論黎族圖騰圖案的文化內(nèi)涵及其象征意義

劉洋　郭英英

摘要：黎族圖騰圖案是黎族同胞在長期的生產(chǎn)生活中，由初始崇拜逐步發(fā)展到精神信仰，歷經(jīng)歲月的積累和沉淀，構(gòu)建的獨具地方特色的文化形態(tài)。本文從黎族圖騰的由來、黎族圖騰圖案的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代社會中黎族圖騰圖案的象征意義等方面對黎族圖騰圖案進行探討。

關(guān)鍵詞：黎族圖騰圖案;藝術(shù)性;文化內(nèi)涵;象征意義

一、黎族圖騰圖案的由來

黎族，作為海南島的本土民族，在漫長的生產(chǎn)生活過程中，創(chuàng)造了許多具有熱帶島嶼特色的傳統(tǒng)民族文化，構(gòu)建了獨具地方特色的文化形態(tài)，并最終形成了獨具美學風格的黎族圖騰文化。

在原始社會，特別是母系社會時代，人們對婦女的繁育現(xiàn)象沒有足夠的認知，從而對女性的生殖器產(chǎn)生了困惑，并進一步發(fā)展衍生出尊崇心理。同時，由于當時的生產(chǎn)生活物資的匱乏、戰(zhàn)事疾病等多方面的影響，人類的自身繁殖成為當時最重要的社會生產(chǎn)活動。加之當時“女性獨體生殖”觀念盛行，因而祈求婦女具有強盛的生殖能力的崇拜觀念、活動便應運而生。與此同時，人們發(fā)現(xiàn)青蛙產(chǎn)卵產(chǎn)子多，繁殖能力很強，其渾圓膨大的肚腹與孕婦的肚腹相似，原始人類就以青蛙象征女性生殖器官——子宮（肚子），實行生殖崇拜，希望婦女能像青蛙一樣有極強的生育能力，繁殖氏族人口，促進氏族部落的興旺、強盛?！扒嗤芗y”圖騰信仰由此而來，并經(jīng)由千百年的發(fā)展演變，最終形成了當今“蛙人紋”圖騰圖案。

二、黎族圖騰圖案的藝術(shù)性

黎族人經(jīng)由母系社會時期對女性的崇拜心理在生活中的運用、演變和流傳，通過夸張和變形的工藝創(chuàng)作手法，以點、線、面的藝術(shù)圖式，運用直線、平行線、方形、三角形、菱形等幾何形，進行巧妙構(gòu)思，夸張或美化成抽象的圖案紋飾，使之呈現(xiàn)于生活和生產(chǎn)之中，形成了既能表達了對藝術(shù)美感的追求，又能寓意著對圖騰崇拜的情懷和對祖先的敬畏與懷念的“蛙人紋”圖騰圖案。

一方面，“蛙人紋”具有明顯的對稱特點。以菱形為主要形體、兩條菱折曲線交叉構(gòu)成的主體紋樣，配以橘紅色的頭部配飾、橘黃色的手部的紋飾面，以及腿部呈現(xiàn)排列樣式的幾何紋樣圖案，分布在左右，呈現(xiàn)對稱狀態(tài)，不僅造型明確，而且形成了具有強烈視覺沖擊的左右對稱效果。另一方面，“蛙人紋”具有明顯的色彩多樣統(tǒng)一特點。黎族的“蛙人紋”圖案主要以黑、白、紅、綠、藍、黃六種顏色為主，每種顏色都有自己獨特的含義表達。黑色表示莊重，白色表示純潔，紅色表示喜慶，綠色表示生命，藍色表示沉靜，黃色表示健美。三、黎族圖騰圖案的文化內(nèi)涵

“蛙人紋”是黎族出現(xiàn)最多、最普遍、被安排在最顯要的部位的紋飾，是黎族圖案的核心紋飾。人物圖案均為幾何形正面投影圖，分為獨立圖像和組合圖像。獨立圖像一般表現(xiàn)個體祖先（或個體的人）形象，有全身、半身等形式。獨立圖像往往被處理成高度幾何形化、裝飾性極強的圖案。

黎族對圖騰圖案的追崇，是其對祖先崇拜和信仰的高度體現(xiàn)。

黎族的“蛙人紋”圖案，是黎族人民對女性和母親繁衍和種族延續(xù)的信仰。蛙紋是中國母系社會氏族在幾千年的歷史和社會文化中依存的第二種基本紋樣圖案。黎族在不同的區(qū)域有著不同的蛙紋的衍化，反映了黎族的不同地區(qū)存在著對于蛙的信仰的不同理解，這些變化在一定程度上受到外來文化的影響，折射出中國傳統(tǒng)社會中多元性文化在黎族主要聚集地產(chǎn)生的影響和交融。

黎族對圖騰圖案的追崇，是其對個人情感的生動表達。

黎族的“蛙人紋”圖案，是黎族人民經(jīng)過世世代代幾千年的傳承和發(fā)展，逐步衍化而來的一種情感表達的寄托之物。它的存在，不論是從主觀感受還是客觀形象上，都成為了人們相互流通交流的心靈之橋。人們通過“蛙人紋”圖案的理解相互聚集，形成族群，共同進行生產(chǎn)生活，抒發(fā)著他們對美好生活的熱愛和對自然的饋贈的歌頌。

黎族對圖騰圖案的追崇，是其對本民族神話傳說的傳承。

黎族的“蛙人紋”圖案，訴說著代表黎族特色的神話傳說，是民族精神得以傳承發(fā)揚的關(guān)鍵?！袄柙小薄叭氯薄袄枘干絺髡f"等故事在黎族聚集區(qū)廣為流傳。這些傳說背后所傳頌的一個個生動感人的故事，贊揚了黎族祖先的勇敢和堅強，寄托著黎族人民的本性和對美好生活的追求和向往。

四、黎族圖騰圖案的象征意義

經(jīng)過3000多年的發(fā)展歷程，世居于海南島的黎族經(jīng)過世世代代的傳承與發(fā)展，從原始社會逐步邁進現(xiàn)代文明。在幾千年的發(fā)展歷程中，不論是生產(chǎn)生活的發(fā)展還是社會文明的交替出現(xiàn)，民族信仰伴隨始終。“蛙人紋”圖案作為其中最具代表性的黎族圖騰，把黎族人民關(guān)愛民族生活、關(guān)愛家鄉(xiāng)自然和追求民族進步的情懷，以及對先祖的尊崇和對信仰的傳承，都深深地融進其中，有著深切而濃重的象征意義。

黎族圖騰圖案，記錄了黎族人民盡農(nóng)事，享安樂，熱愛民族團結(jié)。

黎族世代居于海南島，因而受到外來文化的影響較少，因而容易形成并能長期傳承民族文化精髓。黎族人民以主人公姿態(tài)，利用這里獨特的氣候條件和地理環(huán)境，用他們勤勞的雙手，建造家園，守護生態(tài)，探索美好未來。在經(jīng)過巾幗英雄冼夫人的教誨下，逐漸重視民族的和諧發(fā)展，促進民族團結(jié)統(tǒng)一。黎族圖騰在這一時期與狩獵、農(nóng)耕、慶典等相結(jié)合，形成了新的紋飾造型，有效地記錄了黎族人民重視民族的和諧發(fā)展，促進民族團結(jié)統(tǒng)。

黎族圖騰圖案，記錄了黎族人民關(guān)愛自然、關(guān)注生態(tài)、弘揚傳統(tǒng)的生態(tài)道德。

《中國諺語集成·海南卷》中有一句話“山青人貴，山荒人悲;山厚人肥，山瘦人饑;光光山，荒荒年。講的是山青樹茂了，人們才會幸福;山地荒涼，人們就會悲哀;土地肥沃，人們才會富裕;土地貧瘠了，人們就會受苦受難;山上光禿禿，人們會一直受窮。這是黎族人民世世代代遵循的祖訓。黎族有關(guān)于花草樹木的圖騰，也從側(cè)面反映了植樹造林、保護山林的重要性，也表達了黎族人民簡單純粹的生態(tài)意識和生態(tài)理念，體現(xiàn)了黎族人民的傳統(tǒng)生態(tài)道德觀念。

結(jié)語

圖騰，既是尊崇，又是信仰。黎族圖騰，不僅是黎族緬懷先祖的象征，更是其民族文化得以傳承的關(guān)鍵，并將繼續(xù)深遠地影響著一代又一代的黎族人民，創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的民族文化，為中華多民族文化增添濃重的一筆。

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