神，并說明人民政府對戲曲藝人的關(guān)心與照顧，使大家至為興奮。”[28]另有資料：“為了配合目前市郊土改工作的進(jìn)行，評彈改進(jìn)協(xié)會即將舉辦土改學(xué)習(xí)班，號召會員踴躍參加。由于評彈會員，大都流動外埠，很易接近農(nóng)民群眾，相信通過這次集體學(xué)習(xí)，所起作用至巨”。[29]還有“商討如何展開學(xué)習(xí)時事，以便在說書穿插中，宣傳抗美援朝。并為創(chuàng)作新評彈，重行分組。又該會婦女組為避免書場點唱開篇發(fā)生糾紛，也將另行召開小組會議討論?！盵30-32]其次，積極參與了革新舊書運動?！氨臼性u彈改進(jìn)協(xié)會，近正積極研究討論，如何創(chuàng)作新腳本，修改舊腳本。明晨又將在戲曲改進(jìn)處開座談會，分五組討論”。[33]政府查禁舊書，均通過兩地評彈改進(jìn)協(xié)會批轉(zhuǎn)藝人，如“《濟(jì)公傳》等四部舊書已經(jīng)該會舊評彈小組討論，認(rèn)為必須禁說。因此我局（文化局）根據(jù)實際情況，提出上述四書確需停止說唱”。[34-36]第三，積極領(lǐng)導(dǎo)藝人展開學(xué)習(xí)，以便正確認(rèn)識到說唱新書的意義，建立起新的思想、新的作風(fēng)、新的說唱態(tài)度，來演唱現(xiàn)實生活中有著血肉斗爭內(nèi)容的英雄事跡，將那些“才子佳人”逐出新書壇！[37-39]另外，對會員的救濟(jì)延續(xù)了以往的做法。[40-41]

三個月后，有新聞報道認(rèn)為評彈改進(jìn)協(xié)會適應(yīng)了時代的變化，丟掉了舊作風(fēng)，即將成為新戲曲運動中的主要力量！[42]后來，隨著上海評彈團(tuán)等國家社團(tuán)的建立，評彈改進(jìn)協(xié)會出現(xiàn)了分化，相繼建立了五個新評彈實驗小組。這些小組的成員多為青年藝人，他們積極參與新評彈的創(chuàng)作與演出。[43-44]協(xié)會負(fù)責(zé)人嚴(yán)雪亭后來也參加了國營團(tuán)體，對會務(wù)便無暇過問了。文化局對協(xié)會也有點聽之任之，區(qū)別對待評彈團(tuán)藝人與協(xié)會藝人。[45]1957年，“光裕書場事件”爆發(fā)后，評彈改進(jìn)協(xié)會真正意義上結(jié)束了[46]。這一階段還有一類組織值得關(guān)注，即編創(chuàng)人員組成的新評彈作者聯(lián)誼會，主要是為了配合評彈改進(jìn)協(xié)會開展創(chuàng)新改舊工作。首屆大會選出了常務(wù)委員七人：平襟亞、周行、劉天韻、陳允豪、陳靈犀、陳蝶衣、蔣卿庵；候補委員二人：張健帆、黃異庵。[47-48]

總的來說，評彈改進(jìn)協(xié)會是藝人為適應(yīng)新時代做出的主動選擇，也可視為全面體制化之前的過渡形態(tài)，兼具行會組織與體制化評彈團(tuán)的一些特點。只不過，評彈改進(jìn)協(xié)會在新政權(quán)眼中依然被定性為一個民間藝人組織，對其管理和改造的難度較大，遠(yuǎn)不如棄舊立新來得更容易，故而幾乎在同時，體制化評彈團(tuán)就建立了起來。兩者的并存帶來了評彈市場的分配問題，導(dǎo)致了影響頗大的1957年“光裕書場事件”，后以評彈改進(jìn)協(xié)會退出歷史舞臺而宣告結(jié)束。

三、 體制化評彈團(tuán)的得與失

延安時期，我黨就積累了許多戲曲曲藝體制化的經(jīng)驗，但較多局限于鄉(xiāng)村文藝的重新塑造。[49]在接管城市的過程中，原本的體制化經(jīng)驗適用性如何，是社會主義新生政權(quán)需要積極思考的問題。蘇州評彈的體制化過程很好地反映了社會主義新生政權(quán)的探索以及對改造難度的清晰認(rèn)識。劉厚生曾說：“評彈是封建毒素最深重、改革起來最吃力的一種劇種。”[50]越是困難，越能凸顯改造的效果和決心勇氣。新中國成立后，為了加強對評彈藝人的管理，政府部門在評彈改進(jìn)協(xié)會之外另行組建了國營、集體性質(zhì)的評彈團(tuán)，這一過程從1951年一直持續(xù)到20世紀(jì)60年代，江南各地基本上都建立了評彈團(tuán)，大部分評彈藝人由“民間”納入國家體制之中，但越到后來，蘇州、上海等地方政府的“贊助人”角色越突出和明顯。

第一個建立的是上海評彈工作團(tuán)，時間為1951年11月20日，性質(zhì)為“國營”（全民所有制單位），即由文化局直接管理和領(lǐng)導(dǎo)一切行政和業(yè)務(wù)，經(jīng)費由國家財政撥款，享受全額補助。為何要建立評彈團(tuán)，上海市戲曲改進(jìn)處處長劉厚生曾經(jīng)講道：“我們建立評彈工作團(tuán)，以國家的力量，把原為分散的、單獨活動的部分評彈藝人集中起來，改變生活與工作的方式，目的就是要把這種曲藝從根上予以改造，使之能夠以正確的內(nèi)容為人民服務(wù)，也只有這樣才能把評彈藝術(shù)保存下來并且改進(jìn)發(fā)展”。鑒于上海解放后的實際經(jīng)濟(jì)和政治情況，評彈因為“人數(shù)有限，設(shè)備較為簡單，人力財力都很節(jié)省，而影響卻很巨大。”[51]團(tuán)名中加入“工作”二字，突出了第一個國營劇團(tuán)在改書、改人、改制等方面的“示范”作用，以及配合政治宣傳和國際交流合作的意義。另外，在文化管理干部眼中，新中國成立后的一年左右，仍有不少評彈藝人“在演唱舊書，他們的弦琴、琵琶和醒木，還在散播著毒素”。[52]當(dāng)然，上海評彈工作團(tuán)的建立也不能忽略部分評彈藝人的主觀意圖：盡量降低到香港演出的影響，試探新政權(quán)的底線以及政治立場的轉(zhuǎn)變。[53]其后，緣于地域管理的考慮，在蘇州的評彈藝人又在文聯(lián)倡議下建立了蘇州新評彈實驗工作團(tuán)，時間為1951年11月25日。[54]1951年12月15日，蘇州新評彈實驗工作第二團(tuán)成立。1952年5月1日，兩團(tuán)合并，為集體性質(zhì)，強調(diào)自負(fù)盈虧。可以說，新中國成立初期所建立的兩個評彈團(tuán)選擇了國營與集體兩種不同的組織性質(zhì)，在很大意義上具有“嘗試”性質(zhì)。究竟哪種體制更適合當(dāng)時的社會環(huán)境，可能文化管理干部們也沒有明確的想法。體制化評彈團(tuán)的建立對整個評彈界起到了整合與重構(gòu)作用，一定意義上改變了評彈藝人數(shù)百年來的生活和觀念模式。這表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，評彈藝人的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。新中國成立伊始，評彈藝人在書目之外，要學(xué)習(xí)政治理論、社會發(fā)展史等。文化管理部門也多次組織“評彈藝人政治講習(xí)班”，以期提高他們的政治覺悟，并對傳承的書目進(jìn)行重新審視[55]。知識結(jié)構(gòu)的更新，既為了更好地配合曲藝的政治宣傳功能，又改變了評彈書目的書情內(nèi)容，還增進(jìn)了評彈藝人對新時代的身份認(rèn)同。據(jù)資料記載，社會主義新政權(quán)通過培養(yǎng)積極分子，建立互助小組，以及運用批評與自我批評等方法，讓評彈藝人徹底脫胎換骨。[56]

其二，傳承機制的變更。原本的師徒制改為評彈團(tuán)內(nèi)部學(xué)館授徒，學(xué)徒的學(xué)習(xí)內(nèi)容也不再局限于評彈藝術(shù)本身，更多地加入了政治、文化和樂理課程。學(xué)館授徒的好處在于學(xué)徒可以轉(zhuǎn)益多師，缺點在于很難系統(tǒng)學(xué)習(xí)一個完整的書目，且改變了師徒之間原本較強的身份認(rèn)同關(guān)系。20世紀(jì)60年代，為了更好地培養(yǎng)評彈藝術(shù)人才，在陳云同志的建議下組建了蘇州評彈學(xué)校。評彈學(xué)校后來取代了評彈團(tuán)的內(nèi)設(shè)學(xué)館，變成了各地評彈團(tuán)的后備人才基地。

其三，演藝生活的改造。加入國營、集體團(tuán)的藝人，他們的演藝場所突破了書場的限制，他們深入工廠、田間[50]，離開江南走向了北京、廣州等地。演藝場所和地點的變更和擴大與“曲藝要為工農(nóng)兵服務(wù)”的政治要求相關(guān)。在此背景下，評彈藝人與聽眾之間的關(guān)系不再局限于生產(chǎn)與消費的層面，而是增加了政治宣傳的目標(biāo)性。評彈藝人的收益也由原本與書場經(jīng)營者的“拆賬制”變?yōu)椤岸ㄐ蕉墶惫べY制。前后收入的差距，加之團(tuán)外藝人的高收入，帶來了團(tuán)內(nèi)藝人對評彈團(tuán)體制的質(zhì)疑。①《上海評彈團(tuán)史》，上海評彈團(tuán)內(nèi)部資料。不論評彈藝人有何質(zhì)疑，體制化的進(jìn)程并未因此停止。1958年后，幾乎所有的評彈藝人都加入了集體，蘇州、上海等地的區(qū)級、縣級評彈團(tuán)，以及嘉興、湖州、常州、無錫等地評彈團(tuán)也陸續(xù)建立起來，體制化過程最終完成。

其四，演藝內(nèi)容和書目的改變，比如中篇評彈形式的出現(xiàn)以及開篇宣傳與教化功能的強化。上海評彈團(tuán)創(chuàng)作的第一部中篇評彈《一定要把淮河修好》，無論從內(nèi)容，還是形式上，均對評彈改革運動具有示范作用。[57]有了體制化評彈團(tuán)的推動，評彈所起的娛樂政治性功能越來越明顯。不過，中篇等形式也在一定意義上限制了評彈演出的靈活性，賦予了角色一定的演出程式。另外，形式的改變減少了評彈原有的“說表”內(nèi)容，增加了彈唱部分，或可說“音樂性”漸強，有些藝人和聽眾甚至認(rèn)為評彈已經(jīng)不再是“說書”了。

可以說，“文化大革命”前，評彈團(tuán)的組織架構(gòu)與規(guī)章制度呈現(xiàn)出計劃經(jīng)濟(jì)時期“單位組織”的很多特點，與全國的政治走向緊密相關(guān)。評彈團(tuán)的權(quán)力明顯大于藝人，從書場安排、節(jié)目的編創(chuàng)與選擇到收入分配權(quán)均是如此。評彈團(tuán)的組織架構(gòu)包括正副團(tuán)長、演出人員、編創(chuàng)人員、行政人員等?？梢哉f，在經(jīng)濟(jì)困難時期，評彈團(tuán)的制度保障帶來了評彈的“繁榮時期”，但在文化市場有所恢復(fù)的情況下，又挫傷了評彈藝人的演出積極性和主動性。這些經(jīng)驗的吸取也是改革開放以后蘇州評彈文化體制變革的基礎(chǔ)。還有一點，體制化評彈團(tuán)建立后，緣于評彈團(tuán)地方隸屬關(guān)系的不同，既帶來了同一曲藝管理的不同地方經(jīng)驗，又帶來了評彈市場的地域切割和利益沖突。聽眾基礎(chǔ)建立起來以后，體制化評彈團(tuán)的行政級別就成了藝術(shù)水準(zhǔn)高低的依據(jù)。

四、 結(jié)論

從社會組織的角度來看，蘇州評彈自清中葉以來的組織形態(tài)囊括行會組織的光裕社、潤余社、普余社等，過渡形態(tài)的評彈改進(jìn)協(xié)會以及體制化的評彈團(tuán)等。評彈組織形態(tài)的革新是時代和社會變遷的重要見證。行會組織的立與破，歸結(jié)于評彈市場的分配與占有；評彈改進(jìn)協(xié)會的存與廢，則是社會主義新生政權(quán)文化管理政策改變的反映；體制化評彈團(tuán)的得與失，更多體現(xiàn)的是社會主義國家新建后的制度探索與困境。在體制化過程中，社會主義新生政權(quán)忽略了評彈改進(jìn)協(xié)會與評彈團(tuán)共存的潛在危機，“以新帶舊”的思維給評彈本身帶來了一些問題。評彈改進(jìn)協(xié)會與評彈團(tuán)的矛盾歸根結(jié)底乃是經(jīng)濟(jì)利益問題，社會主義新生政權(quán)一味地運用政治手段來解決經(jīng)濟(jì)問題，就帶來很多矛盾和問題。當(dāng)然還有一點，在變革過程中，評彈組織中非正式結(jié)構(gòu)的作用雖然日漸減弱，但是并沒有隨著歷史的變遷而消亡，直到今天仍然內(nèi)嵌其中。