淺談當(dāng)代陶瓷器物精神

戴雨享

Tradition inheritance.instead of inheritance of the outdatedform and the stale spiritual model in a rigid way， not onlyimplies contemporary creatve transformation and innovativedevelopment， but also creates new ideas and innovativephilosophies keeping abreast with the times.

一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，帶有過去時(shí)代的烙印;傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。恰恰是那些最有創(chuàng)造性的文化對傳統(tǒng)保護(hù)得最細(xì)致和周到，像英國、德國、法國、意大利、日本等發(fā)達(dá)國家在保存文物、城市環(huán)境以及傳統(tǒng)文化遺址方面都要相對好于發(fā)展中國家。繼承傳統(tǒng)并不是生硬地去繼承舊形式和陳腐的精神模式，而是當(dāng)代創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性地發(fā)展，開創(chuàng)出具有時(shí)代性的新的觀念及文化。

當(dāng)代陶藝器物也應(yīng)該具有“創(chuàng)新性”“時(shí)代性”“藝術(shù)性” “人文性” “思想性”，反映出當(dāng)代的意識(shí)及時(shí)代風(fēng)貌。

“器”——指具有某種功能的物，如：鼎，是食器。戈，是兵器。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。 “君子不器”之意是：君子心懷天下，思想無邊、度量無邊?！兑捉?jīng)·系辭>有言： “形而上者謂之道，形而下者謂之器”。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的象、用?！都ⅰ分祆淙眨?“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已”。所以單就“器”這個(gè)字而言，可解釋為“給用之物”。

“物”——《說文解字》里說： “物，萬物也?！边@已經(jīng)是“物”的引申義了，因?yàn)椤半s色”的東西太多，所以就由此引申出“萬事萬物”之義?！读凶印防镎f“凡有貌象聲色者皆物也”，意思是說”凡是有外形、有聲、有色的東西都是物”?！镀堊印ふ防镎f： “物也者，大共名也?！薄睹献印けM心上》里說“君子之于物也，愛之而弗仁”，這里的“物”就是指具體的東西。

而中國陶瓷器物最早可以追溯到8000-10000年前，器物是遠(yuǎn)古人類在長期勞作過程中發(fā)明創(chuàng)造的勞動(dòng)工具和生活用品，包括石器、陶器、青銅器、漆木器等，是人類創(chuàng)造遠(yuǎn)古器物的文明。陶器的發(fā)明是人類文明的重要進(jìn)程，陶瓷是陶器演變過程中迄今為止器物領(lǐng)域的重要標(biāo)志之一。中國的陶瓷開辟了人類器物領(lǐng)域的最高境界，代表了中華民族深沉而內(nèi)斂的美學(xué)底蘊(yùn)，是世界藝術(shù)中的瑰寶，其美學(xué)特征及影響深遠(yuǎn)。陶瓷的發(fā)展史是中華文明史的重要組成部分，中國作為四大文明古國之一，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，其中陶瓷的發(fā)明和發(fā)展更具有獨(dú)特的意義。中國歷朝歷代的陶瓷有著不同藝術(shù)風(fēng)格和不同技藝特點(diǎn)，早在歐洲人掌握瓷器制造技術(shù)一千多年前，中國就已經(jīng)制造出非常精美的陶瓷。中國瓷器因其極高的實(shí)用性和藝術(shù)性而備受世人的推崇。

藝術(shù)是現(xiàn)代教育的最終追求，成為了人直接或間接獲得知識(shí)的方式，每種知識(shí)都對人的思想有相對的影響力。教育使人具有獨(dú)特性、創(chuàng)造性、完整性。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，對提高審美修養(yǎng)、豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)全面發(fā)展具有其他教育學(xué)科所不可替代的作用。愛因斯坦曾說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。藝術(shù)從來不是藝術(shù)本身，是整個(gè)人生觀。一個(gè)人的人生可以被藝術(shù)改變，變得有品味、有修養(yǎng)、有格調(diào)、有視野，有容乃大、器以載道。

將中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀造型加以創(chuàng)造性活化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作具有時(shí)代審美意識(shí)，并兼具經(jīng)典造型的審美格調(diào)，找尋當(dāng)代器物的造型語言。科學(xué)是在已知的基礎(chǔ)上推進(jìn)未知的部分，如果我們對某個(gè)領(lǐng)域一無所知，就無從進(jìn)行判斷和創(chuàng)造。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，人類的大量活動(dòng)都是在理性基礎(chǔ)上展開的。中國陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)在于怎樣把器物的精神灌注到創(chuàng)新思維里去，而創(chuàng)新思維要盡可能地脫離固有的藩籬，超越現(xiàn)實(shí)，使其達(dá)到某種境界，所以創(chuàng)新是永恒的追索。

藝術(shù)創(chuàng)新的目的，是人在無意中感受到限制并試圖突破它，這就是人的自覺，這種自覺反過來可以轉(zhuǎn)化為思想和推進(jìn)科學(xué)的動(dòng)力。所以，今天的我們要敢于突破自己固有的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出獨(dú)特并具有深厚美學(xué)內(nèi)涵造型的作品，了解中國陶瓷的輝煌成就以及當(dāng)代陶藝發(fā)展現(xiàn)狀，了解東西方陶瓷發(fā)展史.學(xué)習(xí)及研究中國歷代傳統(tǒng)器皿的發(fā)展文脈及成型的制作方法，運(yùn)用當(dāng)代陶瓷

造型藝術(shù)的創(chuàng)作思維，開拓陶瓷材料語言精神，肩負(fù)起弘揚(yáng)中國當(dāng)代陶瓷器物文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

以社會(huì)發(fā)展對手工藝術(shù)設(shè)計(jì)人才需求變化為動(dòng)力，努力構(gòu)筑國際視野和多元融通的手工藝術(shù)創(chuàng)作方法論及學(xué)術(shù)研究的學(xué)科框架。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，注重創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)思考，發(fā)揮學(xué)員的藝術(shù)敏感力、創(chuàng)新意識(shí)及探索精神，在制作中調(diào)整藝術(shù)視覺和感知，不斷完善，將工藝技藝與專業(yè)創(chuàng)作相結(jié)合，使創(chuàng)意以專業(yè)前沿意識(shí)的方式完整呈現(xiàn)。要考慮陶瓷材料、器皿功能和審美意識(shí)，融匯當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新觀念，跨界結(jié)合其他材料等視覺及空間的融合。在創(chuàng)意和工藝之間尋求有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作具有個(gè)性和思想的當(dāng)代陶瓷創(chuàng)意器物，構(gòu)建具有視覺呈現(xiàn)，同時(shí)又延展到時(shí)間維度的新視覺、新理念、新思想的當(dāng)代陶瓷器物。

每個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)代符號(hào)，每種材質(zhì)都有自己特有的魅力，是其他材料無法替代的。今天我們用自己的對當(dāng)代對藝術(shù)的認(rèn)知和感悟、思緒解構(gòu)著既定的程式，既是一種繼承，同時(shí)也是一次瓦解與重塑。把新的時(shí)代精神表現(xiàn)出來，具有屬于這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)符號(hào)。因?yàn)橛行┓?hào)是恒久的，有些符號(hào)是可變的，隨著時(shí)間的變化，符號(hào)的意義也在不斷延展變化中前行，新時(shí)代的符號(hào)在被新的人定義。當(dāng)代人對自我文化的秉持與創(chuàng)新，對當(dāng)代陶瓷器物的理解和傾注，關(guān)系到器物文化的未來導(dǎo)向。

海德格爾是尼采之后最偉大的思想家。在1935-1945年間他講解尼采十年后，從整體上徹底批判傳統(tǒng)形而上學(xué)，最終得出了一個(gè)結(jié)論：存在歷史命運(yùn)的最后一步，就是現(xiàn)代技術(shù)。我們可以引申理解為就是要有創(chuàng)新意識(shí)及其帶來的新技術(shù)新觀念新人文，對當(dāng)代陶藝發(fā)展而言，即創(chuàng)作出具有深厚美學(xué)和人文精神的新時(shí)代的當(dāng)代陶藝器物。