大學生村官在農(nóng)村生態(tài)文明建設中的作用研究①

蘇成兄

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?隨著社會發(fā)展程度的不斷提高，生態(tài)文明建設逐漸成為我國經(jīng)濟建設中的核心要義和發(fā)展布局中的重要組成部分。在我國目前所大力倡導的新農(nóng)村建設中，農(nóng)村生態(tài)文明建設也是其發(fā)展的重要指導方向。然而，由于種種客觀因素的限制，我國農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設仍然面臨著各種問題及困境，迫切需要全新領導力量的介入?yún)⑴c，以及科學文化理念的普及和貫徹，這為大學生村官作用的發(fā)揮提供了機遇和條件。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?生態(tài)文明建設;新農(nóng)村;大學生村官

[中圖分類號] ?D422.6 ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）13-0026-02

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，資源的擴張成為促進經(jīng)濟增長的主要手段。但是隨著社會文明程度和意識的不斷發(fā)展，這種傳統(tǒng)的發(fā)展方式已經(jīng)不再適用于當今社會，于是以資源節(jié)約和自然保護為核心的生態(tài)文明時代應運而生。

一、生態(tài)文明與當代新農(nóng)村的建設

我們將人與自然環(huán)境之間、人與社會環(huán)境以及人與人之間的和諧共存、可持續(xù)發(fā)展、全面化及良性化循環(huán)的社會發(fā)展形態(tài)稱之為生態(tài)文明，它是人類在不斷的生存發(fā)展過程中對客觀自然環(huán)境及社會環(huán)境下人類發(fā)展規(guī)律的探索、履行及尊重。隨著人類對自然環(huán)境及社會環(huán)境下生存發(fā)展規(guī)律認識的不斷深入，人類的文明化進程也逐漸由先前的工業(yè)化文明向如今的生態(tài)化文明轉(zhuǎn)變，其核心其實就是我們所說的“人”與“自然”之間的生存與發(fā)展關系的轉(zhuǎn)變。由此可見，生態(tài)文明的發(fā)展和進步，必須建立在人類社會發(fā)展方式不斷進行同步的改革與發(fā)展的基礎之上。

（一）產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)方式的改革與轉(zhuǎn)變

在以往傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其生產(chǎn)模式之中，通常采用的都是掠奪型的資源生產(chǎn)模式，而當今生態(tài)文明的發(fā)展則要求我們的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式必須要遵循可循環(huán)性及可再生性。由此，我們的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式也必須由對資源的肆意掠奪和開發(fā)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)性、再生性的保護型開發(fā)。在過去許多年我國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程之中，由于其產(chǎn)品被消費過后直接轉(zhuǎn)變?yōu)榱水a(chǎn)業(yè)垃圾，從而對我國的自然環(huán)境帶來了很大程度上的破壞[1]。因此，生態(tài)文明的發(fā)展則要堅決杜絕產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)及其產(chǎn)品對自然環(huán)境的破壞，實現(xiàn)無污染化、無垃圾化的生產(chǎn)模式，使資源開發(fā)使用形成產(chǎn)品被消費后，再度回收生成可被循環(huán)使用的再生資源。這種可再生性循環(huán)生產(chǎn)模式，不僅有利于避免生產(chǎn)垃圾所帶來的環(huán)境破壞，還可以幫助我們有效緩解資源緊張的發(fā)展現(xiàn)狀。

（二）經(jīng)濟增長方式的改革與轉(zhuǎn)變

在我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式中，主要依靠的是資源的高投入及高消耗，并以此來實現(xiàn)經(jīng)濟產(chǎn)品的高產(chǎn)出，但是與此同時也造成了環(huán)境的高污染，這就是我們通常所說的外延性擴張型經(jīng)濟增長方式及發(fā)展模式。這種過分消耗資源同時污染環(huán)境的經(jīng)濟增長方式，顯然不能夠適應我們當代所倡導的生態(tài)文明發(fā)展，因此一種更加強調(diào)生產(chǎn)質(zhì)量及內(nèi)涵的內(nèi)在增長型經(jīng)濟方式被提了出來。這也標志著生態(tài)文明與傳統(tǒng)的工業(yè)及農(nóng)業(yè)文明所完全不同的發(fā)展理念的誕生，即建立在環(huán)境保護基礎之上的生產(chǎn)力及經(jīng)濟發(fā)展理念，其核心發(fā)展目標為實現(xiàn)經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境保護之間的和諧發(fā)展。在內(nèi)涵型經(jīng)濟增長方式下，產(chǎn)業(yè)發(fā)展及產(chǎn)品的生產(chǎn)關注的目標則轉(zhuǎn)變了對產(chǎn)品使用感受、使用功效、科技含量、環(huán)保耗能等方面的追求。

（三）生活方式的改革與轉(zhuǎn)變

在以往的工業(yè)時代文明之中，為了推動生產(chǎn)的加速及經(jīng)濟利益的最大化發(fā)展，人類不斷追求和崇尚奢華的消費觀念和生活方式，但是這種奢華的消費及生活方式的背后則是對自然資源的加速開發(fā)和肆意浪費，最終使人類的生產(chǎn)、生活與生態(tài)環(huán)境之間形成了不良的對立關系。因此，在當今的生態(tài)文明時代，要想實現(xiàn)人與自然之間的和諧共存，首先要做的就是對人類生活及消費觀念的轉(zhuǎn)變，建立適度及健康的消費觀念與生活方式，從行為意識中杜絕資源浪費，進而實現(xiàn)人與生態(tài)自然環(huán)境之間的良性循環(huán)發(fā)展。

二、我國農(nóng)村生態(tài)文明建設所面臨的問題及困境

與城市的生態(tài)形態(tài)不同，我國的農(nóng)村地區(qū)遠離工業(yè)生產(chǎn)、汽車尾氣等污染源，其生態(tài)環(huán)境在綠色農(nóng)業(yè)、自然園區(qū)的不斷建設下逐漸得到了改善，促進了農(nóng)村生態(tài)文明建設的大幅度發(fā)展。但是，縱觀客觀現(xiàn)實，我國農(nóng)村地域的生態(tài)建設仍然存在種種的問題及困境，成為阻礙農(nóng)村生態(tài)文明完善化建設的主要因素。

（一）農(nóng)村生態(tài)環(huán)境被污染

在我們以往的觀念之中，農(nóng)村地區(qū)由于遠離諸如城市的一些污染源，其生態(tài)自然環(huán)境應該相比于城市要好許多，但是根據(jù)近年來對我國農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)觀察來看，現(xiàn)實情況遠非如此樂觀[2]。首先，我們知道近年來城市飲用水的污染情況日益嚴重，在我們以往的認知中其主要原因是城市的工業(yè)發(fā)展帶來的污染，但是據(jù)相關專家的取樣調(diào)查研究結果顯示，城市飲用水的主要污染源之一其實正是來自農(nóng)業(yè)污染的排放，諸如化肥農(nóng)藥的過量使用及排放所致使的水源污染等。

（二）農(nóng)村生態(tài)文明建設缺乏應有的基礎設施保障

在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于客觀經(jīng)濟基礎較為薄弱、財政收入水平偏低等因素，對生態(tài)文明基礎建設所投入的資金所占比重并不大。這也致使我國目前農(nóng)村生態(tài)文明的建設缺乏應有的嚴格的管理及把控，在建設的同時，由于基礎保護條件較差，又同時給生態(tài)環(huán)境帶來了破壞，長此以往易導致我國農(nóng)村生態(tài)文明建設事倍功半。

（三）農(nóng)村在生態(tài)文明方面的觀念意識較為落后

農(nóng)村地區(qū)受客觀的教育環(huán)境、文化宣傳條件以及公民文化素質(zhì)等因素的限制，從而導致很多農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民極度缺乏生態(tài)環(huán)境保護的意識，甚至于很多農(nóng)村地區(qū)的干部對生態(tài)保護的意識性和推行力度也不夠堅決，整體的環(huán)境保護意識不足[2]。

目前我國農(nóng)村地區(qū)人群對現(xiàn)代生態(tài)型創(chuàng)新手段的產(chǎn)業(yè)發(fā)展知識的接收速度不夠快、接受程度也不高;并且，由于受當今農(nóng)民工進城潮流的影響，留守在農(nóng)村的大多是老人及小孩，只能進行一些勞動力要求較低的家庭農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，關于農(nóng)村生態(tài)文明建設下所推行的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營理念及技術難以展開科普和推行。

三、大學生村官在生態(tài)文明建設的重要作用及價值

在優(yōu)秀的大學畢業(yè)生之中進行選拔，將其下放到農(nóng)村基層去幫助國家農(nóng)村基礎建設及管理，這就是目前我國已經(jīng)開展及實施多年的“大學生村官”政策。大學生作為接受過高等教育的現(xiàn)代化人才，在農(nóng)村生態(tài)文明建設工作的推行中承擔著生態(tài)文明理念推行者、傳播者及生態(tài)文明建設的踐行者、領路者的職責和重任。因此，可以說大學生村官是農(nóng)村生態(tài)文明建設中的核心力量。

（一）大學生村官在農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中的帶動性作用

大學生村官在接受大學高等教育的階段中，對生態(tài)文明及其生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展模式、發(fā)展形態(tài)等都普遍有著較為充分的學習、理解及理念體系構建。因此，在切實踐行農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的時候，大學生村官則可以很好地將農(nóng)村生態(tài)保護及管理的方面綜合性地考慮進來，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的全面化建設，幫助農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)制定出更加符合其長遠發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。舉例來說，近年來隨著大學生村官政策的廣泛實施和國家的大力扶持，很多大學生村官在農(nóng)村地區(qū)開展了一系列的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展及循環(huán)試點，帶領農(nóng)民群眾經(jīng)濟致富的同時，也極大地促進了農(nóng)村生態(tài)文明的建設與發(fā)展。

（二）大學生村官在農(nóng)村經(jīng)濟增長方式改革及轉(zhuǎn)變中的促進作用

在我國，政府對當前社會經(jīng)濟發(fā)展的主要導向性及目標性需求，其具體體現(xiàn)就是“經(jīng)濟增長方式的改革與轉(zhuǎn)變”，而大學生村官則可以充分利用自己所掌握的現(xiàn)代化學科知識，幫助農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展由傳統(tǒng)的“資源擴張型增長”逐漸轉(zhuǎn)向“資源節(jié)約型增長”，逐步建立體系完善的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展基地。其次，在我國長久以來的農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營方式中，多以家庭為單位進行分散式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營及生產(chǎn)活動，生產(chǎn)效率較為低下;而現(xiàn)在大學生村官的參與，則有利于幫助農(nóng)村建立更加健全的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)及經(jīng)營模式[3]。再者，大學生村官可以就農(nóng)藥化肥的適度使用、生物防治技術的科學實施等方面進行大力的生態(tài)環(huán)保技術的推廣，努力控制及降低農(nóng)藥生產(chǎn)帶來的生態(tài)污染。

（三）大學生村官在農(nóng)村生態(tài)文明保障機制建設中的促進性作用

包括組織、文化、法制保障在內(nèi)的健全的保障機制是農(nóng)村生態(tài)文明得以完善化、充分化發(fā)展的重要前提和基礎性條件。要想科學化、合理化地確立和施行這些保障機制，則需要確立人和施行人具備一定程度的理論文化基礎。大學生村官作為接受過高等教育的高知人才，具備充分的文化理論基礎，加之他們在校期間通過學生干部的任職所積累下的關于組織結構建設、責任目標量化、獎懲機制建立等的工作經(jīng)驗，在充分了解了農(nóng)村地區(qū)的社會形態(tài)、思想特點等因素之后，則可以帶領和幫扶農(nóng)村干部一起落實生態(tài)文明組織保障機制的建設和開展。

文化保障機制是農(nóng)村生態(tài)文明建設得以順利開展的精神核心和內(nèi)涵基礎，而大學生村官在這一點上則具備著充分的文化優(yōu)勢。大學生村官通過對農(nóng)村社會環(huán)境的深入了解以及對文化宣傳載體的靈活運用，可以更具針對性地將自然生態(tài)保護理念進行宣傳和普及，進而帶領農(nóng)村群眾一起積極參與到“城鄉(xiāng)生態(tài)保護工程”的建設之中，使農(nóng)村群眾真正理解到生態(tài)保護的價值以及轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式的必要性。

總而言之，生態(tài)文明建設及其發(fā)展理念是符合當今社會發(fā)展需求的最科學的發(fā)展模式，因此農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設也是我國當前經(jīng)濟發(fā)展中的重要抓手，為此我們要充分認識和運用大學生村官在農(nóng)村生態(tài)文明建設的作用和價值，不斷推動其更加健全及完善的發(fā)展。

參考文獻：

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編輯 張 慧