城市公共空間雕塑互動(dòng)性研究

張?jiān)?/p>

摘 要：近些年來，隨著大眾對藝術(shù)的追求提升，公共藝術(shù)得到了飛速的發(fā)展，大眾參與藝術(shù)的愿望越發(fā)強(qiáng)烈。傳統(tǒng)雕塑的影響逐漸弱化，更多公眾可以參與并與之互動(dòng)的雕塑出現(xiàn)在人們的視野中，受到廣泛關(guān)注。文章以城市公共空間雕塑為研究對象，綜合分析城市公共空間雕塑特點(diǎn)，討論雕塑在城市公共空間中的作用。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);城市公共空間;雕塑;互動(dòng)

一、城市公共空間的含義及特點(diǎn)

雕塑不同于文學(xué)、圖像等藝術(shù)作品，它需要一個(gè)真實(shí)的場地進(jìn)行創(chuàng)作和展示，因此雕塑的實(shí)施離不開空間載體。雕塑作品的受眾往往是廣大人民群眾，所以在空間中展示是雕塑作品的重要目的。公共空間是雕塑作品實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的土壤和基礎(chǔ)，也是藝術(shù)家和觀眾交流的橋梁。何謂公共空間？筆者通過查閱資料得知其定義如下：“一般來說，公共空間是指居住人口空間、主要道路空間、公共綠地、公共廣場等。”

在建筑學(xué)中，城市公共空間是指城市建筑實(shí)體或城市群之間的開放空間體，它是為居住者提供公共活動(dòng)和交流的場所。隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)技術(shù)的革新，建筑呈現(xiàn)多樣式發(fā)展，城市公共空間的界限變得模糊，所以城市空間的概念難以明確。本文提到的城市公共空間主要指城市廣場、公園、街道等空間，滿足如下條件：此空間對所有人開放，人人可參與;此空間承載人類的活動(dòng)和交流;具有娛樂、文化等多重功能和目標(biāo)。

城市公共空間因其不同的區(qū)位以及不同的定位具有不同的功能，雖然功能不盡相同，但是其基本特點(diǎn)是相同的，即開放性、大眾性、參與性。城市空間服務(wù)的主體是大眾，服務(wù)于各個(gè)階層。在這樣的前提條件下，人們擁有空間的參與權(quán)。城市公共空間為互動(dòng)性雕塑提供必要的條件，參與性是互動(dòng)性雕塑生存的前提。

二、城市公共空間雕塑的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的雕塑大多強(qiáng)調(diào)紀(jì)念意義，一般采用歷史人物或某一歷史事件為主題，以記錄或緬懷為主，作品莊嚴(yán)正式，無論是造型或是材料的運(yùn)用上都會(huì)使人產(chǎn)生一種不可褻玩的敬畏感，讓人敬而遠(yuǎn)之。在人性備受重視的今天，雕塑作品的親和顯得尤為重要，傳統(tǒng)的雕塑作品很難引起大眾的興致。城市公共空間雕塑的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)是面向群眾、吸引群眾、親和群眾的，不必刻意追求深沉的主題，題材應(yīng)當(dāng)是通俗化、大眾化、趣味化的，要讓雕塑成為大眾生活的一部分，重心放在人與雕塑的互動(dòng)上。

城市公共空間雕塑的主要特性如下：首先是公共性，公共性是雕塑作品價(jià)值體現(xiàn)的根本屬性。雕塑作品公之于眾，接受公眾的解讀和評(píng)判，只有這樣，雕塑作品才能體現(xiàn)自身的意義和價(jià)值。其次是參與性，城市公共空間中的雕塑具有與大眾進(jìn)行交流的性質(zhì)，雕塑作品注重大眾的參與性。參與的方式有很多種，不僅表現(xiàn)在大眾對作品的評(píng)判，還表現(xiàn)在大眾和作品的共同演繹方面，有很多雕塑作品把大眾的參與作為其完成的重要環(huán)節(jié)。再次是互動(dòng)性，互動(dòng)性包含很多方面，總體來講可以把它看作是城市空間、雕塑作品、觀眾三者之間的聯(lián)系。雕塑作品和城市空間環(huán)境的互動(dòng)、雕塑作品和人的互動(dòng)、人和藝術(shù)家的互動(dòng)，它們之間相互影響，相互聯(lián)系，從而共同發(fā)展。最后就是場域性，雕塑存在于城市公共空間中，它必然要和所在環(huán)境聯(lián)系，反映著所在場所的特征。不同的場所有著不同的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等特征，因此雕塑作品的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)先對場所進(jìn)行深度解讀，這樣產(chǎn)生的作品才能體現(xiàn)場所精神。例如成都IFS墻上掛著的熊貓雕塑《我在這里！》，作者以獨(dú)特的創(chuàng)作方式將熊貓形態(tài)表現(xiàn)出來，熊貓形象憨態(tài)可掬，吸引來往的游客與之合照留影，同時(shí)，熊貓是四川特有的，每時(shí)每刻都在提醒著人們這里是四川、這里是成都，現(xiàn)在這件作品已經(jīng)成為區(qū)域性地標(biāo)符號(hào)?？梢晕^者駐足并與之互動(dòng)，便是一件好的雕塑作品。

三、雕塑作品的互動(dòng)性研究

社會(huì)學(xué)把“互動(dòng)”定義為介于人與人之間，指人與人的相互作用，表現(xiàn)為情感和行為等的互動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人際交往的范圍和手段發(fā)生了變化，人際交往和人際交往的廣度和深度也達(dá)到了一個(gè)新的水平，互動(dòng)關(guān)系涉及更多領(lǐng)域中。本文對雕塑作品的互動(dòng)性進(jìn)行研究，就是基于城市公共空間中雕塑、環(huán)境和人之間的關(guān)系，探討三者之間如何互動(dòng)和發(fā)展。

城市公共空間雕塑的互動(dòng)性，實(shí)質(zhì)上是指環(huán)境、雕塑作品和人的聯(lián)系，其包含三個(gè)方面：一是雕塑作品與空間環(huán)境的互動(dòng)。雕塑作品既然被放置在城市公共空間中，就應(yīng)當(dāng)同周邊環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，建筑、綠地、道路等都可能會(huì)對雕塑產(chǎn)生影響，雕塑要和環(huán)境緊密結(jié)合，不能和環(huán)境格格不入。城市空間的地域文化要融入雕塑作品中，通過認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品進(jìn)而了解城市文化，雕塑中鮮明的文化特征可以凸顯出該地域特色。同時(shí)，雕塑作品也是本城市空間的個(gè)性名片。二是雕塑作品和大眾的互動(dòng)。隨著生活水平的提高，人們對藝術(shù)的渴望程度也得到提升，希望能在生活環(huán)境中接受藝術(shù)的熏陶，公共藝術(shù)可以滿足這一需求。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)，使人們更接近藝術(shù)。人和雕塑作品的互動(dòng)通過認(rèn)知和參與完成。認(rèn)知就是人和作品在感官、情感上的互動(dòng)，通過這種互動(dòng)，人們可以獲得作品的信息，感受作品的造型、尺度等。參與是人的行為和作品的互動(dòng)，接近或是直接參與進(jìn)雕塑，從而產(chǎn)生出一種新的結(jié)果。三是觀眾和藝術(shù)家的互動(dòng)。雕塑作品是藝術(shù)家思想、政治、情感的表達(dá)。藝術(shù)家通過作品尋求和觀眾的共鳴，從而獲得精神上的滿足。觀眾通過作品與藝術(shù)家交流，獲得藝術(shù)家的想法和觀點(diǎn)。即使兩者不能面對面，兩者之間的互動(dòng)也是能通過雕塑作品實(shí)現(xiàn)的，從而實(shí)現(xiàn)了人與人之間的情感交流。正是因?yàn)檫@些互動(dòng)的存在，人、雕塑和環(huán)境能夠和諧發(fā)展，共同進(jìn)步，城市公共空間將煥發(fā)出新的活力。

四、互動(dòng)性雕塑的特點(diǎn)

近些年來，我國的城市雕塑得到了飛速發(fā)展，誕生了大量雕塑作品，但其質(zhì)量參差不齊，這些作品有值得稱道的，也不乏有些質(zhì)量低劣。有些作品盲目追求視覺沖擊，卻忽略了對人性的考慮，作品內(nèi)容脫離群眾，與大眾生活沒有關(guān)聯(lián)，忽視了人們的心理感受，這樣的作品是冰冷的。還有一些雕塑作品是速成品，這樣的作品普遍存在照搬復(fù)制的問題，沒有考慮是否適應(yīng)環(huán)境需求、是否和環(huán)境相協(xié)調(diào)，缺乏藝術(shù)特色。

如何實(shí)現(xiàn)城市公共空間雕塑的互動(dòng)？從人的角度出發(fā)，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的參與和介入。那么互動(dòng)性雕塑作品應(yīng)該注重如下特點(diǎn)：首先是要有親和力。城市公共空間中雕塑作品的受眾是廣大人民群體，要得到大家的認(rèn)同和喜愛，避免傳統(tǒng)雕塑的短板，防止和人拉開距離。那種高高在上、難以接近的雕塑作品是不可取的，也是為時(shí)代所淘汰的，公眾可以觸及的作品應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)高親和力的。然后是情感傳遞。雕塑的奇妙在于讓觀者在觀看作品時(shí)能感受到作品表達(dá)的情感，這種情感可以是愉悅的，也可以是悲傷的，通過對氛圍的渲染，使人在空間中自然地接受作品傳達(dá)的信息。還有就是實(shí)用價(jià)值。有些城市公共空間雕塑除了它的藝術(shù)功能外，還兼有實(shí)用功能。許多作品本身就是服務(wù)于大眾的城市設(shè)施，如座椅、燈具、指示牌等，人們在欣賞的同時(shí)，還能體驗(yàn)實(shí)用功能。這些作品不是以功能為目的，而是借助雕塑的形式，達(dá)到生活和藝術(shù)的結(jié)合。例如成都IFS樓頂景觀廣場中的作品《約會(huì)》，出自于藝術(shù)家伊莎貝爾·米拉蒙特斯之手，作品中一位男子形象與椅子相融合，深情地望著椅子的另一邊，似乎在注視著他的另一半，十分生動(dòng)，而觀者可以坐在椅子上休息，該作品在美觀的同時(shí)具備一定的功能。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，更多的新材料和新技術(shù)被投入到城市公共空間雕塑的創(chuàng)作中。聲光電的運(yùn)用、科技的引領(lǐng)，使得現(xiàn)在的城市雕塑互動(dòng)特征更明顯。雕塑作品《音境》通過特殊材質(zhì)和結(jié)構(gòu)組合，為觀者提供了一個(gè)可以通過敲擊不同的音板發(fā)出不同聲音的雕塑。參與者可以通過自己的再創(chuàng)作，在原有作品的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出不同的音律，達(dá)到一個(gè)良好的互動(dòng)效果。

五、結(jié)語

城市的發(fā)展不僅是城市面貌的繁榮，同時(shí)也是對人文精神的關(guān)懷的加強(qiáng)。冰冷的雕塑時(shí)代已經(jīng)過去，親和的雕塑時(shí)代已經(jīng)到來。城市公共空間雕塑作為城市文化的載體，發(fā)展呈現(xiàn)多樣化。強(qiáng)調(diào)城市公共空間雕塑的互動(dòng)性，必然是將來城市空間雕塑創(chuàng)作的趨勢。雕塑與環(huán)境、人和雕塑的互動(dòng)正在逐步加強(qiáng)，越來越多的藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并為之努力。以上這些對我國公共藝術(shù)的良性發(fā)展是具有積極意義的，有利于使更多的人感受到藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜肇銘.論城市公共空間景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）.

[2]章晴方.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2007.

[3]溫洋.公共雕塑[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007.

[4]孫振華.城市公共雕塑與城市文化[J].雕塑，2005（3）.

作者單位：

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院