高中思想政治教學(xué)中加強(qiáng)道德教育的思考

張敬文

摘要：本文以《政治生活》教學(xué)中道德教育缺失的現(xiàn)狀中存在目標(biāo)、行為、內(nèi)容和情感等問題入手，從德育滲透手段與渠道、德育傳統(tǒng)教學(xué)方式和道德情感發(fā)展的角度分析原因，最終從進(jìn)行道德實(shí)踐、豐富教學(xué)方式和依托情境感染的方面提出解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高中思想政治教學(xué)；道德教育；《政治生活》

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）23-0040-02

一、問題的提出

在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中將高中思想政治課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的主要依據(jù)要求定位在“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”■。但是，現(xiàn)階段高中政治教學(xué)中仍舊存在重智育輕德育的現(xiàn)象。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下，更要實(shí)現(xiàn)道德教育內(nèi)容為導(dǎo)向行為和表現(xiàn)為導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，即德育的培養(yǎng)。

二、《政治生活》教學(xué)中道德教育缺失的現(xiàn)狀及原因分析

1.《政治生活》教學(xué)中道德教育缺失的現(xiàn)狀。①道德教育培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生道德行為不同步。教師和學(xué)生兩者共同作用于一個(gè)完整的教學(xué)過程，但是“教育并不是一件‘告訴和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過程，這個(gè)原理幾乎在理論上無人不承認(rèn)，而在實(shí)踐中又無人不違反?！薄鰧W(xué)生由于缺乏實(shí)踐和體驗(yàn)，其道德行為發(fā)展與道德觀念相脫節(jié)?！罢嬲饬x上的道德行為不是一種迫于外部壓力而采取的機(jī)械的服從行為，而是人們根據(jù)內(nèi)心所認(rèn)同的行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的自律行為?！薄龅赖吕碚摵椭R(shí)指導(dǎo)道德行為和實(shí)踐，但是由于前者的支撐不足，致使學(xué)生道德行為缺乏衡量標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制。在這一環(huán)節(jié)上，部分教師的“教”和部分學(xué)生的“學(xué)”在道德教育上呈現(xiàn)出前者不教不涉及，后者不學(xué)不理睬的局面。②部分教師對(duì)道德教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容把握不準(zhǔn)。每個(gè)學(xué)生都有自己的生活，因而“教育在它最廣的意義上就是這種生活的社會(huì)延續(xù)?！薄觥墩紊睢分泄衤男姓瘟x務(wù)是培育一個(gè)合格公民的重要因素，但是很多教師在對(duì)公民義務(wù)做詮釋時(shí)沒有以有效的案例對(duì)其進(jìn)行道德解釋，忽視了其更深遠(yuǎn)的意義在于官兵駐守于災(zāi)難和事故的第一現(xiàn)場(chǎng)，是家國情懷的體現(xiàn)。在講解時(shí)，部分教師沒有利用時(shí)代熱點(diǎn)，比如向?qū)W生展示熱映電影《戰(zhàn)狼2》的片段內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)于依照法律服兵役和參加民兵組織所維護(hù)和捍衛(wèi)的國家安全、國家榮譽(yù)、國家利益也要有更加直觀清晰的認(rèn)知。③部分學(xué)生在課堂上缺少道德教育的體驗(yàn)與共鳴。教師所講授的知識(shí)是理論性的、工具化的，師生形成情感互動(dòng)方能使課堂效果事半功倍。學(xué)生在面對(duì)《政治生活》的教學(xué)時(shí)，總是抱有一種距離感，缺少共鳴的原因就在于與自身的實(shí)際生活缺少聯(lián)系。例如，中國是一個(gè)講究民以食為天的國家，因此，國家食品藥品監(jiān)管局為捍衛(wèi)法律、維護(hù)人民的切身利益，明確指出要嚴(yán)厲打擊商家添加抗生素等非食用物質(zhì)的違法行為，目的在于保護(hù)公民的合法權(quán)益不受違法商家的侵犯，體現(xiàn)了人民民主專政的特點(diǎn)，即對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政的具體體現(xiàn)。通過著眼于學(xué)生生活小事，拉近距離，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論后有一雙發(fā)現(xiàn)政治、明辨是非的眼睛。

2.原因分析。①部分教師缺少德育滲透的有效手段與新穎渠道。德育的培養(yǎng)要在課堂節(jié)奏中進(jìn)行潛移默化的滲透。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)作為重要的通訊工具，其功能涵蓋了學(xué)生生活的方方面面。越來越多的老師在課上通過微信的程序功能進(jìn)行點(diǎn)名簽到，在課下通過微信群聊公布當(dāng)日作業(yè)。同理，教師可以通過建立德育案例討論公眾號(hào)的形式，以一種間接的方式了解學(xué)生的所思所想。比如以我國人大代表的選舉活動(dòng)為切入口，通過梳理歷史和整理圖片，以微信文章推送的形式在課前呈現(xiàn)給學(xué)生，與此同時(shí)征集學(xué)生眼中的我國民主特點(diǎn)并將答案發(fā)送給微信后臺(tái)，經(jīng)整理后在課上進(jìn)行展示，引發(fā)學(xué)生對(duì)政治現(xiàn)象和政治行為的思考與談?wù)摗＂诓糠纸處熞蕾囉谡毡拘坪蛦渭冎v授的傳統(tǒng)方式。僅僅依靠單向傳遞書本政治知識(shí)無法滿足學(xué)生的全面發(fā)展需要?！墩紊睢匪膫€(gè)單元關(guān)注的對(duì)象分別為人民、政府、我國政治制度、國際社會(huì)。如果講解時(shí)沒有相互貫通，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間無法產(chǎn)生聯(lián)系，學(xué)生頭腦中就無法形成知識(shí)體系。教師逐漸開始選擇使用思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生梳理與篩選知識(shí)點(diǎn)。通過公民行使選舉權(quán)選舉出的人大代表，通過行使提案權(quán)向人民代表大會(huì)提案，人民代表大會(huì)對(duì)政府實(shí)行監(jiān)督，通過這樣一個(gè)思路，將公民、人大代表、人民代表大會(huì)和政府這幾個(gè)政治主體串聯(lián)起來，形成完整的知識(shí)脈絡(luò)。③政治課堂難以滿足學(xué)生的道德情感發(fā)展需要。中國共產(chǎn)黨的成立使中華民族的命運(yùn)出現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)機(jī)，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，最終建立了中華人民共和國。十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，中華民族實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福！中國共產(chǎn)黨其政治制度獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)也日益體現(xiàn)。如果教師在進(jìn)入講授之前將政治發(fā)展歷程通過影像方式呈現(xiàn)，學(xué)生將會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生興趣，在學(xué)習(xí)伊始，內(nèi)心萌發(fā)驕傲與自豪的正能量情感，有助于后續(xù)教學(xué)過程的推進(jìn)與展開，減少了學(xué)生不愛聽、不愛學(xué)、不感興趣等被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況。

三、《政治生活》教學(xué)中加強(qiáng)道德教育的對(duì)策

1.教師應(yīng)該開展增強(qiáng)道德認(rèn)知的實(shí)踐活動(dòng)。教師在授課時(shí)可以利用《政治生活》教材中“綜合與探究”環(huán)節(jié)，例如就有序與無序的政治參與這一主題，教師可組織學(xué)生開展模擬選舉，包括自制選票、歸納選舉等類型，從而建立起知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及材料之間的聯(lián)系。學(xué)生“身動(dòng)”能夠喚起“思動(dòng)”。教師可以借助相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)等環(huán)節(jié)引領(lǐng)一個(gè)相對(duì)來說具有挑戰(zhàn)性的話題，比如就一些道德兩難問題設(shè)疑，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與并形成討論，最終形成一個(gè)獲得發(fā)展的學(xué)習(xí)過程。例如，在民主監(jiān)督框題下的相關(guān)鏈接環(huán)節(jié)談到了通過新型傳播媒介行使監(jiān)督權(quán)，但是我們還要看到很多人通過網(wǎng)絡(luò)傳遞不實(shí)信息，顛倒黑白，甚至惡意侮辱誹謗他人。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的兩面性進(jìn)行討論，使學(xué)生深入體會(huì)到民主監(jiān)督的特點(diǎn)和作用。

2.教師應(yīng)該豐富課堂道德教育的教學(xué)方式。學(xué)生由于其特殊的年齡階段和心理特點(diǎn)，往往傾向于社會(huì)調(diào)查、課下志愿服務(wù)和專題訪談的教學(xué)方式，加強(qiáng)道德教育的效果和深度。教材每一框題下大約包，2—3目的內(nèi)容，教師可以適當(dāng)將教材切分成幾個(gè)鏡頭，插入視頻或圖片等延伸資料進(jìn)行闡釋和梳理。學(xué)生作為道德主體，不僅要將視野放在課堂上，更要與生活相聯(lián)系。在民主管理教學(xué)中，學(xué)生可以事先走訪社區(qū)，了解其決策方式和監(jiān)督機(jī)制，了解社區(qū)負(fù)責(zé)人的日常工作，并針對(duì)社區(qū)管理模式撰寫問卷，后期向居民分發(fā)，從而對(duì)社區(qū)的后續(xù)工作效果和整個(gè)基層群眾自治性組織有更細(xì)致的了解。在這樣的方式中，學(xué)生經(jīng)歷特定刺激后形成正確的道德認(rèn)知，并向著更成熟的道德水平發(fā)展。

3.教師應(yīng)該依托情境加強(qiáng)學(xué)生的道德情感。在道德教育中，應(yīng)使學(xué)生對(duì)相關(guān)主體和事件產(chǎn)生正確的道德情感。學(xué)生在特定的道德情境中引導(dǎo)自身發(fā)現(xiàn)并獲得道德真知，進(jìn)而萌生道德情感。德育是一個(gè)通過道德主體的參與，依托道德情境進(jìn)而產(chǎn)生道德共鳴，最終形成反思性表達(dá)的過程。這也是學(xué)生將課上傳遞的普遍性道德精神追求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體化表達(dá)方式的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教師在課堂上講授的政治知識(shí)在一定程度上是事實(shí)性和評(píng)價(jià)性知識(shí)，但是這些知識(shí)一旦被學(xué)生理解掌握，就會(huì)在他們的頭腦中根據(jù)個(gè)體以往經(jīng)驗(yàn)，從而豐富人的內(nèi)在需要、明確價(jià)值目標(biāo)、提升情感追求、修正實(shí)踐活動(dòng)，最終形成正確的自我認(rèn)知，激發(fā)個(gè)體學(xué)習(xí)的興趣和積極性，由此，便使德育教學(xué)由“外引”成功走向了“內(nèi)驅(qū)”。

四、結(jié)語

道德教育要以學(xué)生自身體驗(yàn)和合理關(guān)切為立足點(diǎn)，在關(guān)注學(xué)科特色和價(jià)值目標(biāo)的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的道德學(xué)習(xí)過程，通過創(chuàng)設(shè)與時(shí)代熱點(diǎn)和學(xué)生生活相聯(lián)系的道德情境，使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)用科學(xué)精神的視角分析和把握事物，提升公共參與能力并最終培育政治認(rèn)同，這也正是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。

注釋：

（1）中華人民共和國教育部制定.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2017：8.

（2）[美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990：42.

（3）張鐵勇.論以謀求共識(shí)為核心的德育理念[J].道德與文明，2003，（06）：67.

（4）[美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990：3.