論底層文學(xué)對(duì)人民大眾文化的繼承

郭子銘

摘 要：“底層”是社會(huì)學(xué)的概念，從文學(xué)淵源上對(duì)底層可以追溯到現(xiàn)代文學(xué)中對(duì)鄉(xiāng)土的描寫，新世紀(jì)底層文學(xué)反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾和民生疾苦，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念展示底層的生活現(xiàn)狀，讓我們看到了另一個(gè)世界與另一種人生。曹征路的《那兒》使底層文學(xué)進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野，主人公朱衛(wèi)國(guó)是底層的一個(gè)縮影，以他為代表的個(gè)體頹敗歷程體現(xiàn)了勞動(dòng)意義在歷史轉(zhuǎn)型中的變化。從某種程度上說，底層文學(xué)是在大眾文化的縫隙里對(duì)人民性立場(chǎng)的繼承，是文學(xué)嘗試建立自己的話語表達(dá)的一種現(xiàn)實(shí)捷徑。

關(guān)鍵詞：底層;底層文學(xué);大眾文化;人民性

文章編號(hào)：978 -7- 80 736 -771 -O（2019） 03 - 063 - 03

一

上世紀(jì)八十年代以來，隨著改革步伐的前進(jìn)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在全力建設(shè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略背景下，大量過剩的農(nóng)村勞動(dòng)力紛紛涌人城市，他們大多從事于對(duì)技術(shù)要求較低的行業(yè)，他們用高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)承載著城市的建設(shè)發(fā)展，靠打工為生的他們顧不得付出與酬勞之間的巨大落差，正是因?yàn)檫@些人城市建設(shè)的進(jìn)程得以快速發(fā)展，城市生活越來越便利。“底層”的概念伴隨著社會(huì)的改革浪潮應(yīng)用而生，作為一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，對(duì)“底層”的表述應(yīng)是指這樣的群體，生活處于貧困狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)、文化、組織等資源上處于弱勢(shì)地位，且不具備或者缺乏完整表達(dá)自身的話語能力，一般意義上對(duì)應(yīng)的是占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民和工人?！暗讓印笔钱?dāng)下中國(guó)社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型中無法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性存在，新世紀(jì)底層義學(xué)的興起直面的是真實(shí)存在的社會(huì)底層，底層文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)底層的艱難生存境況與精神困惑進(jìn)行描寫，勇敢地對(duì)社會(huì)矛盾提出質(zhì)疑與詰問，把“底層”展示于公眾眼前，體現(xiàn)出文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

從文學(xué)史的脈絡(luò)來看，對(duì)底層的關(guān)注并非是新世紀(jì)以來才興起的，書寫底層的淵源可以追溯到現(xiàn)代文學(xué)中對(duì)鄉(xiāng)土的描寫，可以說從魯迅對(duì)祥林嫂、華老栓等形象的國(guó)民性批判到沈從文筆下建構(gòu)田園牧歌式的湘西世界，再到趙樹理、孫犁塑造出生動(dòng)、健康、充滿生命力的中國(guó)農(nóng)民形象，文學(xué)一直未曾遺忘鄉(xiāng)土這個(gè)主題，并且緣于農(nóng)村對(duì)中國(guó)革命的重要貢獻(xiàn)，文學(xué)幾乎站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)鄉(xiāng)村與農(nóng)民進(jìn)行敘述，鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代中國(guó)有著舉足輕重的意義。然而在社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，當(dāng)充滿現(xiàn)代意味的城市登場(chǎng)后，鄉(xiāng)村的地位丌始受到?jīng)_山。走向“現(xiàn)代”的高加林遭到了作家與讀者一致的斥責(zé)與批判，1 982年路遙的《人生》暗示著鄉(xiāng)村進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后面臨的精神危機(jī)，而十年后賈平凹的《廢都》則展示了九十年代初，中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，商業(yè)原則的出臺(tái)和人義基礎(chǔ)的薄弱，使得當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系出現(xiàn)了前所未有的傾斜甚至是斷裂①，物質(zhì)主義大行其道，傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土文明湮沒在現(xiàn)代文明的漩渦中。如果說那一時(shí)代的文學(xué)還在惋惜鄉(xiāng)土文化的凋敝，那么進(jìn)入新世紀(jì)后，我們可以明確感覺到對(duì)鄉(xiāng)土描寫的缺失以及鄉(xiāng)土文明真正的危機(jī)。社會(huì)生活發(fā)生急劇變化，巨大的希望與空前的物質(zhì)主義并存，文學(xué)作品中充斥著商業(yè)的氣息，欲望敘事、青春主題、都市文學(xué)、身體寫作等既迎合市場(chǎng)規(guī)律又滿足大眾閱讀期待心理的文學(xué)形式占據(jù)了新世紀(jì)文壇。在這幅物欲橫流、眼花繚亂的景象背后，賈平凹、陳應(yīng)松、曹彳正路、孫惠芬、羅偉章、遲子建、劉慶邦等作家將目光投向城市的廉租房、地下窒、礦井煤窯、工廠車間，把農(nóng)民工、城市貧民、下崗職工等底層民眾的生活軌跡及喜怒哀樂記錄下來，試圖通過描寫底層的苦難呈現(xiàn)出的中國(guó)在變革中所經(jīng)歷的種種陣痛，呼喚公平、公正的社會(huì)秩序的重建，進(jìn)而探討中國(guó)未來的發(fā)展。②這一創(chuàng)作思潮在2004年產(chǎn)生了較大的影響：曹彳正路發(fā)表了描寫下崗工人命運(yùn)的小說《那兒》;《大涯》雜志率先提出了底層問題的命題，迅速引發(fā)了社會(huì)各界的熱烈討論。至此，“底層”這一概念作為文學(xué)討論的范疇再次進(jìn)入公眾視野，“底層文學(xué)”迅速成為新世紀(jì)以來炙手可熱的文學(xué)研究話題。

二

學(xué)術(shù)界起初對(duì)底層的關(guān)注只是一些相對(duì)零散的討論，在文學(xué)邊緣化的語境下，真正使底層話語進(jìn)入學(xué)術(shù)討論方向的是曹彳正路的《那兒》。小說的時(shí)代背景是上世紀(jì)九十年代國(guó)企改制，主人公朱衛(wèi)國(guó)是一個(gè)國(guó)有工廠的工會(huì)主席，為防止國(guó)有資產(chǎn)被利益集團(tuán)侵吞和變賣，他試圖號(hào)召工人聯(lián)合起來去阻止這一損害國(guó)家和工人利益的行為發(fā)生，但這次行動(dòng)卻遭到了從工友們到?jīng)Q策層的重重阻撓，最終“我”的小舅朱衛(wèi)國(guó)以自殺的方式證明了自身的清白。

小說中朱衛(wèi)國(guó)的形象始終是一個(gè)孤獨(dú)的領(lǐng)袖，他反對(duì)工廠美名日“改制”實(shí)為“化公為私”的決策，與廠里領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)執(zhí)、去北京上訪，他放著副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的待遇不要而去“為民請(qǐng)命”，結(jié)果卻因與群眾的隔閡使他這個(gè)“省級(jí)勞動(dòng)模范”不能“代表”工人發(fā)言，他堅(jiān)持正義的決定卻得不到任何人支持，甚至被猜疑他的動(dòng)機(jī)不純，在這樣的現(xiàn)實(shí)情況面前，朱衛(wèi)國(guó)不禁陷入認(rèn)識(shí)的難題：“工人階級(jí)怎么能這么冷漠？這么自私？這么怕死？這還是從前那些老少爺們兒兄弟姐妹嗎？”③小說結(jié)尾，朱衛(wèi)國(guó)的困惑使他在反抗的痛苦中結(jié)束了自己的生命，他是工人階級(jí)的一份子，為追求社會(huì)的公平與正義他不惜以死相搏。朱衛(wèi)國(guó)所在的礦山機(jī)廠由盛而衰的變化過程暗示著當(dāng)代工人階級(jí)的命運(yùn)，不斷“底層化”是經(jīng)濟(jì)體制改革過程中工人階級(jí)所無法避免的，不論是《那兒》里的下崗工人也好，還是處于社會(huì)底層的農(nóng)民、農(nóng)民工也好，他們的命運(yùn)始終是與時(shí)代緊緊綁在一起。

許多學(xué)者對(duì)《那兒》的主題多集中于“底層”在歷史與現(xiàn)實(shí)的處境中是如何掙扎的，以及工人階級(jí)的地位在社會(huì)轉(zhuǎn)型中是如何變化的，曹征路在《那兒》里其實(shí)還著重描寫了個(gè)體意識(shí)的分化與頹敗歷程。小說中“我”回憶起小舅朱衛(wèi)國(guó)年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)，高大健美的身材，揮著榔頭打起鐵來是全工廠矚目的焦點(diǎn)，與現(xiàn)在苦大仇深的模樣形成鮮明對(duì)比。朱衛(wèi)國(guó)年輕時(shí)勞動(dòng)的樣子是為人稱羨的，而現(xiàn)在“額頭賽過皮帶輪子”的他已不再勞動(dòng)，自然也不會(huì)再獲得“細(xì)胞在唱歌”似的樂趣。同樣是勞動(dòng)，為什么在不同的歷史境遇下，顯示出完全相反的作用？對(duì)于個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)而言，這種相反的價(jià)值狀態(tài)在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中又是如何轉(zhuǎn)換的？問題的關(guān)鍵在于勞動(dòng)意義的歷史轉(zhuǎn)變。④社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人參與勞動(dòng)不僅僅是為了換取生活所需，從某種意義上講勞動(dòng)對(duì)于人來說，還有一種建設(shè)國(guó)家、改造世界的熱情與榮譽(yù)感，人通過勞動(dòng)獲得了個(gè)體尊嚴(yán)與自我價(jià)值。然而改革丌放以來的歷史事實(shí)改變了人們對(duì)勞動(dòng)的看法，一切罔繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總綱領(lǐng)使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展與道德責(zé)任之間有了明顯的傾向，全社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展投注了空前的關(guān)注，個(gè)人道德、集體勞動(dòng)等概念逐漸淡出人們視線，再到九十年代的大規(guī)模企業(yè)改制，工人階級(jí)的勞動(dòng)地位在不斷下降，體制改革使他們失去了最后的保障，他們所擁有的只剩下勞動(dòng)力。工人階級(jí)（這里可以代指“底層”）從此再不能通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，勞動(dòng)僅僅淪為維持生計(jì)的技能。朱衛(wèi)國(guó)從一個(gè)能力非凡的技術(shù)骨干變成不受重視的工會(huì)主席，杜月梅從廠里青春活力、積極上進(jìn)的出色學(xué)徒淪為做皮肉生意的“霓虹下的哨兵”，個(gè)體的頹廢與時(shí)代的洪流泥沙俱下，底層的面貌在時(shí)代的淘洗下越來越模糊。在歷史的變革中，當(dāng)信仰喪失后，人應(yīng)該如何重新尋求人生的意義，安頓自我的身心位置，無疑是改革時(shí)代極為重要的思想問題。

三

新世紀(jì)以來，城鄉(xiāng)與區(qū)域間發(fā)展的不平衡性越來越凸出，市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行下的中國(guó)社會(huì)在向消費(fèi)社會(huì)一步步靠近，洶涌而至的大眾文化為文學(xué)藝術(shù)打上商業(yè)化、機(jī)械化的烙印，在這種復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，底層文學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)文化的病灶、病源、病理的大膽揭示與評(píng)判，顯示出文學(xué)作為“社會(huì)良心”的功用。⑤

“底層”之所以能成為新世紀(jì)以來的主要?jiǎng)?chuàng)作潮流，可以從社會(huì)和文學(xué)兩個(gè)層面來看。 20世紀(jì)90年代以來，國(guó)有企業(yè)改革進(jìn)程加快，大批的下崗工人難以安置已上升成為社會(huì)難題，“三農(nóng)問題”的提出加劇了嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，底層艱難的生存現(xiàn)狀觸動(dòng)了知識(shí)分子，他們?cè)噲D再次成為底層的代言人。從文學(xué)的層面來說，底層文學(xué)是對(duì)上世紀(jì)90年代知識(shí)界的“人義精神大討論”與“純文學(xué)”觀念的反思與延續(xù)，這昭示著現(xiàn)實(shí)主義的人義關(guān)懷撥丌迷霧重回文學(xué)表述。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)應(yīng)與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，作家或者說知識(shí)分子應(yīng)重新定位自我身份與社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系。當(dāng)作家們丌始敘述底層、描寫底層時(shí)，他們看到的現(xiàn)狀是底層本身就是被邊緣化的，而為了反抗這一狀態(tài)，他們不相信資本和市場(chǎng)的神話，他們希望看到社會(huì)除了消費(fèi)與時(shí)尚還應(yīng)有真實(shí)與醒目的一面，于是他們努力尋求或者嘗試建立自己的話語表達(dá)策略。在這種文學(xué)思潮與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的指引下，作家很容易從人道主義立場(chǎng)轉(zhuǎn)向人民性立場(chǎng)，也就是把原來從個(gè)人出發(fā)的對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注與悲憫，上升到社會(huì)層面的普遍問題來看待。某種程度上可以說，底層文學(xué)是從大眾文化的縫隙里對(duì)人民性立場(chǎng)的繼承，是文學(xué)性創(chuàng)新壓力下尋求自我突破的一種現(xiàn)實(shí)捷徑。⑥大眾文化的狂熱使底層文學(xué)只有回到傳統(tǒng)中，回到現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)氛罔中去才能找到最堅(jiān)固的話語根基。

文學(xué)的人民性是要站在民族的、歷史的高度，以一種廣闊的視野觀察社會(huì)各個(gè)階層、生活的每個(gè)角落，站在大多數(shù)人民利益之上，書寫人民的悲哀、痛苦與歡樂。說到底，底層文學(xué)擺脫了啟蒙意識(shí)與商業(yè)化的束縛，它以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念關(guān)照了生活在底層的個(gè)體，更關(guān)涉到現(xiàn)實(shí)存在的群體，讓我們看到了另一種人生與另一個(gè)世界。隨著社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也許會(huì)衍生出更多的敘事方式，底層文學(xué)或許會(huì)黯淡下去。但底層文學(xué)作為一種思潮性的寫作概念，只有真正站在底層去看世界，才是對(duì)文學(xué)本質(zhì)的回歸，才能挖掘出具有當(dāng)代意義的人性價(jià)值。

注釋：

①高旭國(guó)：精神生態(tài)危機(jī)的悲涼寫照——重讀《廢都》，中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011年第2期，

②張翼：底層文學(xué)的變化提示了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的復(fù)雜與艱難—一以河南女作家底層寫作為例，文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2016年第3期，

③曹彳正路：《那兒》，《當(dāng)代》2004年第5期，

④符鵬：階級(jí)想象的危機(jī)與底層話語的困境——重讀小說《那兒》，巾國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，20 14年第6期，

⑤張光芒：是“底層的人”，還是“人在底層”——新世紀(jì)文學(xué)“底層敘事”的問題反思與價(jià)值重構(gòu)，學(xué)術(shù)界，201 8年第8期.

⑥陳曉明：“人民性”與美學(xué)的脫身術(shù)——對(duì)當(dāng)前小說藝術(shù)傾向的分析，文學(xué)評(píng)論，2005年第2期，

參考文獻(xiàn)：

[1]高旭國(guó)：精神生態(tài)危機(jī)的悲涼寫照——重讀《廢都》，巾南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011年第2期.

[2]張翼：底層文學(xué)的變化提示了巾國(guó)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的復(fù)雜與艱難——以河南女作家底層寫作為例，文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2016年第3期.

[3]曹彳正路：《那兒》，《當(dāng)代》2004年第5期.

[4]符鵬：階級(jí)想象的危機(jī)與底層話語的困境——重讀小說《那兒》，巾國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，20 14年第6期.

[5]張光芒：是“底層的人”，還是“人在底層”——新世紀(jì)文學(xué)“底層敘事”的問題反思與價(jià)值重構(gòu)，學(xué)術(shù)界，2018年第8期.

[6]陳曉明：“人民性”與美學(xué)的脫身術(shù)——對(duì)當(dāng)前小說藝術(shù)傾向的分析，文學(xué)評(píng)論，2005年第2期.