滴水浸桃李，詩(shī)香潤(rùn)芳華①

劉偉

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?高等職業(yè)教育逐漸被社會(huì)認(rèn)可并初見(jiàn)成效，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)不能忽略道德情操的養(yǎng)成教育。借助學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的大趨勢(shì)，充分利用課上課下時(shí)間，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用滴水漫灌的方式進(jìn)行詩(shī)詞誦讀，潛移默化地感染育人使高職生成為有人文素養(yǎng)的技能工匠。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?高職學(xué)生;詩(shī)詞;道德;技能工匠

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）14-0048-02

一、引言

人類(lèi)是歷史的創(chuàng)造者，當(dāng)然也是文化的積淀人，詩(shī)歌便是人類(lèi)文化中的鮮艷旗幟。因?yàn)槿祟?lèi)的祖先生下來(lái)就具有“詩(shī)性的智慧”，他們具有的審美本能使他們?cè)娨獾貙?duì)待生活，詩(shī)意地對(duì)待世界，他們希望詩(shī)意地棲居，“這些先民，都是地地道道的詩(shī)人” （楊子怡，2013/1：1）。美麗的詩(shī)歌總是積極向上，陶冶情操，鑄造人的精神內(nèi)涵，豐富人的精神生活，從而引導(dǎo)人向善向美。由于詩(shī)的參與，人類(lèi)的精神生活極大豐富，逐漸擺脫單純的動(dòng)物本能，進(jìn)而不斷追求高尚的道德境界。時(shí)至今日，社會(huì)物質(zhì)文明不斷豐富，人們的道德情操更應(yīng)該不斷提升，大學(xué)生是社會(huì)的生力軍。高職院校學(xué)生在注重技能培養(yǎng)的同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)文化修養(yǎng)和培育，因?yàn)樽鳛榻逃?，?yīng)該是人的全面發(fā)展的教育而非某一種技能的培養(yǎng)。中華民族五千年的滄桑經(jīng)歷，文明經(jīng)久不衰，一直沿襲著古老而又不斷革新的炎黃精神，對(duì)文化的執(zhí)著追求，先輩們留給我引人入勝的錦詩(shī)繡詞，無(wú)數(shù)的美文佳句。如涓涓溪流，沁人心脾，滲入骨髓。我們從小聽(tīng)著兒歌長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了擁著唐詩(shī)宋詞詩(shī)香滿懷入夢(mèng)鄉(xiāng)，詩(shī)言詩(shī)韻有詩(shī)情。

毛主席說(shuō)“……一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光……?！鼻锶談俅?，反其意而別出心裁;而歐陽(yáng)修老夫子“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂……”其景悲涼，滿眼悲傷。同是此景，歐陽(yáng)修悲秋，劉禹錫一反常態(tài)喜歡秋天。這不是季節(jié)的問(wèn)題，這是心情心境的差異。我既可以跟著劉禹錫欣賞秋之高遠(yuǎn)，碧空如洗，秋高氣爽，秋色宜人;也可以伴著歐陽(yáng)修隨物婉轉(zhuǎn)一同哀婉悲傷，萬(wàn)木蕭瑟，秋之凄涼。詩(shī)能養(yǎng)志，詩(shī)能潤(rùn)情，歷代文人騷客無(wú)一不是文采飛揚(yáng)，詩(shī)興大發(fā)，王侯將相，乃至平民百姓也都是沉吟低唱，書(shū)詞誦賦不一而足。

文化是一個(gè)民族的紐帶，我們?nèi)A夏子孫無(wú)論走多遠(yuǎn)都走不出這個(gè)又寬又長(zhǎng)的帶子，詩(shī)詞歌賦又是這條長(zhǎng)帶上最為璀璨的明珠，當(dāng)下為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這璀璨的明珠更應(yīng)該發(fā)出異樣的光彩，大學(xué)生也同樣要用詩(shī)的語(yǔ)言唱出時(shí)代最強(qiáng)音，奏出美妙的華章，而且我們?nèi)巳斯亲永锞陀性?shī)的基因，吟詩(shī)、誦詩(shī)、賦詩(shī)、對(duì)詩(shī)成為一種文化習(xí)慣，以此為起點(diǎn)，以此為根基進(jìn)行的傳統(tǒng)美德的培育和養(yǎng)成就是寓教于樂(lè)，水到渠成。

高職學(xué)生正是處在如詩(shī)如畫(huà)的年齡階段，他們的高中和初中階段的基礎(chǔ)知識(shí)不牢，并且自控能力較差，所以高職生的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)多是散漫無(wú)序和無(wú)所謂，這就更需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)斗志和為社會(huì)服務(wù)的信心和力量。

二、詩(shī)香浸潤(rùn)人生

詩(shī)與遠(yuǎn)方總是等著我們?nèi)プ穼?，特別是大學(xué)階段的絢麗多彩的人生更應(yīng)該追求至善至美的詩(shī)意人生，而我們偉大的中華民族被稱(chēng)為詩(shī)的民族，我們的國(guó)家也是詩(shī)的國(guó)度，人人皆有詩(shī)的基因，從《詩(shī)經(jīng)》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞……

（一）詩(shī)意明志

詩(shī)之魅力在于誦讀間，潛移默化，滌蕩?kù)`魂。詩(shī)的魅力在于簡(jiǎn)短有深意，朗朗上口，情景自然浮現(xiàn)于眼前。愛(ài)國(guó)明志總是體現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦當(dāng)中，熏陶過(guò)往人。英國(guó)著名劇作家、詩(shī)人莎士比亞就在其《查理二世》中深情地贊美了自己的國(guó)家：

這一片莊嚴(yán)的大地，

這一個(gè)戰(zhàn)神的別邸，

這一個(gè)新的伊甸園——地上天堂，……

（高偉光，2012/1：87-88）

莎翁贊美自己的祖國(guó)，從心底油然而生，只有當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和民族懷有深深的情感認(rèn)同才會(huì)激情滿懷地如此書(shū)寫(xiě)。詩(shī)人是有感而發(fā)，由情而發(fā)，當(dāng)詩(shī)人身處不平事就會(huì)義憤填膺。唐朝詩(shī)人楊炯“烽火照西京，心中自不平?！瓕帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝作一書(shū)生?！保ǚ叫σ?，戎默，2017/1：6-7）投筆從戎的書(shū)生能夠身先士卒，英勇向敵，不畏刀光劍影，難能可貴。國(guó)難臨頭之時(shí)，能夠一拋書(shū)生氣，慨然上疆場(chǎng)，誦讀之間，感同身受，仿佛是親臨疆場(chǎng)，軍旗飄擺，戰(zhàn)馬嘶鳴。盡管當(dāng)下遠(yuǎn)離戰(zhàn)鼓錚鳴，其實(shí)為國(guó)效力卻離不開(kāi)這份豪情。烽火鐵騎總是能激起我們無(wú)限的報(bào)國(guó)熱情，高職學(xué)生會(huì)沉心鉆研，俯首練技，在國(guó)際技能比武中，方能一舉奪魁。詩(shī)歌在人類(lèi)精神食糧中最為燦爛耀眼，讀詩(shī)怡情，誦詩(shī)養(yǎng)性，激勵(lì)學(xué)生努力前行為國(guó)爭(zhēng)光添彩。

宋代大詩(shī)人陸游“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺?！睉n國(guó)憂民的家國(guó)情懷，就是代代相傳的，耳濡目染的廟堂憂民，江湖憂君的愛(ài)國(guó)精神。小愛(ài)愛(ài)家，大愛(ài)愛(ài)國(guó)，“位卑未敢忘憂國(guó)”是每個(gè)炎黃子孫的愛(ài)國(guó)基因。讀詩(shī)百遍，其義自見(jiàn)，學(xué)生可以在誦讀中感受到愛(ài)國(guó)情懷，諸葛亮《出師》一表情真意切，感念先帝，鞠躬盡瘁死而后已。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！保ā遏斞溉返?卷，1981年版）危難時(shí)刻，炎黃子孫就不會(huì)置若罔聞，無(wú)動(dòng)于衷，相反，會(huì)毫不猶豫，挺身而出，不惜以身殉國(guó)，粉身碎骨。戊戌六君子的譚嗣同一首“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”（方笑一，戎默，2017/1：42-43），寫(xiě)出了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)敗簽約賠款，國(guó)破山河碎，真是令人痛心疾首，哀痛憤慨。所謂的“國(guó)家不幸，詩(shī)人幸”，反映了詩(shī)人的誓報(bào)國(guó)仇，懷戀故土許身稷契的浩然悲憤氣概，同時(shí)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神。我們的高職學(xué)生是不是應(yīng)該放棄手游，仔細(xì)品味一下這些熱血沸騰的詩(shī)篇？

（二）詩(shī)香芳華

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。——By Francis Bacon 王佐良譯（馮慶華，2001/8：218-219）。大學(xué)生正是風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，讀詩(shī)會(huì)更加聰慧靈秀，而且古人云，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。高職生不僅僅是技術(shù)工人，更要成為代表國(guó)家和民族的形象大使展示技藝，展示才華，展示大國(guó)的文化魅力。唐朝詩(shī)人李商隱“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！保ㄍ粜?，2015/1：88-89）。經(jīng)典誦讀，詩(shī)香滿懷。不論是李白孤帆遠(yuǎn)影長(zhǎng)江流還是杜甫無(wú)邊落木長(zhǎng)江滾滾，極目抒懷都是情景交融的心緒表達(dá)。詩(shī)歌能夠普受歡迎，主要在于朗朗上口，一字一景，一句一情，一首詩(shī)一幅畫(huà)，真是見(jiàn)字見(jiàn)景見(jiàn)真情。

自然之美，美在心靈的感受，少年之美美在沉心苦讀。書(shū)有千鐘粟，書(shū)有萬(wàn)畝糧。大學(xué)時(shí)代是人生最美好純真而又有大把的自由時(shí)間，放飛青春夢(mèng)想固然重要，但是如果沒(méi)有很好地沉淀自己，夢(mèng)醒的時(shí)候就是一切希望破滅的時(shí)候，不能少年頭白，不能空悲切，不能辜負(fù)韶華時(shí)光。新時(shí)代的學(xué)子應(yīng)該能夠擔(dān)當(dāng)起偉大的民族使命，成為時(shí)代的引領(lǐng)者、弄潮者。

（三）詩(shī)品育德

詩(shī)化于心，育德于表。一個(gè)人詩(shī)詞的風(fēng)格和境界與作者的胸襟和格局有關(guān)，誦讀古詩(shī)精品有助于個(gè)人德育的提升。詩(shī)可以喚醒我們對(duì)民族傳統(tǒng)文化及風(fēng)俗習(xí)慣的記憶，梅、蘭、松、竹四君子是中國(guó)歷代文人騷客不惜筆墨進(jìn)行歌頌的對(duì)象。宋代的林逋疏影橫斜暗香浮動(dòng)，似乎梅影晃動(dòng)梅香飄游。眾芳搖落，唯梅怒放，無(wú)需樹(shù)葉襯托，所以“疏影”送“暗香”，清新自然。這是從自然之物描繪梅之高貴典雅。

元代的王冕更是讓墨梅清氣滿乾坤，是梅品的進(jìn)一步延伸和人格內(nèi)化于心，外化于形是精髓所在。顏色好是表面的，更主要的是清氣滿乾坤。讀到清氣滿乾坤，自然而然想到黑臉包公、清官海瑞。中國(guó)自古崇尚天人合一，大自然的植物和中國(guó)的文人騷客自古也是天然合成，無(wú)數(shù)關(guān)于大自然植物的詩(shī)歌反映了中國(guó)文人的人和物相通的人格心理，有代表性的植物松、竹、菊、梅，正是這四種植物的天然個(gè)性和文人的人格特點(diǎn)相符合：傲霜獨(dú)立，清潔雅致，別具一格。

品詩(shī)尚德，誦詩(shī)化德讓我們成為有德之人，有味之人，有品之人。中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力潛藏在佳句華章中，我們后輩人要含英咀華，傳承中華文化和優(yōu)秀品德。

三、結(jié)論

高職生不僅具備工匠精神，更是需要詩(shī)與遠(yuǎn)方的高尚精神追求。無(wú)論位卑江湖之遠(yuǎn)還是居廟堂之高，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗的精神是永不磨滅的?？v然無(wú)需穿金甲破樓蘭，但時(shí)刻不能忘記臣心一片磁針石的涓涓細(xì)流愛(ài)國(guó)情。詩(shī)的魅力在于融我、忘我進(jìn)而化我，無(wú)意間會(huì)癡迷;不經(jīng)意間就義憤填膺，就無(wú)所畏懼，就一往無(wú)前;瞬間又柔情蜜意，軟語(yǔ)溫香……滴水浸桃李，詩(shī)香潤(rùn)芳華，不能辜負(fù)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)文化過(guò)于浮躁，我們當(dāng)下的高職學(xué)生需要在云水之間有詩(shī)情畫(huà)意的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]方笑一，戎默.古詩(shī)詞中的中華美德[M].上海人民出版社，2017：6-7，30-31，42-43，182-183，192-193.

[2]馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海教育出版社，2001：218-219.

[3]汪旭.唐詩(shī)全解[M].北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司出版，2015：88-89，138-139，141-142.

[4]高偉光.西方宗教文化與文學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：87-88.

[5]楊子怡.中國(guó)古典詩(shī)歌的文化解讀[M].人民出版社，2013.

[6]魯迅全集（第6卷）[M].人民文學(xué)出版社，1981.

編輯 張 慧