關(guān)于西方文藝復(fù)興時(shí)期音樂成就的研究

摘 要：文藝復(fù)興的出現(xiàn)，帶來了新的思想和思潮，在文藝方面擺脫了原有的束縛和固有模式，使人能夠發(fā)揮想象力，盡可能地利用相關(guān)的理論，并結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)作，為文藝的發(fā)展開辟了新的道路。在這一背景下，世俗音樂開始崛起，削弱了中世紀(jì)圣樂在音樂領(lǐng)域中的壟斷地位，基于宗教音樂藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和改革。改變具體體現(xiàn)在音樂的創(chuàng)造性和音樂內(nèi)容的世俗化兩方面，更加接近現(xiàn)有生活，注重寫實(shí)，展示大眾化色彩。在此影響下，音樂創(chuàng)作思想、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了重大變化，對歐洲音樂的發(fā)展和西方近代資產(chǎn)階級音樂文化的形成起到了推動作用，值得深入研究。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;音樂成就;宗教音樂

0 引言

音樂伴隨著人類社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展，不僅表現(xiàn)出較強(qiáng)的文藝價(jià)值，還具有一定的實(shí)踐價(jià)值，可以陶冶情操、消除苦悶、緩解精神、釋放壓力，使人獲得自信。所以，現(xiàn)代化生活需要音樂，音樂也需要在這一過程中與生活緊密聯(lián)系在一起。本文主要對西方文藝復(fù)興時(shí)期的音樂成就進(jìn)行研究，目的是了解這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作思想，完成對其的傳承和學(xué)習(xí)，然后結(jié)合現(xiàn)代化音樂發(fā)展的特點(diǎn)，對音樂創(chuàng)作的理論進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠更好地服務(wù)于新時(shí)期。

1 文藝復(fù)興及其音樂起源

文藝復(fù)興，以詞源的角度分析，該詞是由意大利建筑家、畫家以及藝術(shù)史家Giorgio Rasair首先提出并使用。在1550年出版的《最杰出的畫家、雕塑家、建筑家傳記》的序言中，其以藝術(shù)史學(xué)的層面對藝術(shù)進(jìn)行了分析：埃及是藝術(shù)的誕生地，之后藝術(shù)在希臘、羅馬得到進(jìn)一步發(fā)展，在羅馬人遭受世界各地野蠻民族的侵?jǐn)_、羅馬帝國被占領(lǐng)之后，世界上最杰出的建筑家、畫家、雕塑家以及整座城，均被掩埋于這片廢墟之下?；浇陶Q生之后，其狂熱教徒不斷肅清異教徒，這一過程對古代繪畫以及雕塑等藝術(shù)品造成了更加嚴(yán)重的破壞。在13世紀(jì)之后，藝術(shù)如春草般復(fù)活。與人相同，藝術(shù)也會經(jīng)歷誕生、成長以及死亡等過程，現(xiàn)在的藝術(shù)是非常幸運(yùn)的，人們能夠通過觀察先人的作品，觀察到藝術(shù)再生發(fā)展到當(dāng)下這一進(jìn)程的完美。

在書中，Giorgio Rasair提到了藝術(shù)再生這個(gè)詞語，而在2個(gè)世紀(jì)之后，這個(gè)詞語走出了意大利。在19世紀(jì)初，法國人開始運(yùn)用這一詞語及其概念，并將其運(yùn)用于從15世紀(jì)至16世紀(jì)所有有關(guān)科學(xué)運(yùn)動、藝術(shù)運(yùn)動以及文學(xué)運(yùn)動等方面的描述上，其應(yīng)用范圍不斷拓展，內(nèi)涵也逐漸豐富。當(dāng)前，文藝復(fù)興主要有兩種解釋：第一種，認(rèn)為其只適用于科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域以及文學(xué)領(lǐng)域中，屬于意識形態(tài)運(yùn)動;第二種，認(rèn)為其是對一個(gè)時(shí)代以及一個(gè)歷史時(shí)期各方面發(fā)展變化的總結(jié)。對兩種解釋進(jìn)行比較之后發(fā)現(xiàn)，第二種解釋更加深刻全面。

從文化藝術(shù)的角度分析，文藝復(fù)興運(yùn)動主要是指，在14世紀(jì)至16世紀(jì)這一時(shí)期中歐洲所發(fā)生的一切反宗教勢力、反封建主義勢力的思想運(yùn)動，其目的就是追求古文化、古文明，并在新時(shí)期將其復(fù)活。從本質(zhì)的角度分析，其就是新興的資產(chǎn)階級在文學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域以及宗教領(lǐng)域等方面，進(jìn)行的反神學(xué)、反封建的文化思想運(yùn)動。

文藝復(fù)興時(shí)期的音樂的來源主要有三種：第一種，對古羅馬以及古希臘等音樂作品進(jìn)行復(fù)興;第二種，興起于古寺院以及教堂的宗教贊歌;第三種，在前人作品基礎(chǔ)之上，一些人文主義者，通過創(chuàng)造、革新現(xiàn)實(shí)作品以及制作的簧、板、弦以及管等樂器，形成新的音樂作品。另外，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂家也有不同，一種是宗教音樂中的神職人員，一種是在古寺院、古教堂供職的神甫音樂人員，還有一種是在宮廷中供職的世俗音樂人員。

2 文藝復(fù)興與人文主義的關(guān)系

對于人文主義，以原意的角度分析，其是由拉丁文“Humanus發(fā)展而來，又被譯為人道主義。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義誕生于14世紀(jì)的意大利，由彼特拉克提出。其核心思想為“人是萬物之根本”，主張?jiān)诤饬科渌挛飼r(shí)以人為標(biāo)準(zhǔn)。人文主義者更加重視人的價(jià)值，其思想就是要實(shí)現(xiàn)人性自由，對享樂主義較為重視，并且反對天主教神權(quán)以及禁欲主義等。在中世紀(jì)，基督教神學(xué)對人性以及現(xiàn)實(shí)秉持否定態(tài)度，認(rèn)為人在降生之后就有罪。而人文主義者則認(rèn)為，主宰世界的是人并非上帝。如今，人文主義經(jīng)過漫長的歷史時(shí)期的發(fā)展，已經(jīng)成為一種強(qiáng)調(diào)人地位的意識思想。人文主義的世界觀是以人為中心，而非神。人文主義提倡人性，反對神性;提倡人權(quán)，反對神權(quán)。其對封建特權(quán)進(jìn)行了批判，并提出人人自由平等的思想。文藝復(fù)興有著廣泛的源泉，表現(xiàn)形式也極為豐富。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，其屬于新興資產(chǎn)階級的歷史觀以及世界觀等，核心思想為資產(chǎn)階級中的人文主義思想，其理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級中的人性論。

下面對文藝復(fù)興與人文主義的關(guān)系進(jìn)行介紹，具體表現(xiàn)在兩方面：其一，文藝復(fù)興屬于文藝的再次興盛，這一時(shí)期，能夠體現(xiàn)文藝方面思想的自由化，打破原有的限制，以創(chuàng)新為主，發(fā)揮人的想象力。而人文主義則是以人文本，體現(xiàn)人性化的一面，將其與文藝復(fù)興的音樂藝術(shù)復(fù)興聯(lián)系在一起，音樂藝術(shù)復(fù)興需要體現(xiàn)人文主義思想，聯(lián)系生活實(shí)際，滿足大眾化口味，使其做到通俗且情感豐富。其二，人文主義需要注重文化的應(yīng)用，而不是單純的理論研究，將其與文藝復(fù)興聯(lián)系在一起，不僅是一種思想，還注重行動。人是整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動的推動主體和服務(wù)主體，原有的神性思想可以存在，但要傾向于人性一面，明確主體。

3 文藝復(fù)興時(shí)期的音樂成就

從音樂的本質(zhì)角度展開分析，音樂屬于一種藝術(shù)，是文藝中的一個(gè)門類。在文藝復(fù)興時(shí)期，音樂創(chuàng)作者受到人本主義思潮的影響，擺脫了中世紀(jì)音樂理論的束縛，進(jìn)行了各種創(chuàng)新。這一時(shí)期，音樂的詩體格式、節(jié)奏模式在節(jié)奏和韻律方面有所改進(jìn)，體現(xiàn)了自由的理念，從而增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力和感染力。與此同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，音樂技術(shù)不斷創(chuàng)新，器樂獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，并在復(fù)調(diào)音樂的影響下，和聲風(fēng)格初步形成，使音樂在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重大成就，下面對其進(jìn)行詳細(xì)論述。

3.1 產(chǎn)生優(yōu)秀的音樂古典著作

在文藝復(fù)興運(yùn)動的影響下，創(chuàng)作者的思想發(fā)生巨大變化，表現(xiàn)出“跳躍式”思維，對古代著作中有關(guān)音樂的論述進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，然后在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和知識，進(jìn)行創(chuàng)新，打造文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典音樂。例如，昆蒂利安、托勒密、歐幾里得等在音樂方面的研究較為深入，發(fā)表過相應(yīng)的文章，且觀點(diǎn)明確，值得借鑒。除此以外，有關(guān)于亞里士多德的《政治篇》、柏拉圖的《國家篇》與《法律篇》都對音樂作了相應(yīng)的介紹，可以運(yùn)用到實(shí)踐中。與此同時(shí)，在15世紀(jì)末到16世紀(jì)之間，最具影響力的音樂論著為意大利音樂理論家弗蘭基諾·加富里奧的《音樂理論》《音樂實(shí)踐》和《論器樂的和諧》，其也在文藝復(fù)興時(shí)期成為相關(guān)方面思想轉(zhuǎn)變的重要指導(dǎo)。由此可見，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂成就，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)古典音樂理論，然后結(jié)合時(shí)代特征，進(jìn)行繼承和拓展，屬于一種回歸和創(chuàng)新的融合，打破原有的束縛，體現(xiàn)多元化發(fā)展，引領(lǐng)音樂藝術(shù)的新思潮。

3.2 對于音樂調(diào)式進(jìn)行拓展

在文藝復(fù)興的影響下，音樂創(chuàng)作方面的一些專業(yè)人士發(fā)生重大的思想轉(zhuǎn)變，調(diào)整和創(chuàng)新音樂格調(diào)，實(shí)現(xiàn)了音樂格調(diào)的擴(kuò)展和完善。例如，瑞士音樂理論家海因里希，豐富現(xiàn)有音樂格調(diào)，并將其相關(guān)的觀點(diǎn)和建議通過著作《十二調(diào)式》展示，將中世紀(jì)8調(diào)式作為基礎(chǔ)，增加4個(gè)調(diào)式，即：“愛奧利亞”“副愛奧利亞”“伊奧尼亞”以及“副伊奧尼亞”。總體而言，這種改變體現(xiàn)了一定的宗教色彩，具有宗教音樂的風(fēng)格，這些在一定程度上使當(dāng)時(shí)的音樂傾向于世俗化。對此進(jìn)行音樂成就分析，拓展了音樂創(chuàng)作的思路，重視音樂與社會的融合，將這一藝術(shù)生活化，而不是只注重藝術(shù)層次的提升，促進(jìn)了音樂的傳播。

3.3 加快音樂作品傳播速度

文藝復(fù)興時(shí)期，對印刷業(yè)的影響較大。對文化傳播的需求促進(jìn)印刷業(yè)的快速發(fā)展，使其在技術(shù)上大幅度提升。印刷業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了音樂出版業(yè)的發(fā)展，使其呈現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)營模式，一些民間投資者也會在此社會背景下，傾向于對音樂出版業(yè)的投資，解決音樂出版業(yè)發(fā)展的資金問題，規(guī)避手抄模式帶來的效率低下、文字不清晰、傳播速度較慢的問題。除此以外，這一時(shí)期的音樂出版業(yè)發(fā)展還為整個(gè)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化運(yùn)營奠定了基礎(chǔ)，制定了相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使音樂印刷清晰明了，便于讀者進(jìn)行閱讀，規(guī)避手抄本產(chǎn)生的難以識別等問題。

3.4 形成良好的音樂環(huán)境

文藝復(fù)興屬于一種文化思潮，在這一時(shí)期，不僅音樂得到發(fā)展，其他藝術(shù)也快速發(fā)展，整個(gè)社會對藝術(shù)的理解和興趣不斷增加，提高了民眾對音樂的關(guān)注度，在一定程度上增強(qiáng)了相關(guān)方面人員的研究意識和信心，并為其提供思路，使其從民眾關(guān)切的角度進(jìn)行音樂創(chuàng)作，更加體現(xiàn)音樂的通俗性。而原有的音樂多被定義為一種高端的藝術(shù)，一些低級趣味的人則難以對其理解。文藝復(fù)興時(shí)期，音樂創(chuàng)作者們摒棄了這種思想，使音樂更好地服務(wù)于大眾，這也是理論與實(shí)踐的結(jié)合。

3.5 音樂作品創(chuàng)作技法優(yōu)化

在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲音樂風(fēng)格和技法發(fā)生了重大變革。在音樂風(fēng)格方面，主要受到來自歐洲北方和英國作曲家的影響，具體表現(xiàn)：使用定旋律的彌撒套曲代替原有的節(jié)奏經(jīng)文歌，建立新的音樂體裁，并開始廣泛應(yīng)用三度、六度音程作為協(xié)和音程，將經(jīng)文歌和彌撒曲由三個(gè)聲部擴(kuò)展為四個(gè)聲部，并使用音樂動機(jī)作為最小單位，產(chǎn)生樂句，創(chuàng)作音樂作品。與此同時(shí)，在這一過程中，有效使用模仿手法，間或出現(xiàn)對比性的和聲式織體，增強(qiáng)和聲效果，使其更加豐滿，協(xié)調(diào)聲部之間關(guān)系，使其流暢而自然。

3.6 豐富音樂體裁

在16世紀(jì)，歐洲音樂呈現(xiàn)豐富多彩的局面。意大利、法國、德國和西班牙在音樂體裁方面，注重通俗性和自由性，例如意大利的牧歌和法國的尚松，皆獲得社會好評。這就證明，音樂需要生活，需要與民眾需求聯(lián)系在一起，來自民俗方面的美感并不是一種低調(diào)和低俗，而是一種特色。除此以外，在文藝復(fù)興晚期，器樂音樂已經(jīng)開始擺脫對聲樂的依附性，走上獨(dú)立發(fā)展的道路。由此可見，原有的依附應(yīng)該注重尺度的把控，借鑒現(xiàn)有的模式進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立化發(fā)展，體現(xiàn)專業(yè)化模式，可以為后續(xù)發(fā)展提供思想指導(dǎo)，使其具有更廣泛的空間。

4 結(jié)語

在文藝復(fù)興時(shí)期，西方的音樂成就主要體現(xiàn)在有效利用古典音樂的理論、調(diào)整音樂調(diào)式、加快音樂作品傳播速度、形成良好的音樂環(huán)境、優(yōu)化音樂作品創(chuàng)作技法、豐富音樂體裁等方面。這一過程的關(guān)鍵在于思想的創(chuàng)新，音樂創(chuàng)作需要體現(xiàn)生活化，并與民眾的需求聯(lián)系在一起，同時(shí)對傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作思想并不是完全摒棄，而是理性的借鑒。

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作者簡介：劉佳（1988—），女，陜西西安人，碩士，研究實(shí)習(xí)員，研究方向：音樂學(xué)。