淺談雕塑的人文性與多元化

周立正　謝青春

摘要：隨著時代的發(fā)展進步，人們的生活質量也在不斷地提高，人們不但要求更高的物質層面，也追尋更高檔的精神需求。藝術來源于生活，但又高于生活，縱觀雕塑藝術從古到今的作品，從樸實到華麗，從偉大到平凡，從具象到抽象。無論怎樣表現(xiàn)，但雕塑藝術的人文性與多元性始終是雕塑藝術的重要方式，雕塑藝術把冷冰冰的石、鐵、銅等各種材料賦予了生命，讓它們真真正正地存在，這就是雕塑藝術的偉大。

關鍵詞：時空;多元化;人文性;趣味

雕塑是一種表達審美理想的空間的立體藝術，是利用形體來反映社會生活的藝術，是一種靜態(tài)的、可視的、可觸摸的三維實體，稱之為“凝固的舞蹈和詩句”。

雕塑是一種表達情感的手段，人類自從有了文化概念上的活動，就有了雕刻和塑造。伴隨著早期人類對自然審美的崇拜，也伴隨著先民下意識的審美的流露，以及物質文明的發(fā)展和人類社會的建立，雕塑作為一門藝術逐漸確立了起來。雕塑的產生和發(fā)展與人類的生產活動息息相關，同時又受到各個時代宗教、哲學等社會意識形態(tài)的直接影響，它同時受到人類文化發(fā)展的制約。雕塑是一種永久性的藝術，雕塑藝術從古至今源遠流長，它是人類文化歷史中無法割舍的一部分。

在雕塑藝術中，它所表現(xiàn)的形式是多種多樣的，多元化與人文性是雕塑的基本形式，古今中外的雕塑概莫能外。雕塑的多元化和人文性本身就來源于生活，經過藝術家獨有的處理方法所展現(xiàn)在人們面前的雕塑作品往往高于生活本身，因為它注入了雕塑家的情感和精神寄托，而反映的是生活中的一部分。

在中國古代雕塑史上就已經很重視雕塑的趣味性和人文性了。如西漢時期的《說唱俑》（圖1），造型簡潔大方，翹著腿，舉著手，面部形象更是栩栩如生、趣味盎然，正是其趣味性的表現(xiàn)手法生動逼真地表現(xiàn)了當時社會人們的生活狀態(tài)和社會形態(tài)。中國佛教造像流傳下來的雕塑更是數(shù)不勝數(shù)，其表現(xiàn)手法的多元化與當時社會的人文和意識形態(tài)相結合，形成了中國佛教造像鮮明的時代特征。中國的佛教雕刻一方面要表現(xiàn)肅穆、佛的威嚴、觀音的慈祥、天王的憤怒、力士的威武，以形寫神，令人尊敬，另一方面是現(xiàn)實中的人希望能夠懲惡揚善，祈求平安的心境所致。民間工藝美術大師于慶成的雕塑作品更是集多元化與人文性于一身，他的作品取材于民間現(xiàn)實生活，用夸張的手法塑造了一個個、一組組生動的雕塑，活現(xiàn)了生活中的點點滴滴。雖然雕塑在表現(xiàn)手法上夸張簡化，但不失中國文化的深刻內涵，淋漓盡致地表現(xiàn)了當時中國民間生活的一幕幕場景。他將生活中司空見慣但又不為人所注意的真實生活進行提煉概括、夸張變形，以典型的人文性和作品的多元化觸動了觀者的心靈，在這個光怪陸離、燈紅酒綠的現(xiàn)代化城市里，突然出現(xiàn)一個土里土氣、與其極不搭調的事物的時候，反而覺得耳目一新，很有意思。當代雕塑家梁碩的作品《城市農民》（圖2）表現(xiàn)的是一群從農村到城市中打工的人們，表現(xiàn)了不同層次的各個打工人群的不同形象。雕塑用概括、夸張又不失韻味的手法表現(xiàn)了一種社會現(xiàn)實狀態(tài)下的一個群體，從而讓人們通過這組雕塑更加深刻地認識了這個社會的一個群體，讓人們關注這個群體，引起社會對他們的重視。

當我們癡迷地欣賞眾多雕塑杰作的同時，就不難發(fā)現(xiàn)，在每一個時代都有雕塑家對自然對生活的闡釋，乃至達到了登峰造極的地步。在西方雕塑藝術經歷了具有世界影響的人文主義的文藝復興運動之后，極具個性化形式語言的多元化的雕塑作品便逐漸地登臺亮相了，首當其沖的代表人物就是法國的羅丹，同時期的還有馬約爾、布代爾等。

羅丹是這一時期的代表，他的作品極具人文主義的人文化特征，著重表現(xiàn)人物的心理。羅丹崇拜古典的希臘雕刻和文藝復興時期的藝術，但他更注重對人性化的塑造，代表作《塌鼻人》《青銅時代》《施洗者約翰》《老娼婦》等，這些雕像就是大膽探索現(xiàn)實主義的作品。如雕塑作品《老娼婦》，人們稱這是一個“丑的如此精美”的雕像，這是表現(xiàn)一個妓女的雕像，她以前年輕貌美，容光煥發(fā)，現(xiàn)在已經是衰老不堪了，她對她今日的丑陋感到羞恥，正如她從前對她的嫵媚感到驕傲一樣，它讓人感到了沉重。羅丹雕塑跟古希臘和文藝復興時期的雕塑相比，在表現(xiàn)上有了質的飛躍，表現(xiàn)手法更加多元化，古希臘時期表達方法以宗教藝術和單一的動作為主，而到了文藝復興時期則以運用肌肉和肢體動作來表達創(chuàng)作者想要表達的思想情感，例如，米開朗基羅的《被縛的奴隸》就是運用人體的動態(tài)來表達奴隸的痛苦和想要反抗的思想。到了羅丹所處的時期，就不再像文藝復興時期肌肉那么發(fā)達，動態(tài)那么明顯，而是讓人們通過想象來體會創(chuàng)作者想要表達的思想感情。雕塑作品《青銅時代》就是一個鮮明的例子，其體現(xiàn)了羅丹想要通過雕塑來表達普通人可以體會到的思想感情。雕塑作品表現(xiàn)的是一個青年人剛從束縛中逃離的狀態(tài)，與時代的背景相關聯(lián)，表現(xiàn)出了人們從蒙昧轉向文明的時代特點。羅丹的這件啟蒙時期之后的雕塑作品，除了雕塑的材質和神態(tài)的相像，更突出的就是通過雕塑人物的動作神態(tài)突出人物的內心.思考，從而達到與欣賞者的共鳴，升華情感。不再是一具冰冷冷的雕塑，而是具有情感的意義的藝術作品，羅丹的雕塑作品將人文主義人性化表現(xiàn)達到了一個前所未有的高度。

雕塑作為一門重要的藝術語言，應更好地訴說不同階層和群體所認同的社會公共文化。雕塑的設計者和決策者要注重個性和社會性的有機融合、中外文化的借鑒融合，以及不同區(qū)域和不同社會群體文化的獨立顯示，強調雕塑人文的包容性、開放性和啟發(fā)性，將多元化的整體美感融入自然空間環(huán)境和地區(qū)特色文化中。

縱觀古今中外的雕塑作品，在表現(xiàn)上都結合了時代特征，將那個時代的人文和時代特征用多元化的手法表現(xiàn)了出來。隨著社會快速發(fā)展和人類文明的不斷進步，民眾對藝術作品的欣賞水平明顯提高，雕塑的表達內容和呈現(xiàn)形式復雜多樣，再輔之以不同的材料、工藝和流程，使得每件雕塑作品都形成了各具特色的藝術特征和時代特征，雕塑將以更加多元化的形式展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)給觀者。

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